Ispravan je namaz obavljen u odjeći koja pokriva koljena. Neki islamski učenjaci smatraju da je pokuđeno da odjeća u namazu bude iznad pola potkoljenice , zbog hadisa Ebu Seida el-Hudrija u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Odjeća muslimana treba biti do pola potkoljenice. Nema grijeha ukoliko bude između polovine potkoljenice i članka. Sve što je ispod članaka bit će u Vatri. Ko spusti svoju odjeću iz oholosti, Allah ge neće pogledati.” Huzejfa je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uhvatio je za sredinu mojih potkoljenica i rekao: ‘Ovo je granica za odjeću. Ako odbiješ, onda spusti malo. Ako ponovo odbiješ, (onda spusti još malo), ali članci nemaju udjela u odjeći.’” A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
U jednom od dogovora čovjek nas spominje, kazali smo da: ,,Imam kada ide na ruku mi ga trebamo slijediti osim ako je ostalo pola ajeta ili ajet od fatihe. Mi smo na rukuu i efendija kaže Allahu Ekber, mi trebamo ići za efendijom, ali u datom momentu, znači ako smo mi ostali pola ajeta ili ajet, da završimo, ‘gajril magdubi alejhim ve leddallin, amin’, i idemo za efendijom. E sada je pitanje ako mi znamo, klanjamo duže vremena za imamom i znamo da se ne zadržava dugo na rukuu, ako mi ostanemo učiti taj jedan ajet, on će se vratiti na kijam. Šta ćemo mi raditi u takvoj situaciji? Nećemo učiti taj zadnji ajet, mi slijedimo imama kad on kaže Allahu Ekber, mi idemo za njim, govorimo Subhane Rabbijel-azim, Subhane Rabbijel-azim, Semiallahu limen hamideh.

Znači u situaciji ako znamo da će imam se brzo vratiti sa rukua, nećemo ga mi imati vremena stići na ruku, onda onog momenta kada kaže Allahu Ekber mi idemo, mi, inšallah, idemo za njim slijedeći u tome hadis Božijeg Poslanika: ,,Imam je postavljen da ga slijedite. Kad on kaže Allahu Ekber, i vi kažite Allahu Ekber, slijedite imama u svemu tome.“

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Pitanje je ‘da li je ispravno učiti dovu rabbi jessir ve la tuassir rabbi temmim bil-hair.’ To je dova koju većina naše djece nauči baš ovako kako je spomenuto, da li u mejtefu, da li od djeda, da li od nane, da li od majke, da li od oca: rabbi jessir – Gospodaru olakšaj; ve la tuassir – i nemoj otežati; rabbi temmim bil-hair – Gospodaru daj da se stvari završe na najpotpuniji, najbolji mogući način; Ovakva dova nije prenesena od Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, tako da je ne možemo naći, prvenstveno, ni u Kur'anu kao govor Uzvišenog Allaha niti u sunnetu Božijeg Poslanika. Ali isto tako njeno značenje je apsolutno tačno. Rabbi jessir – Gospodaru olakšaj; ve la tuassir – Gospodaru nemoj nam otežati; rabbi temmim bil-hair – Gospodaru, upotpuni daj nam da nam se stvari upotpune na najbolji mogući način.

Pa je dova ispravna. Kao što neko dovi ‘Gospodaru olakšaj mi da se zaposlim, Gospodaru olakšaj mi da nađem posao!’ Isto tako nema smetnje da mi ovu dovu koristimo, ali nije ona zabilježena od Božijeg Poslanika niti je to kur'anska dova, ali nije uvjet da bi određenu dovu dovili da mora imati, znači, takva dova zabilježena u hadisima Božijeg Poslanika ili da je to kur'anska dova. Tako da šta možemo kazati o dovi Rabbi jessir, da nije zabilježena od Božijeg Poslanika. Njeno značenje je potpuno ispravno i tačno. Može se učiti nema smetnje da čovjek kada određenu stvar dovi kaže: Rabbi jessir ve la tuassir, rabbi temmim bil-hair, nema nikakve smetnje da se ova dova uči u različitim situacijama.

Audio isječak odgovora