Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pogledajte greške! Čovjek ima nekih kriminalnih radnji! Ali u isto vrijeme i klanja, pa mu ljudi kažu nemoj klanjat sve dok se baviš kriminalom. Kako je opasno govoriti o vjeri bez znanja! Svakako da čovjeku obaveza namaza ostaje, to što on ima određeni porok kojeg mi ne odobravamo to je grijeh, treba se od toga pokajati, treba to ostaviti. Ali kada prestane klanjati on ima dva grijeha! I onaj kriminal, i ostavljanje namaza, a ostavljanje namaza je veći grijeh nego taj njegov kriminal. Tako da pitanje kao da li ima koristi što on klanja svakako da ima koristi!

I treba klanjati, ostati na namazu, a inšallah, bi iznillah, ispravno obavljanje namaza će biti razlogom da insan se i pokaje i ostavi taj kriminal. Tako da je opasno! Govoriti o Allahovoj subhanehu we te'ala vjeri bez znanja! Neispravno je što su ljudi rekli nemoj klanjati sve dok se baviš kriminalom, treba klanjati a taj namaz će ako Bog da u budućnosti biti razlogom da insan ostavi te poroke.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islam nije precizirao koliko čovjek može zarađivati na robi koju priprodaje! Zašto? Znači šta mislite kada bi bilo ograničeno? Imamo robu koja se prodaje kao što je hljeb, čovjek proda dnevno možda u nekoj pekari hiljade hljebova, a imamo čovjeka koji prodaje originalne satove koji možda mjesečno proda 1 sat. Šta mislite kad bi rekli čovjeku: možeš zaraditi samo 10% ili manje ili više. Znači s druge strane imamo prodaju na veliko i na malo, imamo prodaju na odgodu i trenutno, imamo prodaju osobi koju znamo i osobi koju ne znamo, sve te stvari utječu na određivanje zarade.

Tako da islam nije definisao koliko će čovjek zarađivati, e sada u svemu tome ostaje islam, bratstvo etika, znači da čovjek pogotovo u pitanjima ako ljudi u datom momentu imaju potrebu za određenom robom. Razlika je kada čovjek npr. prodaje neke originalne satove i kupio je sat za 1000 maraka, prodaje ga za 3000, nije to nešto što je čovjeku neophodno za život, ali ako je čovjeku teška situacija i imamo potrebu npr. za brašnom, čovjek kupio brašno ne znam kupio je 1 kg za 10 maraka i prodaje za 150 ljudi umiru od gladi, pa dobro ako si prodao, kupio za 10 prodaj za 20 hajd da kažemo to je nešto normalno, ali prodati za 150 ljudi umiru od gladi.

Znači sve te stvari se uzimaju u obzir, imamo li potrebu za tom robom, nemamo li potrebu za tom robom, da li je naveliko da li je namalo, da li je na odgodu, da li je trenutno plaćanje. Imamo prijatelja, nekada ćemo prijatelju prodati nešto po mnogo manjoj zaradi, marži, nego nekoga koga ne poznajemo i sve to generalno inšaallah u islamu dozvoljeno.

Audio isječak odgovora