Ako je tekst ilahije ili kaside ispravan, nema u njemu ništa sporno, i ako se izvode bez muzike, dozvoljeno je slušati ilahije i kaside. (Odgovor prema stavu hanefijskog mezheba)

Mr. Elvedin Pezić

Preuzeto sa zvaničnog Facebook profila:

https://www.facebook.com/1495088724140864/posts/2776965362619854/

HISTORIJA ISLAMA – ISLAMSKI VLADARI
Četvrti dio: Abasijka država
Abasijka država je dobila ime po čukundedi osnivača države a Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, amiđe El-Abbasa ibn Abdulmuttaliba, radijallahu anhu. Kod nas se češće upotrebljava izraz abasidski hilafat ili dinastija Abasida.
Država je osnovana 132 hidžretske g. (750 g) a njen osnivač je, a ujedno i prvi halifa, Abdullah ibn Muhammed ibn Alija ibn Abdullah ibn El-Abbas ibn Abdulmuttalib.
Glavni grad se, zavisno od situacija, mijenjao kroz vrijeme:
Kufa/ 132-144 hidžretske g. (750-762 g.)
Bagdad/ 144-179 hidžretske g. (762-796 g.)
Raka/ 179-193 hidžretske g. (796-809 g.)
Bagdad/ 193-221 hidžretske g. (809-836 g.)
Samara/ 221-278 hidžretske g. (836-892 g.)
Bagdad/ 278-656 hidžretske g. (892-1258 g.)
Kairo/ 656-922 hidžretske g. (1258-1517 g.)
Posljednji abasijski halifa je bio El-Mutevekkil koji je 922 hidžretske g. (1517g.) predao Kairo devetom osmanskom sultanu Yavuz Selimu I.

Prof. Bilal Dervišić

Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila: https://www.facebook.com/bilal.dervisic

Bismillah ves-selatu ves-selamu ala nebijjina Muhammed..
Demokratija je zemaljski sistem koji je u suprotnosti sa Allahovim zakonom i nema rezilaženja među ulemom da je ona kufr. I niko na zemlji ko se smatra muslimanom i vjeruje u Allaha i Sudnji dan nesmije priznati drugi zakon mimo Allahovog.

Onaj ko zna šta znači ovaj sistem a zatim se kandiduje da bude dio ovog sistema i da radi za njega ili kandiduje nekoga drugog pomažući ovaj sistem je u velikoj opasnosti za svoju vjeru.
A onaj ko se kandiduje ili kandiduje nekoga drugog u ovom sistemu da bi ušao u ovaj sistem da se bori za prava Islama i muslimana i da negira sve što je suprotno Islamu da bi donio dokaz protiv njih i umanjio postojeće zlo koliko god je u mogućnosti, tako da ne ostavi svu sredinu pokvarenjacima i ateistima koji siju nered na zemlji i bori se protiv njih koliko god je moguće i sputava ih da čine zlo muslimanima i njihovoj vjeri, to se vrača na idžtihad koliku korist može da ostvari u svemu tome. Ako će poniziti sebe i svoju vjeru a neće moći doprinijeti ništa za vjeru i muslimane onda ne smije u to ulaziti, a ako može očuvati svoju vjeru i popraviti stanje, i spremiti i umanjiti zlo koje postoji onda treba da uđe u to.

Rekao je šejh Ibn Usejmin rahimehullah kada je upitan o izborima u Kuvajtu gdje ima Islamska stranka i koja može utjecati na mnoge stvari u toj zemlji: Ja mislim da je njima vadžib da izađu na izbore, moramo pomoći one u kojima vidimo dobro jer ako budemo protiv onih koji su dobri, ko će ući na njihovo mjesto? Ući će na njihovo mjesto pokvarenjaci ili loši ljudi koji nemaju niti dobra niti lošeg koji slušaju svakog ko se žali, tako da moramo izabrati onoga koga vidimo da je dobar.
Ako neko kaže izabrali smo jednog a većina u parlamentu mu se suprotstavlja?!
Reći ćemo: Nije problem, ako u ovom jednom Allah da bereket i kaže riječi istine u ovom parlamentu imat će utjecaja sigurno, ali ono što nam fali je iskrenost prema Allahu i mi se oslanjamo na stvari dunjalućke a ne gledamo u Allahovu riječ dželleš'enuhu…Kandiduj onoga u kome vidiš dobro i osloni se na Allaga. (Lika'atul-babil-meftuh)

Upitana je ulema velikog vijeća:

Da li je dozvoljeno glasanje na izborima i kandidiranje na njima, kad znamo da u našoj zemlji vlada zakon koji ne sudi po onome što je Allah objavio?

Odgovor: Nije dozvoljeno muslimanu da sebe kandiduje želeći da bude dio vlasti koja sudi po onome što Allah nije objavio i donosi pravdu suprotno Islamskom šerijatu. Muslimanu nije dozvoljeno da se kandiduje ili nekog drugog koga zna u tu vlast osim da onaj ko se kandidirao bude musliman i da onoga za koga glasaju žele njegovim ulaskom da popravi stanje i da promjeni zakon u Islamski zakon i da to uzmu kao put promjene sistema vladavine i da onaj koji uđe u vlast ne radi išta što će biti suprotno Šerijatu.

Šejh: Abdulaziz bin Baz
Šejh: Abdurezak Afifi
Šejh: Abdullah K'uud
Fetava-Ledžne 23/406, 407

Mnoga ulema današnjice dozvoljava glasanje pod uslovima koje sam naveo, a dovoljno je one koje sam spomenuo.
Dakle musliman mora da se bori za svoju vjeru i muslimane zalažući na tom putu svoj imetak čast, život, mora na svaki mogući način sprečavati pokvarenjaka i nevjernike da napadaju Islam i muslimane. Kada je musliman u prilici da se kandiduje ili nekog drugog musliman za kojeg zna da će se boriti za vjeru i vjernike on će to i učiniti, ali na tom putu ne smije uraditi niti podržati ništa što se kosi sa Šerijatom, on ne smije primoravati muslimane da glasaju za njega, jer ko vidi da je on iskren u svojoj namjeri oni će ga podržati a i trebaju. Ako muslimani vide da neko se kandiduje samo radi koristi i vlasti takvom ne smiju i ne trebaju dati podršku.
Da nas Allah pomogne da budemo od pomagača vjere i vjernika, a da nas sačuva munafika!

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku