Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Imam jednu nedoumicu. Sad kada sam abdestio za jaciju sjetio sam se da kada sam abdestio za podne namaz nisam prao dijelove tijela po redoslijedu, a naučio sam da je redoslijed prilikom abdesta rukn abdesta. Da li mi je taj abdest ispravan samim tim i namaz?

Pitanje je ,,Čovjek je se za jaciju sjetio da za podne namaz, kad je abdestio, nije abdestio po redoslijedu.“ Po meni je to veoma teško tvrditi kategorički osim da čovjek ima vesvese. Ima došaptavanje od šejtana. Kako neko može kategorički tvrditi ,,a sad sam se sjetio“? Pa zašto se nisi odmah sjetio na podne namazu da ti ne abdestiš po redoslijedu i da odmah uradiš korekcije? Tako da, znači, ovakva pitanja u većini slučajeva, dolaze od ljudi koji imaju vesvese – došaptavanja, i na to se ne treba osvrtati. Islamski učenjaci kažu ,,Osobe koje imaju problema sa vesvesama kada završi ibadet nikada više ne ponavljaju ibadet i ne osvrću se na došaptavanje.“

Znači, pazite, poslije jacije kaže ,,Ja sam shvatio da nisam po redoslijedu abdestio.“ U većini slučajeva ovo su vesvese, ali da kažemo jeste, evo čovjek pogledao na kameri, ima kameru, i vidio je da nije abdestio po redoslijedu. Da, redoslijed je rukn ispravnosti abdesta. Što znači moramo mi abdestiti onako kako ide redoslijed, peremo ruke, peremo lice, ponovo peremo ruke, potiremo po glavi i peremo noge. Taj redoslijed je obaveza! Ako bi čovjek namjerno izmijenio taj redoslijed njegov abdest je neispravan samim tim i njegov namaz je neispravan. U ovom slučaju vraćamo se na pitanje da bi čovjek mogao odgovorno tvrditi da je na podne namazu neispravno abdestio, velik broj učenjaka kaže ,,Da je to uradio iz neznanja i nema potrebe da ponavlja namaz.“ Nema potrebe. Ali ako bi čovjek bio siguran da nije ispravno abdestio i ako bi iz predostrožnosti ponovio abdest i ponovio taj namaz, inšallah, ne bi pogriješio. Znači ovo govorimo u slučaju da je siguran, može dokazati da je pogriješio. Ako su to vesvese neće se na to osvrtati.

Rekli smo da velik broj učenjaka je kazao da je to uradio iz zaborava samim tim, inšallah, njegov abdest je ispravan i samim tim njegov namaz je ispravan. Ali iz neke predostrožnosti, zato što smo rekli da je redoslijed uzimanja abdesta rukn, valjanosti abdesta, bolje je da se takav namaz ponovi ali pod uvjetom da to možemo dokazati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Da li nam je dozvoljeno da knjigu ili knjige, koje u sebi imaju hadise na arapskom, da ih čitamo bez abdesta?

Pitanje je ,,Da li se mogu čitati knjige u kojima imaju hadisi na arapskom jeziku, kao što je Buharija koja je štampana, znači imamo i arapsku verziju i bosansku verziju? Da li se takve knjige mogu čitati bez abdesta?“

Apsolutno da! Mi smo toliko tolerantni da čak ako ima i potreba da čovjek dira i uči Kur'an, držeći mushaf bez abdesta, ja sam stava da ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz koji nas obavezuje da moramo imati abdest kada učimo Kur'an iz mushafa. Svakako da je lijepo i pohvalno, to da. Ali obavezati ljude da moraju imati abdest. Allah najbolje zna. Ne postoji takav dokaz i mislim istorijski gledano da je to bio jedan od razloga da se ljudi odaljili od mushafa, od učenja Kur'ana. Zašto? Zato što ,,Ne diraj mushaf! Moraš biti pod abdestom. Moraš biti pod abdestom i tako dalje“. Znači čovjek kada je u autobusu, putuje u avionu, nema nikakve smetnje da i bez abdesta uzme mushaf i uči, znači Kur'an, a da ne govorimo da je to dozvoljeno, znači, mnogo prioritetnije da čovjek uči sa mobitela, sa laptopa sa airpad-a i tako dalje. Sve je to, uz Allahovu pomoć, dozvoljeno.

Tako da rezime odgovora je ,,nema nikakve smetnje učiti, čitati knjige u kojima imaju hadisi Božijeg Poslanika, makar oni bili i u arapskoj verziji, a mi nemamo abdest. Dozvoljeno je.

Audio isječak odgovora