Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Ovo su dva različita pitanja. Skratiti namaz se može samo na putu. Zapamtite jedno veliko islamsko pravilo, skraćivanje namaza može biti samo ako je čovjek musafir. Šta znači skratiti namaz? Ne znači da skratimo namaz, nismo klanjali sunnete. To nije skraćivanje. Skraćivanje namaza jeste da se podne klanja samo dva rekjata. Tako je radio Božiji Poslanik kad je bio na putu. Ikindija se klanja samo dva rekjata, sabah se klanja dva, podne dva, ikindija dva, akšam tri i jacija dva. Znači, četverorekjatni namazi se popolavljaju. To je skraćivanje namaza i to jedino može, jedina situacija na planeti, kad je čovjek musafir.

Znači ako čovjek putuje putovanjem koje je duže od nekih 80 kilometara, nakon što izađe iz grada u kojem on živi, ima mogućnost da namaze skraćuje, znači podne na dva, ikindiju na dva, jaciju na dva, sabah ionako je dva, akšam klanja tri. To je jedna stvar. druga stvar kaže ,,Može li čovjek da klanja smo farze da ne klanja sunnete?“ Ako ima potrebu za tim – može. I to nije kraćenje namaza. Ako klanjamo farze četiri rekjata podne, četiri ikindiju, klanjamo sabah dva rekjata, akšam tri, jaciju četiri, to nije kraćenje namaza to je klanjanje propisanih farz namaza bez klanjanja nafile – dobrovoljnih namaza, pa su to dva različita potpuno termina.

Nikada ne možemo kratiti namaz osim na putu a izostavljati sunnete možemo i na putu i kod kuće, bitno je da klanjamo farze a sve uz, što to ide dodatno, da klanjamo, znači, sunnete potvrđene sunnete, nafilu, sve je to dobro ali nije obaveza zato se i zovu ‘Dobrovoljni namazi – nafila’.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Nije glupo pitanje. Mnogo bitno pitanje. Nažalost, pisali smo o tome, govorili smo o tome u zadnje vrijeme pogotovo putem interneta žene koje su udate nađu sebi drugog čovjeka i udaju se bez da su riješile svoje stanje i pitanje o prvom braku. Haram je! Neispravan je brak udate žene da se uda za drugu osobu.
Znači, žena koja se udala, šerijatski vjenčana, ona mora završiti prvo, svoj taj prvi brak, odčekati priček koji je definisan jasno islamom, shodno vrsti žena, da li je trudna, da li nije trudna, da li ima mjesečnicu, da li nema mjesečnicu i tako dalje. Da li je mlađa, da li je starija, da li su imali intimni kontakt, da li nisu – sve su to situacije u kojima žena može biti i priček se razlikuje od situacije do situacije. Ali prije toga žena mora biti razvedena.

I mi smo kazali da postoje tri načina kako se može bračni ugovor prekinuti: ili klasičnim razvodom – da čovjek razvede svoju ženu; ili sporazumnim razvodom – da žena sporazumom čovjeku kaže, vidi primjera radi ,,Ti si meni dužan dati 2 hiljade maraka ili eura moj mehr. Ja odustajem od tvog mehra ali molim te da me razvedeš.“ I on je razvede a kao protuuslugu ne mora joj platiti njen mehr i imamo treći način prekidanja braka to je ‘fesh’, prekidanje da neko prekine na silu brak ali kada postoji šerijatski validan razlog a muž ne želi da razvede ženu. Jer u osnovi u islamu razvod braka je u rukama muškarca i muškarac nekada čini zulum ženi al kaže ,,Ja ne želim da razvedem.“ E, u takvoj situaciji žena ide kod kadije, sudije, i kaže ,,Moj muž mi čini zulum, nepravdu, tako i tako, al ne želi da me razvede.“ Kadija pozove on kaže ,,Ne želim da razvedem.“ Kadija kaže ,,Od danas, sada si razvedena.“ To radi u islamu kadija.

U mjestima gdje nema, znači, kadija ili islamskih sudija onda kažu islamski učenjaci ,,To može preuzeti na sebe institucija koja vodi stanje i evidenciju muslimana.“ U našim prostorima to je islamska zajednica. Po Evropi to su islamski centri ili u nekom najnižem levelu, ako nema islamskih centara, nema institucija, onda to može uraditi veliki učenjak koji se ne poigrava sa takvim pitanjima. Pa znači ne može žena stupiti u drugi brak dok prvi brak ne završi na jedan od tri spomenuta, tri načina, nakon toga čeka priček, nakon toga se udaje. Isto tako udavanje za drugu osobu nakon što smo ispravno završili, nakon što smo priček sačekali, mora se osoba šerijatski ispravo vjenčati.

Nemojte se poigravati da stupate u brak bez vjenčanja, bez staratelja, bez svjedoka, bez mehra i tako dalje! Znači, općinsko vjenčanje nije dovoljno da bi čovjek i žena bili u halal braku. Ovo moramo zapamtiti! Općinsko vjenčanje je vjenčanje u kojem čovjek postiže svoje privilegije da ima vjenčani list, porijeklo, djeca, upisivanje i tako dalje. Općinsko vjenčanje nije dovoljno da bi čovjek imao šerijatski validan i ispravan brak. Nemojte se poigravati sa takvim pitanjima. Allah vam dao svako dobro!

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Da li smijem zikriti posle odnosa sa suprugom ako se nisam okupao? Da li je uvjet za ispravnost zikrullaha da čovjek bude čist, da nije džunup?

Nije uvjet. Svakako da je lijepo ako čovjek može da se okupa ali znači zikrullah je jedan jednostavan lagahan ibadet da čovjek, znači, do te mjere ne mora biti pod abdestom čak i u džunup stanju. Znači može, može da spominje Uzvišenog Allaha, tebareke ve te'ala, kao što je došlo u vjerodostojnim hadisima da su za Božijeg Poslanika govorili ,,Božiji Poslanik bi spominjao Allaha Subhanehu ve te'ala u svim svojim tim nekim životnim situacijama.“

Svakako to izuzima samo boravak u toaletu ili nešto slično tome ali u protivnom, znači ako insan, da kažemo, u džunup stanju nema vremena trenutno da se okupa, slobodan je, želi da veliča Allaha, subhanallah, elhamdulillah, Allahu Ekber, Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali Muhammed, sve se stvari su, ako Bog da, dozvoljene i nije uvjet da bi zikr, zikrullah, bio ispravan i znači validan, da moramo biti čisti od džunupluka.

Onaj ko može da se okupa svakako da je pohvalno i lijepo.

Audio isječak odgovora