Ovaj tekst objavljujem radi naglašavanja važnosti obavezne dužine muslimanske brade. Mnogi muslimani se raspituju o bradi, a tako malo se o njoj podučava u narodnim masama. Štaviše, ja sam uvidio da većina muslimana drži bradu u skladu sa modom, a ne u skladu Poslanikove sallallahu alejhi ve sellem regulacije o ovom predmetu. Informacija ove prirode je postala vrlo važna, jer je uticaj zapadnih normi ponašanja zaveo mnoge neoprezne muslimane do te mjere da ih dosta, čak sumnja u neophodnost iste ili što je još gore kritikuje.

Ovde navodimo dokaze iz Kur’ana, hadisa i fetvi islamskih pravnika.

Važnost sunneta u ajetima Kur’ana

“O vi koji vjerujete! Pokoravajte se Allahu, i pokoravajte se Poslaniku, i onima koji imaju autoritet među vama.” [Sura En-Nisa 59].

“O vi koji vjerujete! Pokoravajte se Allahu i Njegovu Poslaniku, i ne napuštajte ga dok vam govori.” [Sura El-Enfal 20].

“O vi koji vjerujete! Odazovite se Allahu i Njegovu Poslaniku, kada vas On poziva onome što će vam dati život; i znajte da se Allah upliće između čovjeka i njegova srca, i da će te se pred Njim svi skupiti.” [Sura El-Enfal 24].

“Vi zaista imate u Allahovu Poslaniku divan primjer za onoga koji se nada u susret sa Allahom i Sudnjim Danom, i ko spominje Allaha mnogo.” [Sura El-Ahzab 21].

“Prema tome uzmite šta vam Poslanik dadne, i ostavite se onoga što vam on zabrani. I bojte se Allaha, jer Allah strogo kažnjava.” [Sura El-Hašr 7].

Važnost brade u Poslanikovim sallallahu alejhi ve sellem riječima

1. Prenosi se Ebu Derde radijallahu anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ja nemam ništa sa onim ko se brije, kuka i kida odjeću sa sebe (radi neke žalosti ili tegobe).” [Hadis bilježi Muslim]

2. Islamski učenjaci u svojim djelima o ashabima radijallahu anhum (Ammaru ibn Jasiru, Abdullahu ibn Omeru, Omeru ibn Hattabu, Ebu Hurejri, Džabiru i dr.), informišu nas da su svi imali bradu dužine jedne šake ili još duže. Džabir radijallahu anhu je rekao: “Mi smo običavali imati duge brade te smo ih samo tokom hadždža i umre skraćivali do obavezne dužine (tj. dužine šake).”

3. Abdullah ibn Omer radijallahu anhuma kaže: “Onaj ko imitira kafire i umre u takvom stanju, na Sudnjem Danu će biti i proživljen među njima.”

4. Prenosi se od Ibn Omera radijallahu anhuma da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Kratite brkove, i pustite bradu da raste.” [Hadis bilježi Muslim]

5. Rekao je Ibn Omer radijallahu anhuma: “Naredio nam je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem da kratimo brkove i da puštamo brade da rastu.” [Hadis bilježi Muslim].

6. Prenosi se Ibn Omera radijallahu anhuma da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Razlikujte se od idolopoklonika, kratite brkove i ostavite bradu da raste.” [Hadis bilježi Muslim]

7. Prenosi se od Ebu Hurejre radijallahu anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Kratite brkove i ostavite bradu da raste.” [Hadis bilježi Muslim]

8. Prenosi se od Ibn Abbasa radijallahu anhuma da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ko god brije bradu nema pravo na Allahovu milost.” [Hadis bilježi Taberani].

9. Abdullah ibn Omer radijallahu anhu je običavao kratiti od brade ono što je prelazilo zahvat šake.“ [Hadis bilježi Tirmizi].

Brada po pravnim odlukama Imama četiri ehhli-sunnetska mezheba

Hanefijski mezheb

Imam Muhammed rahimehullah piše u svojoj knjizi “Kitabul-Ezar”, gdje navodi od Imama Ebu Hanife rahimehullah, koji prenosi od Hejsemija rahimehullah, koji prenosi da je Ibn Omer radijallahu anhuma običavao obuhvatiti šakom bradu ispod kosti iste, te odsjeći ono što je bilo ispod šake. Imam Muhammed rahimehullah kaže da je to što je Imam Ebu Hanife rahimehullah odlučio i što mi hanefije slijedimo. Prema tome, za hanefije kraćenje brade manje od šake je HARAM i na tome je IDŽMA (saglasnost).

