Ve alejkesSelam,

U pocetku je pun slatkih sokova, ali mu je kraj ispunjen gnojem, suzama i zmijskim otrovima. Koliko je djece ubijeno zbog bluda, udavljeno, smrskano, u kantu sa otpacima baceno.Kada bi se mogao cuti njihov krik,vrisak,njihova optuzba, zatresli bi se nebesa i zemlja,a njihov jecaj uzbudio bi mrtve. Zbog cega su ubijeni, kakav su to grijeh pocinili? Ubijeni su zbog nesputanih zivotinjskih strasti njihovih roditelja.

A kada na Sudnjem danu `ziva sahranjena djevojcica bude upitana – zbog kakve krivice je umorena?` (Takwir ,8.-9.) Zasto je ljudima cudno sto se pojavila bijela kuga? Zasto ljude cudi kada AIDS uzima svoj danak? Zasto im je cudna pojava sifilisa, gonoreje … i danak koji uzimaju, a ljudi su ih proizveli svojim rukama, ili bolje receno svojim zlom, bludom bez granica.

Niko ne govori o moralu, o cednosti, o braku i vjernosti u njemu. Nasuprot tome, na plakatu dvoje zagrljene djece od 12-tak godina (djecak i djevojcica), a ispod njih natpis: ` Ako vec cinite gluposti, cinite ih na pravi nacin` tj. koristite kondom!!!

Sramota! Pa zar je cudno sto ovaj svijet, dunjaluk, pogadjaju takve katastrofe koje se nikad prije dogadjale nisu?! Jer, zbog onoga sto ljudi rade pojavio se nered i metez na nebesima i Zemlji, na kopnu i na moru, a najgora ili jedna od najgorih stvari koja se cini jeste blud. Zar se ne boje ljudi koji cine blud, a pri sebi imaju jos ljudskosti i ponosa, da sutra nece neko i sa njihovim kcerima neko ciniti blud? Ili sa njihovim majkama, ili najdrazom sestrom?

Dosao je Allahovom poslaniku mladic koji mu rece: `Allahov Poslanice, dozvoli mi da ucinim blud.` Ljudi kad su ovo culi pocese ga grditi, a Allahov Poslanik s.a.w.s. mu rece: `Da li bi volio da neko sa tvojom majkom cini blud?` `Ne bih Allahov Poslanice` -odgovori mladic. `A da li bi volio da neko sa tvojom sestrom pocini blud?` -upita ga Allahov Poslanik. `Ne bih Allahov Poslanice`. `Ni drugi ljudi ne vole da se cini blud sa njihovim majkama, sestrama, tetkama` -rece mu Poslanik a.s.. Nakon toga stavi plemenitu ruku na mladicevu glavu i prouci mu dovu: `Gospodaru, oprosti mu njegove grijehe, ocisti mu srce, sacuvaj mu njegov spolni organ (kako ne bi pocinio blud).` Nakon ovoga, ovaj se mladic ni za cim nije osvrtao.(Biljezi Imam Ahmed)

Stoga, ovo je dova koja se preporucuje svakom mladicu i djevojci koji zele da sacuvaju cistocu svoga srca i ljepotu svoga lica (ruznoca,gubljenje sjaja i ljepote je jedna od najizrazitijih posljedica bluda): `Rabbigfir li zenbi, ve tahir kalbi,ve hassin ferdzi.` (Gospodaru, oprosti mi grijehe, ocisti mi srce i sacuvaj mi spolni organ.)

Prenosi se od Allahovog poslanika s.a.w.s. da je rekao: `Dok sam jedne noci spavao,u snu sam vidio dvojicu ljudi koji me uzese pod ruku i povedose do nekog visokog brda, te mi rekose: `Popni se.` Ja rekoh: `Ne mogu se popeti. `Oni mi rekose: `Mi cemo ti pomoci. `Ja se popeh i kad sam bio nasred brda zacuh neke glasove. Upitah `Kakvi su ovo glasovi?` oni mi rekose `To su jauci stanovnika dzehennema`. Zatim me povedose i stigosmo do skupine ljudi od koji nikad nisam vidio deblje, niti osjetio goreg smrada od njihovog, niti vidio nikog ruznijeg od njih. Zaudarali su poput zahoda. Upitah -`Ko su ovi ljudi?` Rekose mi `To su bludnici i bludnice`! (Imam El Hakim)

Prenosi se od Alije r.a. da je rekao: `Na Sudnjem danu do ljudi ce dopirati neki ruzni miris koji ce uznemiravati vjernike i nevjernike. Kada taj miris postane nepodnosljiv i kada ih gotovo potpuno zagusi, zacut ce se glas koji ce im reci: `Znate li kakav je ovo smrad koji vas uznemirava?` Ljudi ce reci: `Ne znamo. Znamo da nam je postalo nepodnosljivo.` Tada ce im glas reci: `Ovaj smrad dolazi iz spolnih organa bludnika i bludnica koji su umrli, a koji se nisu pokajali.` (Ibnul Kajjim el Dzevzijje -`Uvodjenje zaljubljenih u vrt ljubavi`)

Rekao je Ibn Kajjim el Dzevzijje: `Kada bi bludnik znao kakva se slast krije u cednosti i koliki osjecaj srece i zadovoljstva ima njen nosilac u svojim grudima vidio bi da je ono sto ga je mimoislo od tih uzitaka daleko vece od uzitaka koje je dozivio cineci blud. Bludnici dozivljavaju upravo suprotno onome cemu teze. Ko god trazi uzitke ovoga svijeta u onome sto je Allah dz.s. zabranio, Allah ce ga kazniti tako da ce dozvjeti bol i patnju.` Od neizbjeznih posljedica bluda jeste siromastvo. U jednoj predaji se kaze da je Allah dz.s. rekao: `Ja sam Taj koji nistava nasilnike i koji bludnike cini siromasnim.` (Ibnul Kajjim el Dzevzijje -`Uvodjenje zaljubljenih u vrt ljubavi`)

Govoreci o Svojim iskrenim i istinskim robovima Allah dz.s. spominje jednu od njihovih najvecih osobina – krijepost, cuvanje od bluda. Kaze Uzviseni: `Uspjeli su mu`mini … koji stidna mjesta svoja cuvaju,osim zena svojih ili onih koji su im u posjedu njihovu, oni doista prijekor ne zasluzuju…`(Mu`minun,1.,5.-6.). Na drugom jestu je rekao: `…I oni koji stidna mjesta svoja budu cuvali i zivjeli jedino sa zenama svojim ili sa onima koji su u vlasnistvu njihovu, oni doista prijekor ne zasluzuju…` (Me`aridz,29.-30.)

Znaj da je poenta i prioritet u islamu nepriblizavanje grijehu da se ne bi u njega upalo. To je osobina iskrenih vjernika, Allahovih robova, kao sto je rekao Stvoritelj: ` I ne priblizavaj se bludu, je je to razvrat, kako je to ruzan put!` (Isra,32.) Vidljivo je iz ovog casnog ajeta da Uzviseni ne govori – ne cinite blud, nego: `I ne priblizavajte se bludu…` Kako se ne priblizava bludu?

Prije svega stidom, a to je jedna od najvecih i najljepsih osobina koje je Allah stvorio kod covjeka. Stid je lijep i pozitivan kod muskarca,ali je jos ljepsi kod zene. Kad nestane stifa nestalo je i vjere. Velicina vjere kod zene gleda se po velicini njenog stida. Allahov Poslanik a.s. je rekao: `Ono sto su ljudi zatekli od prvog poslanstva jesu rijeci: `Ako se ne stidis radi sta hoces.`(Buhari). U ovim rijecima je sadrzan i iskazan ukor onome (ili onoj) koji cinio zlo. Uistinu ko ostane bez stida, koga pogodi ova nesreca i musibet, nijedno zlo nije onda daleko od njega.

Bludu se ne priblizava i obaranjem pogleda i sustezanjem od zurenja u ono sto je zabranjeno – lice djevojke ili mladica. Jer ko zeli zadobiti najvecu blagodat Dzenneta, ko zeli uzivati najvecu dzennetsku nagradu – gledanje u plemenito i neopisivo lijepo lice Allaha Uzvisenoga- neka obara pogled od lica koja su mu zabranjena, a kako je to velika i divna osobina. Rekao je Uzviseni: `Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka cuvaju stidna mjesta svoja… A reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka cuvaju stidna mjesta svoja…` (Nur,30 – 31)

Rekao je Ibn Kesir po pitanju ovih ajeta: `Ovo je imperativ Allaha Uzvisenog vjernicima da obore poglede svoje od onoga sto je Allah zabranio tako da ga ne zagledaju, osim ako pogled padne iznenada. Ovo je imperativ od Allaha Uzvisenog i zenama vjernicima i Njegova briga ispred njihovih muzeva i isticanje njihovog razlikovanja od zena predislamskog perioda i postupaka mnogoboskinja.` (Tefsri ibn Kesir, str. 916-917)

Najveci razlog i najznacajniji sebeb koji sprecava blud i zaustavlja sirenje razvrata jeste svijest o Stvoritelju, Allahu dz.s. i Njegovom prisustvu koji je prisutan Svojim vidom, sluhom, znanjem i ostalim uzvisenim sifatima (svojstvima): `On je s vama gdje god bili, i sve sto radite Allah vidi.` (Hadid,4.) Upitan je Allahov Poslanik a.s.: `Muhammede, obavijesti me – sta je to ishan (dobrocinstvo)?` On Odgovori: `Ihsan je da Allah obozavas kao da Ga vidis, jer ako ti Njega ne vidis, on tebe zaista vidi.` (Muslim)

Ova velika, plemenita osobina i svojstvo Allahovih evlija (sticenika, prijatelja), ljudi koji su najblizi Allahu Uzvisenom, sprijecila je Jusufa a.s. da ucini blud kada mu se ponudila i na taj nacin pozvala mlada, lijepa i ugledna zena. Vehb bin Munebbih kaze: `Namjesnikova zena rekla je Jusufu a.s. – `Udji sa mnom u sobu.` on joj rece: `Zidovi sobe ne skrivaju me od moga Gospodara.`

Rekao je Allahov Poslanik a.s.: `Sedam kategorija ljudi Allah ce sacuvati u svoj hlad na Sudnjem danu,kada drugog hlada ne bude osim Njegovog, a medju njima i covjeka kojeg pozove na blud lijepa i ugledna zena, a on odgovori: `Ja se bojim Allaha` (Buhari, Muslim)

Od Jezida ibn Mejserese prenosi da je Allah Uzviseni rekao: `O mladicu koji svoje strasti i prohtjeve radi Mene (Moga zadovoljstva) ostavljas, koji se odrices dunjaluckih uzitaka da bi postigao Moje zadovoljstvo, ti si kod Mene na stepenu nekih meleka.` (iz knjige `Uvodjenje zaljubljenih u vrt ljubavi`)

To je je izvanredna nagrada za one koji zele ostati kreposni. Prenosi se od nekog beduina da je rekao: `Izao sam jedne mrkle noci, te sretoh djevojku koja je bila poput zvjezde vodilje, pa je poceh navracati na grijeh, a ona mi rece: ` Zar te tvoj razum ne odvraca od ovog ruznog djela (bluda) ako te od toga ne odvaraca tvoja vjera?` Rekoh joj: `Tako mi Allaha, trenutno nas ne vidi niko osim zvijezda iznad nas.` ona rece: `A sta je sa njihovim Stvoriteljem?` (iz knjige `Uvodjenje zaljubljenih u vrt ljubavi`)

Ibrahim b. Dzundub prenosi da je neki covjek nagovarao zenu na blud, pa mu ona rece: `Ti si izucavao Kur`an i hadis Bozijeg Poslanika a.s., ti si uceniji od mene.` on joj rece: `Zatvori vrata`. Kada ona zatvori vrata i on joj se priblizi ona mu rece: `Ostala su jos jedna vrata koja nisam zatvorila.` on je upita: `Koja su to vrata?` ona rece: `Vrata izmedju tebe i Allaha dz.s.` Nakon ovih rijeci on je ostavi i ne pocini grijeh koji je pozelio. (Iz knjige `Uvodjenje zaljubljenih u vrt ljubavi`)

Sto prije kreni stazom pokajnika za pocinjene grijehe. Posto si ucinio lose djelo u neznanju inshaAllah nadat se da ti ga Allah iskrenom teobom i oprosti.

Smatram da imas mogucnost ozenit se cestitom muminkom, kojoj ces prije braka priznati da si imao seksualno iskustvo u stanju nemara. Cisce je da to cuje od tebe nego da sazna od nekoga nakon odredjenoga vremena. Ako se slozi da joj detalji tvoje proslosti ne smetaju, nema smetnje da se vjencate.

Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com

Hvala Allahu!

Lijepo je kada musliman ima nježno srce koje strahuje od svoga Gospodara, i da osjeća tugu zbog počinjenih grijeha ili propusta u vjerskim dužnostima, da mu je žao zbog nemara u kojem je bio, jer je to znak da je njegovo kajanje primljeno, kao i znak Njegovog dobročinstva. Uzvišeni Allah pohvalio je ovakve osobine u Kur’anu na sljedeći način: “…čija srca, kad se Allah spomene, strah obuzme, i one koji strpljivo podnose nevolje koje ih zadese, i one koji molitvu obavljaju i koji, od onoga što im Mi dajemo, udjeljuju.” (El-Hadždž, 35)

Od Ukbe b. Amira prenosi se: “Rekao sam: ‘Božiji Poslaniče! U čemu je spas?’ A on odgovori: ‘Strogo čuvaj svoj jezik, drži se svoje kuće i plači nad svojim grijesima!’” (Bilježi Tirmizi, 2406, koji smatra da je hadis dobar, a njegovu vjerodostojnost potvrdio je Albani u djelu Sahihut-Tirmizi.

Ali, vrlo je moguće da ova blagodat preraste u prokletstvo i u drugi vid griješenja, posebno ako se osoba ne pridržava onoga što je Uzvišeni Allah naredio u pogledu straha od Njegove kazne i nade u Njegovu milost, pokornosti i nepokornosti. Ako se pojave očaj i beznađe iz samog srca, a sve zbog povećanog straha, onda je to već novi grijeh. Ako osoba ima loše mišljenje o Uzvišenom Allahu, ili pak počinje izbjegavati izvršavanje vjerskih dužnosti, upućivati dove i na taj način njegova nadanja od Uzvišenog Allaha budu raspršena, tada je neophodno da se zapita da li se šejtan upleo i da li je ušao na druga vrata. Štit od svega navedenog jeste to da se čovjek pridržava onoga o čemu se Uzvišeni Allah pohvalno izrazio u Kur’anu, a misli se na strah od Gospodara, koji nije moguće protumačiti opsesivnošću, frustracijom i depresijom prema svakoj nadi koja vodi ka sretnom životu na ovom svijetu, ali i na ahiretu.

Uzvišeni Allah kaže: “Allah objavljuje najljepši govor, Knjigu sličnu po smislu, čije se poruke ponavljaju, zbog kojih podilazi jeza one koji se Gospodara svoga boje, a kad spomene ime Allahovo, kože njihove i srca njihova se smiruju. Ona je Allahov Pravi put, na koji On ukazuje onome kome On hoće; a onoga koga Allah ostavi u zabludi niko na Pravi put neće moći uputiti.” (Ez-Zumer, 23).

A da se ne spominje milost Uzvišenog Allaha i Njegova naklonost prema Svojim robovima, a ogleda se u tome da nijedan čovjek neće odgovarati za svoje postupke dok ne dostigne punoljetstvo, dakle starosnu dob od oko petnaest godina, ili pak onu starosna dob u kojoj se pokazuju znakovi puberteta, kao što je izrastanje stidnih dlaka, ili polucija, ili menstrualni ciklus kod ženskih osoba. Dakle, za sve što se desilo prije ove starosne dobi osoba neće biti odgovorna za to, a samim time niti kažnjena. Njena kazna od zajednice očituje se u prevaspitavanju i odgoju. Poslanik, alejhis-selam, kaže: ”Pero je dignuto s troje (trojici se ne pišu (loša) djela): spavaču, dok se ne probudi; djetetu, dok ne dostigne punoljetstvo, ludom, dok ne ozdravi.” (Bilježi Ebu Davud, 4403, a vjerodostojnost je potvrdio Albani u Ebu Davudovom Sahihu.)

Imam Ibn Munzir, Allah mu se smilovao, kaže: “Učenjaci su jednoglasni u mišljenju da se propisi i dužnosti odnose na punoljetnu i pametnu osobu.” (Preneseno iz djela Išrafuala mezahibi el-ulema, 7/227.)

Ako si nešto griješila prije punoljetstva,  u skladu s navedenim u tvome pitanju, onda tuga, očaj, beznađe i briga nisu potrebni, ali ako je to bilo nakon što si postala punoljetna, onda moraš paziti na razliku između straha od Uzvišenog Allaha kao pohvalnog vida i straha koji vodi u očaj i beznađe, ili u vezi sa zapostavljanjem dove i vjerskih dužnosti. Potom, neophodno je da znaš da ako se ne pridržavaš ove bitne razlike, počinit ćeš iznova grijeh, odnosno zapast ćeš u grijeh koji je veći i gnusniji od starog grijeha. Razlog tome jeste što bi se taj novi grijeh odnosio na tvoje mišljenje o Uzvišenom Allahu i tvoj stav prema Njegovim svojstvima i propisima koje je objavio u Kur’anu.

Kršenje praktičnih Allahovih propisa grijeh je koji je najčešće vođen pohotom i hirom, i kao takav je lakši, mada je svaki grijeh kod Uzvišenog Allaha veliki.

Allah najbolje zna!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Hvala Allahu! Poštovana čitateljice, ono što navodiš u svom pitanju tiče se opsesivnosti, jer namaz i abdest su dužnosti koje se odvijaju bez poteškoća, odnosno ne zahtijevaju takvu muku. Allahova vjera je lahka, bez nekih  napora. O tome Uzvišeni Allah kaže:  „I borite se, Allaha radi, onako kako se treba boriti! On vas je izabrao i u vjeri vam nije ništa teško propisao.” (el-Hadždž, 78)

”Allah njih izvrgava poruzi i podržava ih da u svome nevjerstvu lutaju.” (el-Bekara, 15)

Božiji Poslanik, ﷺ, kaže: ”Ova vjera je lahka, i niko se s njome neće uhvatiti u koštac a da ga ona neće savladati. Budite bliski i radujte se.” (Bilježi El-Buhari, 39.)

Tvoje izbavljenje iz ove situacije zahtijeva tri stvari:

prvo, ustrajnost i konstantnost u činjenju zikra, spominjanju Uzvišenog Allaha;

drugo, traženje zaštite kod Uzvišenog Allaha, moleći Ga da podari ozdravljenje i izliječenje od ove pošasti;

treće, potpuno ignoriranje svega što vodi u opsesivnost. Nakon što obaviš fiziološku potrebu i opereš se, ne osvrći se na pomisao da si dotaknula nečistoću niti da se ona raspršila po tvom tijelu, jer u suštini radi se o čistoći dok sumnjanje u zaprljanost tijela i odjeće nema utjecaja. Dakle, ti se smatraščistom dok se ne uvjerimo u nečistoću. Što se tiče sumnje, zablude i opsesivnosti, ne obraćaj pažnju na to.

Čistoća se stječe, odnosno nečistoća se otklanja, pranjem ženskog spolnog organa. Nije potrebno pranje dijelova oko spolnog organa. Ne obraćaj pažnju na vodu koja se raspršuje, kako si navela. Budi sigurna da si doista čista. Tvoj namaz s ovakvim načinom čišćenja sasvim je ispravan i primljen, uz Božiju pomoć. Uzvišeni Allah je milostiv i plemenit. On je milostiv prema Svojim grešnim robovima, pa kako ne bi bio i prema onima koji su pokorni i koji su Mu dragi.

Odluka da se prekine abdest i namaz ne donosi ti štetu, već trebaš zanemariti te misli, samo nastavi s uzimanjem abdesta i obavljanjem namaza, jer to nije opravdanje da se prekine izvršavanje vjerske dužnosti. To je određeni vid opsesivnosti koja ne utječe, hvala Allahu, na obavljanje tvoje vjerske dužnosti. Uložila si sve i uradila što je neophodno, a Uzvišeni Allah ne opterećuje nikoga preko njegovih mogućnosti.

Imaj na umu ovaj savjet i ponašaj se u skladu s njime. Odagnaj od sebe opsesije, jer su one plod šejtana. Njegovo spletkarenje je slabo, kako nas je i Uzvišeni Allah obavijestio. Znaj daće, uz Allahovu dobrotu i moć, nestati opsesivnost ako je posve ingnoriraš.

Molimo Uzvišenog Allaha da ti pomogne u izvršavanju vjerskih dužnosti, podari ti napredak, da budeš zadovoljna izvršavanjem vjerskih obaveza i neka otkloni od tebe ono s čime se suočavaš.

Allah najbolje zna!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Hvala Allahu! Prvo, opsesivna vrsta bolesti proizlazi iz šejtanove dominacije koju pokušava uspostaviti nad čovjekom, odnosno nad dušom koja je sklona činiti loša djela. U skladu s time liječenje se odvija jačanjem vjere, slabljenjem šejtanovih spletki, poslušnošću u izvršavanju vjerskih propisa, zikrom i slavljenjem Uzvišenog Allaha, tražeći oprost, izvršavanjem molitve i vjerskih dužnosti, traženjem zaštite od Uzvišenog Allaha, skrušeno Ga moleći da ukaže na zlo i okloni ga, jer On udovoljava i uslišava dove. On je milostiviji prema robovima nego oni sami prema sebi.

Uzvišeni Allah kaže: „Onaj Koji se nevoljniku, kad mu se obrati, odaziva, i Koji zlo otklanja i Koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. – Zar pored Allaha postoji drugi bog? Kako nikako pouku vi da primite!“ (en-Neml, 62)

U drugim ajetima Uzvišeni Allah kaže: „I Ejjubu se, kad je Gospodaru svome zavapio: ‘Mene je nevolja snašla, a Ti si od milostivih najmilostiviji!’ –

odazvasmo i nevolju mu, koja ga je morila, otklonismo i vratismo mu, milošću Našom, čeljad njegovu i uz njih još toliko i da bude pouka onima koji se Nama klanjaju.“ (el-Enbija, 83-84)

Mnogi koji su iskušani opsesijom uvelike zanemaruju zikr, propisan u okvirima vjere, ujutro i navečer, potom pred spavanje, kad ulaze u neko mjesto ili ga napuštaju, tokom jela i pića. Takvim načinom života šejtanu se daje prilika da djeluje i pospješuje ružne misli.

Drugo, najkorisnija sredstva u liječenju i suprotstavljanju opsesivnosti jeste samokontrola tako da se ne obraća pažnja na njih kako bi u potpunosti opsesije nestale. Ibn Hadžer el-Mekki, Allah mu se smilovao, bio je upitan o liječenju opsesivnosti.

Odgovorio je: „Postoji vrlo koristan lijek, a to je potpuno ignoriranje opsesija. Ako u duši ne postoji oklijevanje, ako se ne bude obraćala pažnja na to, ona će nestati nakon kratkog vremena, kako tvrde oni koji su se uspjeli izliječiti, ali ko bude slušao i slijedio svoje opsesije radeći u skladu s njima, one neće prestati, već će se još povećati, toliko da će ga odvesti do granice ludila. Čak i strašnije od toga, kako smo vidjeli kod mnogih koji su bili opsesivni pa se prepustili svojim opsesijama i šejtanovom spletkarenju.”

(Preneseno iz djela el-Fetava el-fikhijja el-kubra, 1/149.)

Treće, opsesivna osoba treba znati da ne smije raditi onako kako joj loše misli nalažu, bez obzira na to koliko one bile loše i bez obzira na to da li dolaze tokom namaza ili izvan njega. Treba ih ignorisati težeći da opsesivne misli nestanu. Dokaz tome je hadis Poslanika, ﷺ, koji bilježi Muslim, 132, od Ebu Hurejre, koji kaže: “Neki ashabi Allahovog Poslanika, ﷺ, došli su do njega i pitali ga: ‘Allahov Poslaniče, ponekad pomislimo na takve stvari da ih smatramo toliko velikim da ne možemo pričati o tome.’ Allahov Poslanik, ﷺ, upita: ‘Zar ste to većosjetili?’ Oni rekoše: ‘Da.’ Allahov Poslanik, ﷺ, reče: ‘To je iskreno vjerovanje.’“

Dakle, preziranje i odbojnost prema takvom djelu ukazuje na postojanje vjere u srcu.

Ibn Baz, Allah mu se smilovao, bio je upitan: „Čovjeka opsjedaju opsesivne misli, a posebno glede Božijeg jedinstva, monoteizma i vjerovanja. Da li to čovjek treba prihvatiti?“

Njegov odgovor je glasio: „Potvrđeno je od Poslanika, ﷺ,  u dva Sahiha da je rekao: ‘Allah je oprostio mom umetu ono što im njihove duše došaptavaju, sve dok u skladu s tim ne budu radili ili govorili.’“ Utvrđeno je da su ashabi Poslanika, ﷺ,  pitali Poslanika o mislima koje ih opsjedaju, a koje su spomenute u ovom gore postavljenom pitanju, a Poslanik, ﷺ, odgovorio je: “To je istinsko vjerovanje.” (Bilježi Muslim.)

Poslanik, ﷺ, kaže: ‘Ljudi će neprestano postavljati pitanja, dok na kraju ne budu upitali: ‘Dobro, ovo su Allahova stvorenja, a ko je Allaha stvorio?’ Ako neko od vas primijeti takvo nešto kod sebe, neka kaže: ‘Vjerujem u Allaha i Njegovog Poslanika.’”

U drugom predanju se kaže: “Neka zatraži zaštitu od Allaha i neka prestane.” (Bilježi Muslim u Sahihu. Preneseno iz djela Tuhfetu el-ihvan, pitanje pod brojem 10.)

Ako je problem ovih razmjera, onda budi potpuno oprezan i nemoj slijediti opsesije koje ti nameće šejtan u vezi sa zapostavljanjem vjerskih dužnosti zbog misli koje se nameću i ukazuju na ono što je zabranjeno. Na čovjeku je da bude ustrajan u izvršavanju namaza bez obzira na to kakve mu se misli nameću, neka ne prekida namaz i ponovo ga obavlja, već neka se bori ignorišući ove misli. Tako će one prestati, uz Božiju pomoć.

Ovdje upozoravamo da je njena obaveza otkloniti od sebe misli koje joj se naturaju zajedno s lošim djelima, kao što je gledanje pornografskih filmova i slika koji se mogu ustaliti u duši i nakon kratkog vremena utjecati na nju.

Ako si iskušana nečim od navedenog, ili imaš u duši želju i nagon prema tvome suprugu, onda prvo trebaš upotpuniti svoje potrebe sa suprugom, prije nego što stupiš u namaz, ako je to moguće i ima dovoljno vremena.

Ebu Derda, neka je Allah zadovoljan njime, kaže: „Razumno je da čovjek udovolji svojoj potrebi kako ne bi pristupio namazu, a srce mu zaokupljeno tom potrebom.” (Prenosi el-Mervezi u djelu Tazim kadris-salah, 134. El-Buhari ga je zabilježio bez lanca prenosilaca.)

Molimo Uzvišenog Allaha da nam svima podari napredak i uspjeh.

Allah zna najbolje!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info