Ve alejkumus-selam! Činjenica da niste završili medresu ne treba da vas odvrati od učenja i traganja za znanjem. Zapravo, stvarnost je da oni koji završe medresu nemaju nikakve posebne podloge niti prednosti nad onima koji je nisu završili. Dakle, ne treba da se obazirete na te stvari, nego treba da očistite svoj nijjet tako da bude iskren samo radi Allaha, a Allah će vam olakšati put do znanja. Znanje je za svakoga, u svakom vremenu i na svakom mjestu. Savjet je da počnite sa čitanjem osnovnih djela iz akideta/islamskog vjerovanja, uz posjećivanje predavanja učenih osoba. Počnite sa izučavanjem djela ‘Tri osnovna načela’, ‘Četiri bitna pravila’ i ‘Knjiga tevhida’ pred nekim od učenih osoba. Znači, nije dovoljno da čovjek sam čita, nego treba da čita i uči pred nekim alimom kako bi mu pojasnio i protumačio. To je ispravan odnos prema znanju, a ne da čovjek bude samouk ili nedoučen.

Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić

Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila

https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/429651907394130

Bismillah Ves-salatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..

Hafizska dova nije bila poznata niti za vrijeme Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, niti Ashaba radijallahu anhum, niti prvih generacija Selefa, tako da pripisivanje toga vjeri i na način koji je došao u pitanju je novotarija za koju nema nikakvog opravdanja.

Nije dozvoljeno prisustvovati takvim sijelima niti ih promovirati niti odobravati, jer Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko uradi djelo na kojem nismo bili mi, ono se odbija.” Buharija 2697 i Muslim 1718

Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: Svaka novotarija (u vjeri) je zabluda, a svaka zabluda je u vatri.” Sunen Ebu Davud 4607

Svjesno potencirati ovakvu vrstu sijela je pozivati u zabludu i davati mu vjerski predznak.
Uzimati predaju od Ibn Omera radijallahu anhu da je on napravio gozbu kada je završio suru el-Bekaru je davanje lažne nade onima koji su to dozvolili, jer Ibn Omer nije svojim postupkom dao nikakav propis već je izrazio radost i zahvalu Allahu na upotpunjenom djelu a nikako mu nije dao legitimitet vjerskog čina. Tako kada bi neko upotpunio hifz Kur'ana i nakon toga napravio večeru kojom će počastiti svoje prijatelje to bi bio pohvalan čin i kao i druge radosti kad se čovjek obraduje i iz toga počasti svoju rodbinu i prijatelje, a davati tome posebnu pažnju, ime (hafizska dova) organizirati vjerski program i učenje određenih sura i nekakvih dova i promoviranje i uzdizanje novog hafiza na sijelu pomiješanih muškaraca i žena u džamiji nije ništa drugo do novotarija.

Na žalost u tome učestvuju mnogi ljudi koji se ubrajaju u ulemu i daije i tome daju još upečatljiviji vjerski oblik.
Zato treba upozoravati na ovu novotariju koja je sve raširenija i koju malo ko da shvati i negira.
Da nas Allah sačuva od zablude!

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,: “Kada umre sin Ademov, prestaju njegova djela osim u tri slučaja: Trajna sadaka, znanje kojim se drugi koriste i dobro dijete koje za njega dove upućuje.”

Ove tri stvari koriste umrlom, trajna sadaka tj. vakuf. Ako može nešto da uvakufi za svoje roditelje, to bi im najviše koristilo! A među najboljim vakufima je, ukoliko može, da izgradi u njegovo ime džamiju. Ili neka druga nekretnina koja bi se upisala u vakuf i da je ljudi koriste koji su u potrebi. U svim ovim situacijama dobra djela stižu umrlom. A u situacijama kada posjeduje manje iznose može nanijetiti hajr česmu ili slično.

Čak je i sadaka, koja nije trajna, od koristi umrlom, npr. dadneš nekome sadaku i nanijetiš sevap za roditelja.

“Znanje kojim se drugi koriste…” Npr. da osoba postane učenjak i sl. i stižu mu sevapi od znanja koje je ostavio. Isto je i sa širenjem znanja i od toga mu stižu sevapi. Kada bi pomogao štampanje korisne knjige na ime svojih roditelja, stigli bi im sevapi.

“Dobro dijete koje za njega dove upućuje.” Ovo je dokaz da dova djeteta za roditelja koristi. Izraz “dobro” podrazumijeva dvije stvari:

Prvo – da dobra djeca više brinu o činjenju dobra roditeljima npr. učeći im dovu;
Drugo – da dova upućena od dobrog djeteta je bliža ispunjenu od onoga koje nije takvo.

Ovim se dokazuje da je propisano dijetetu da dovi za roditelje, za vrijeme njihovog života i poslije njihove smrti. Kao što kaže Allah: “I reci: ‘Gospodaru moj, smiluj im se, kao što su oni mene, kad sam bio dijete, podizali!”

Ovo su najkorisnije stvari koje se mogu uraditi za umrlog: sadaka, dova, širenje znanja. To su najkorisnije stvari za umrlog poslije njegove smrti.

Odgovorio šejh Sad el-Haslan

Preuzeto sa: https://islamhouse.com/bs/main/

Novotarija se raspoznaje na osnovu četiri stvari.

Prva je to da je novotarija nešto uvedeno tj. nešto što prije nije postojalo pa je ubačeno.
Druga je to da je to uvedeno u vjeru, a ne u dunjalučkim pitanjima.
Treće je to da je to ubacivanje u vjeru ono što nije od vjere. To jest nije od osnova vjere niti ima u šerijatu dokaz koji to odobrava i na koji se vraća.
Četvrto, ta novotarija je uvedena s ciljem obožavanja, jer onaj koji čini novotariju čini je jer se želi približiti njome Allahu.

Pa je u šerijatu novotarija ono što je ubačeno u vjeru ono što nije od nje s ciljem obožavanja.

Odgovorio šejh Salih el-Usajmi

Preuzeto sa: https://islamhouse.com/bs/main/