Šafijski mezheb

Imam Šafija rahimehullah u svojoj knjizi “Kitabul Umm” izjavljuje, “Brijati bradu je HARAM.”

Malikijski mezheb

Šejh Ahmed Nafaravi Maliki rahimehullah, u komentaru Imam Ebu Zejdove rahimehullah knjižice kaže: “Brijati bradu je bez sumnje HARAM po mišljenju svih Imama.” Još se kaže u “Temhidu” koji je komentar Imam Malikove ‘Muvette’, da brijati bradu je HARAM, te da među muškarcima brade briju samo HERMAFRODITI (osobe koje imaju istovremeno i ženske i muške karakteristike).

Hambelijski mezheb

Hambelije u svojoj poznatoj knjizi “El-Hanie’a Hambeli Fatava Kitab” kažu: “Pustiti bradu je VADŽIB, a brijati istu je HARAM.” Također u hambelijskim knjigama “Sarahul Muntehaa” i “Sarr Menzumetul Adab”, se kaže: “Najispravnije mišljenje je da je brijanje brade HARAM.”

Shodno tome, prema pravnim odlukama Islamskih učenjaka: “Brijanje brade je zabranjeno (haram), te onaj koji brije bradu je po Islamskom zakonu pokvarenjak (fasik). Stoga, NIJE DOZVOLJENO postaviti takvog čovjeka za Imama. Klanjati teraviju za obrijanim Imamom je MEKRUH-I-TAHRIMI (skoro HARAM).”

Durre-Muhtar navodi: “Niko nije dozvolio kraćenje brade kraće od dužine šake, kao što neki moderni muslimani i hermafroditi rade.”

Također, “Zabranjeno (haram) je muškarcu da brije bradu neke druge osobe.”

Zaključak:

Imam Gazzali rahimehullah kaže: “Znaj da ključ totalnog uspjeha leži u slijeđenju sunneta i kopiranja života Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u svemu što dolazi od njega, i u svim njegovim akcijama, čak ako se tiču i načina jedenja, spavanja, buđenja ili govora. Ja ne kažem ovo samo u vezi rituala obožavanja, zato što nije dozvoljeno zanemarivati sunnet prenesen od njega u vezi ibadeta – nego podrazumijevam svaki aspekt njegova svakodnevnog života.” [Kitab el Arbain Addin, Kairo 1344, p. 89].

Štaviše, u Časnom Kur’anu, Allah subhanehu ve te’ala, kaže Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem da izjavi:

“Reci: “Ako vi zaista volite Allaha, onda pratite mene: pa će i vas Allah voljeti i grijehe vam oprostiti: jer Allah puno prašta i samilostan je.” [Sura Ali Imran 31]

Na kraju, Allah subhanehu ve te’ala kaže u Časnom Kur’anu: “I kad se pravi vjernici pozovu Allahu i Njegovu Poslaniku [da prihvate i praktikuju Allahove i Poslanikove odredbe] da im u nečemu presudi, njihov jedini odgovor je ‘Mi čusmo i pokorismo se.’ Takvi će ljudi zaista uspjeti.” [Sura En-Nur 51].

Ovim putem koristim priliku da pozovem sve muslimane, koji pročitaju ovaj tekst da puste bradu najmanje na dužinu šake. Čuli smo, sad se u ime Allaha subhanehu ve te’ala pokorimo da bi uspjeli.

Pripremio: Hajrudin Begić

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Nema problema u tome da imam sačeka muktedije koji kasne, ali pod uvjetom da time ne pričinjava poteškoću drugim klanjačima, jer kolektivna korist ima prednost nad individualnom. Ovo je stav imam Ahmeda, Ishaka, Ebu Sevra i Ibrahima, po jednoj verziji. O ovom pitanju postoje još dva mišljenja: prvo, sačekat će ih u svakom slučaju; i, drugo, neće ih čekati s ruku'om. A Allah najbolje zna.

Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”

Preuzmite knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf