Pokuđeno je upotrebljavanje vode što preostane iza žene

El-Hakem b. Amr el-Giffari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek uzima abdest vodom što preostane iza abdesta žene.1

Humejd el-Himjeri rekao je: “Sreo sam čovjeka koji se s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, družio četiri godine, isto koliko i Ebu Hurejra. Rekao je: ‘Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se žena kupa vodom što preostane iza muškarca, i da se muškarac kupa vodom što p reostane iza žene, a dopustio je da se kupaju zajedno i da svako od njih grabi vodu za sebe.”‘2

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, zabranjeno je uzeti abdest ili gusul vodom kojom se abdestila ili okupala žena.

Drugo, doduše, preneseni su i neki drugi hadisi i predanja što naoko protivrječe navedenim hadisima. Naime, Ibn Omer, radijallahu anhu, izjavio je: “Ljudi i žene za vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, uzimali su abdest iz jedne posude.”3 A Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao je: “Jedna od Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, žena okupala se iz neke posude, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, iz nje htio uzeti abdest, ali ga ona upozori: ‘J a sam se okupala od džunupluka.’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče joj: ‘Ali se voda nije zaprljala . .. .

Treće, učenjaci su se podvojili u mišljenju kada je riječ o usklađivanju hadisa koji zabranjuju upotrebljavanje vode što preostane iza žene i onih hadisa što to dopuštaju. Njihova su mišljenja sljedeća: prvo, hadisi koji to dopuštaju i oni koji zabranjuju slabi su, i ovo je mišljenje zastupao imam Ahmed; drugo, dopušteno je da žena upotrijebi vodu preostalu iza čovjeka, a njemu to nije dopušteno; treće, hadisi koji zabranjuju odnose se na upotrebljavanje vode kojom se žena abdesti sama, jer hadisi koji dopuštaju jasno kazuju da im je dopušteno da se abdeste iz jedne posude zajedno, i ovo je preneseno od imama Ahmeda i Ishaka b. Rahavejha; četvrto, zabranjeno je upotrebljavati vodu kojom se žena okupala nakon prestanka mjesečnog ciklusa, i ovo je mišljenje Abdullaha b. Omera, Eš-Šabija i El-Evzaija; peto, hadisi koji zabranjuju odnose se na upotrebu vode što pada s dijelova tijela, a hadisi koji dopuštaju odnose se na vodu koja je ostala u posudi, i ovo je mišljenje imama El-Hattabija; i, šesto, koristiti vodu nakon žene pokuđeno je, nije zabranjeno, a ovo je mišljenje naveo Ibn Hadžer.

Prvo rješenje (kojem je pribjegao imam Ahmed) nije mjerodavno, tim prije što je u ovome slučaju moguće uskladiti naoko oprečne hadise.
Drugo rješenje pobija Ibn Abbasov, radijallahu anhu, hadis.
Treće pobija Aišina, radijallahu anha, izjava: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, i ja kupali smo se od džunupluka iz jedne posude u kojoj smo ukrštali ruke.”5
Četvrto i peto rješenje određivanje je bez validnog dokaza.

Otuda je najprihvatljivije mišljenje da je upotrebljavanje vode preostale iza žene pokuđeno, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Zabranjeno je slijeđenje paganskih običaja

Svevišnji Allah rekao je: “Vi ste kao i oni prije vasi Oni su jači od vas bili i više su blaga i djece imali i slatkim su životom živjeli, a i vi slatkim životom živite isto onako kao što su oni p rije vas živjeli; i vi se upuštate u nevaljalštine kao što su se i oni upuštali. To su oni čija će djela biti poništena i na ovom i na onom svijetu; njima propast predstoji.” (Et-Tevba, 69)

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, p renosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Uistinu ćete slijediti narode prije vas pedalj po pedalj, lakat po lakat, čak do te mjere da kada bi ušli i u mišiju rupu, vi biste ih u tome slijedili. ” Ashabi upitaše: “Allahov Poslaniče, jesu li to židovi i kršćani?” A ko je drugi ako ne oni?!’: odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najmrže tri vrste ljudi u Allaha jesu sljedeće: ćovjek koji u haremu, svetom području, pribjegava nepravdi i zanemaruje istinu, čovjek koji teži paganskim običajima i onaj koji traži bespravno prolijevanje tuđe krvi. ‘62

Hulb, radijallahu anhu, rekao je: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Nemoj nipošto da tvoju dušu obuzme bilo šta iz kršćanstva.”

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, upozorenje: “Ne pripada nama ko slijedi tuđe običaje.”

El-Mustevred, radijallahu anhu, prenio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ovaj ummet neće izostaviti nijedan običaj prijašnjih naroda a da ga neće slijediti. ‘65

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio nas je na opasnost slijeđenja židova i kršćana. Njihovo je slijeđenje oličenje slabosti koja će zadesiti muslimane ako se odreknu sebe i puta kojim ih je Allah, dželle šanuhu, obdario. Zamislite da najbolji narod koji se ikada pojavio, najprepoznatljiviji ljudi slijede stranputice koje ih odvode od Pravog puta!

Drugo, onaj ko želi da paganski običaji žive ili ko ih širi ili poziva u njih ili ih slijedi zaslužuje da ga Allah, dželle šanuhu, mrzi, a teško se onome koga Svevišnji Allah zamrzi, njemu propast predstoji i velika kazna.

Treće, musliman treba izbjegavati svaku stvar kojom oponaša pagane ili za koju postoji mogućnost da je to paganski običaj, ovo je zato jer onaj ko oponaša neki narod pripada mu.

Četvrto, islamski ummet mora čuvati obilježja islama, kojim ih je Svemogući Allah počastio. Ciljano izbjegavanje paganstva, svih njegovih oblika i karakteristika jedan je od ciljeva Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, misije i veliki cilj Šerijata.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Odgovor od dr. Zijad Ljakić u kratkom video klipu ispod

“ALLĀHUMME RABBES-SEMĀVATI VE RABBEL-ERDI VE RABBEL-‘ARŠIL-AZÎM. RABBENĀ VE RABBE KULLI ŠEJ’IN. FALIKAL-HABBI VEN-NEVĀ MUNZILET-TEVRĀTI VEL-INDŽÎLI VEL-FURKĀN. EŪ‘ZU BIKE MIN KULLI ŠEJ’IN ENTE ĀHIZUN BI NĀSIJETIH. ALLĀHUMME ENTEL-EVVELU FE LEJSE KABLEKE ŠEJ’UN VE ENTEL-ĀHIRU FE LEJSE BA‘DEKE ŠEJ’UN VE ENTEZ-ZĀHIRU FE LEJSKE FEVKAKE ŠEJ’UN VE ENTEL-BĀTINU FE LEJSE DUNEKE ŠEJ’UN. IKDI ‘ANNED-DEJNE VE AGNINĀ MINEL-FAKR

– Allahu, Gospodaru nebesa, Gospodaru Zemlje, Gospodaru Arša velikog, naš Gospodaru, Gospodaru svega postojećeg, Ti činiš da zrnje i košpice proklijaju, Ti si objavio Tevrat, Indžil i Kur’an, Tebi se utječem od zla stvorenja, kojima vladaš! Moj Allahu, Ti si Prvi, i prije Tebe ništa nije bilo! Ti si Posljednji, i poslije Tebe ništa neće biti! Ti si Vidljivi, i ništa iznad Tebe nema! Ti si Nevidljivi, i mimo Tebe ništa nema, vrati dugove umjesto nas i sačuvaj nas siromaštva!” (Muslim).

Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:

Zabranjeno je ograničavanje islama na Kur'an, a zapostavljanje Hadisa

El-Mikdam b. Ma'di Kerib el-Kindi, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Dat mi je Kur'an i Hadis, sličan Kur'anu; uskoro će doći vrijeme kada će siti ljudi sjediti na divanima i govoriti: ‘Dužntost vam je sljediti Kur'an; šta on dopusti, i vi dopustite, a šta on zabrani, i vi zabranite. ‘ Zaista vam je zabranjeno meso pitomih magaraca, meso svih ptica grablJivica i uzimanje stvari koju izgubi muahid , osim ako mu ona više nije potrebna. Dužntost je ugostiti putnika, a onaj ko ne bude ugošćen svoje pravo može sam uzeti.”

* (Muahid je nemusliman u islamskoj državi koji muslimanima plaća glavarinu i uživa njihovu zaštitu.)

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, hadis je jedan od znakova istinitosti Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstva. Naime, ovo što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio uistinu se desilo, i svi smo toga svjedoci. El-Bejheki veli: “Ovim hadisom Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, htio je ukazati da novotari neće prihvatati njegove hadise, što se zbilja i desilo.” U tome je djelu naslovio poglavlje: Istiniti hadisi o sitim novotarima koji će sjediti na svojim divanima i podlo odbijati Hadis ogranićavajući se na Kur'an i njegove propise vezane za halal i haram, čime će nanijeti štetu islamu.

Imam El-Mubarekfuri rekao je: “Ovaj je hadis jedan od znakova i obilježja istinitosti Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstva. Zaista se desilo ono što je nagovijestio. U indijskoj pokrajini Pendžab pojavio se čovjek koji se nazvao sljedbenikom Kur'ana (a razlike li između njega i istinskih sljedbenika Kur'ana!); prvotno je bio pobožan, ali ga je šejtan odveo u zabludu, udaljio od Pravog puta, pa je postao ateista. Govorio je stvari koje muslimani ne govore. Svojski je to radio odbacivajući sve Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, hadise. Između ostalih, navest ćemo sljedeće nevjerničke riječi koje je izgovarao: ‘Svi su hadisi izmišljeni, i to je laž na Svevišnjeg Allaha. Obaveza je prakticirati samo Kur'an, a ne i hadise, čak ako su preneseni kao mutevatir predanja. Na onoga ko radi prema hadisima odnosi se 44. ajet sure El-Maida: ‘A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su pravi nevjernici.” U tome su ga slijedile mnoge neznalice, prihvatajući ga za vođu. Savremeni učenjaci napismeno su ga proglasili nevjernikom, otpadnikom od islama, i u tome nisu pogriješili.”

Slično tome rekao je i šejh Ebul-Hasan Abdullah b. Muhammed erRahmani: ”Hadis je znak i obilježje poslanstva. Nije nepoznato stanovnicima Indije,yosebno pakistanske pokrajine Pendžab, šta se tamo desilo … ”

Sejh El-Azim Abadi zapisao je: “Ostvarila se mudžiza, i desilo se ono što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio: u indijskoj pokrajini Pendžab pojavio se čovjek. .. Ovako je spomenuo i šejh El-Mubarekfuri.”

Trag ove mudžize jasno se vidi u dvije vrlo važne stvari: prvo, mudžiza jasno i nedvosmisleno potvrđuje autentičnost Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, hadisa, i nju ne mogu anulirati sumnje koje šire neprijatelji Hadisa; i, drugo, mudžiza nam jasno govori da je Hadis Objava koja se objavljuje jer se ostvario gajb koji je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio, a on ne zna gajb, osim onoga što mu Svevišnji Allah da na znanje. Treba da ove stvari budu poticaj muslimanima da maksimalno i dosljedno slijede sunnet i da ga brane od din-dušmana svojim životima i imecima.

Drugo, gore navedeni hadis objašnjava mjesto i značaj Hadisa u islamu, ukazuje na to da bez njega islam ne može opstati jer on se ne zasniva samo na Kur'anu, već na Kur'anu i Hadisu.

Treće, Hadis je istovjetan Kur'anu16 kada je u riječ o sljedećem: uzimanju u obzir, obaveznosti slijeđenja i pokoravanja; i jedno i drugo objava je od Svevišnjeg Allaha.

Ibn Hazm rekao je: “Istinu je rekao Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a to je da je Hadis kao i Kur'an, i da nema razlike kada je riječ o obaveznosti pokoravanja i jednom i drugom izvoru. Svevišnji Allah to potvrđuje riječima: ‘Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i Allahu; a onaj ko glavu okreće – pa, Mi te nismo poslali da im čuvar budeš.’ (En-Nisa, 80) Također je isto što i časni Kur'an kada je riječ o njegovoj objavi: ‘On ne govori po hiru svome – to je samo Objava koja mu se obznanjuje .. .’ (En-Nedžm, 3-4).”

Dakle, hadisi pojašnjavaju časni Kur'an; sužavaju značenje ajeta neograničenog značenja; posebno ih određuju, pojašnjavaju njihovu sažetost; derogiraju ih; objašnjavaju nejasnoće u njima.

Četvrto, obaveza je pokoravati se Resulullahu, sallallahu alejhi ve sellem, u onome što je naredio ili zabranio samo on, odnosno u vezi s čim ne postoji ajet, jer njegovi su hadisi argument sami po sebi. S tim u vezi imam El-Begavi veli: ”Hadis je dokaz za sljedeću konstataciju: kada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, donese propis, čovjek nema potrebe da ga provjerava u Kur'anu, drugim riječima, sve što je od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, preneseno kao autentično predanje – dokaz je samo po sebi.”18

Peto, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisima donio je neke propise koji nisu spomenuti u časnom Kur'anu. U hadisima je sadržano pet islamskih propisa: halal, haram, mendub, mekruh i mubah.

Šesto, hadisi-ahad (predanja koja nisu na stupnju mutevatira) dokazi su glede propisa i glede vjerovanja. Ibn Kajjim zapisao je: “U autentičnom Ebu Rafijevom predanju stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nipošto nemojte da se desi da iko od vas sjedne na svoj divan, pa ga neko podsjeti na moj hadis, a on da kaze: ‘Ne znam ja kakvi su to hadisi; neka među nama presudi Kur'an!’ Zaista mi je dat Kur'an i Hadis, sličan Kur'anu. ‘

Način dokazivanja: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu zabranjuje generalno da čovjek ne prihvata autentične hadise pod geslom da prihvata isključivo časni Kur'an; obaveza je beskompromisno prihvatiti autentične hadise. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu govori da je Hadis Objava koju mu Allah, dželle šanuhu, objavljuje. Hadisi iziskuju jekin, sigurno saznanje, jer da to ne iziskuju, čovjek bi mogao reći: ‘To su ahad-hadisi, a oni ne iziskuju sigurno saznanje, i Allah me nije obavezao da prihvatam i vjerujem u ono za šta nisam siguran da je autentično.’ Baš na ovo upozorio je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, i to zabranio, budući da je znao da će neki ljudi iz njegovog ummeta tako govoriti. Reći: ‘Ne znam ja kakvi su to hadisi .. .’ ili kazati: ‘Hadisi ne iziskuju sigurno saznanje’ – isto je. Prvaci ove skupine govorili su: ‘Ne znamo mi kakvi su to hadisi’, a potonji govore: ‘Neka nam presude racionalni dokazi.’ U to jasno pozivaju govoreći: ‘Nad pojedinačnim i mutevatir-hadisima preferiramo razum, čak i analogiju.”‘19

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf