Poštovana sestro, molim Uzvišenog Allaha da vam pomogne i da vas izliječi. Ono što biste prvo trebali uraditi jeste da se obratite nekome od jakih i provjerenih liječnika Allahovom knjigom. I više je nego očito da imate sihre i prema simptomima koje ste spomenuli, izgleda da se radi o teškoj vrsti sihra. Zato, liječite se. Allah je Taj koji liječi. Ne postoji bolest koja se ne može izliječiti. Samo budite ustrajni i vjerujte u Allahovu pomoć.

A što se tiče pitanja u vezi posta, vaš post ako Bog da nije pokvaren iako vas džini pokušavaju navratiti na grijeh i pomisao da ste pokvarili post. A post vam nije pokvaren jer ste svjesni svog posta i dužni ste ga postiti dokle god ste pri svijesti. Istina, vama će, ako Bog da, biti oprošteno sve ono što činite u periodu gubljenja svijesti prema hadisu Poslanika s.a.v.s. koji kaže da se ne pišu djela onome ko je izgubio svijest. I pored toga trebate se truditi da ne činite grijehe koliko god je to moguće.

U slučaju da vam je stvarno napravljen sihr vi ste mazlum (osoba kojoj je nanesena nepravda) i imate pravo da molite Allaha da uništi onoga ko vam je nanijeo napravdu. Ali, bih vam preporučio da energiju trošite u liječenje bolesti više nego što je trošite u proklinjanje onih koji su vam je uzrokovali. Samo proklinjanje neće ukloniti bolest, ali liječenje hoće ako Bog da.

Hfz. mr. Senaid Zajimovic
preuzeto sa http://www.n-um.com

1- Općenito značenje pojma Allahov put podrazumijeva svaki put koji vodi k Allahu, dž. š., u što se ubrajaju sva dobra djela. Primjer za to su riječi Allahove, dž. š.: „Oni koji imanja svoja troše na Allahovu putu“. (Al-Baqara, 261) „Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj…“ (An-Nahl, 125)

2- Posebno značenje pojma Allahov put odnosi se isključivo na džihad (borbu na Allahovu putu). Primjer za to su Allahove, dž. š., riječi: „…Imate pouku u dvjema vojskama koje su se sukobile: jednoj, koja se borila na Allahovu putu…“ (Ali ‘Imran, 13)

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina

Ovaj ajet je objavljen zbog Hilala ibn Umejje, r .a., kada je svoju ženu optužio da je učinila zinaluk (prostituciju) sa Šerikom ibn Semhanom, r. a. Tada mu je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: „Ili ćeš to jasno dokazati ili će se nad tobom izvršiti šerijatska kazna za potvoru.“ Allah, dž. š., je tada objavio ajete u kojima se kaže da u takvoj situaciji, i optuženi i onaj koji optužuje, moraju na sebe prizvati prokletstvo ako lažu. Kad su objavljeni ajeti, Hilal ibn Umejja bi oslobođen.
Ovo je poznata priča, a bilježe je i Buhari i Muslim.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina

Dio Kur’ana koji se zove Al-Mufassal je dobio takvo ime upravo zbog toga što je isprekidan i podijeljen na više dijelova. Podijeljen je na tri dijela:

Prvi dio se zove „Tivalul-Mufassal“ (duge sure Mufessala), i tu se ubrajaju sure počevši od sure Kaf pa sve do sure An-Naba’ (Amme). Ove sure je lijepo učiti na sabah namazu.

Drugi dio se zove „Avsatul-Mufassal“ (srednje sure Mufassala), i tu spadaju sure počevši od sure An-Naba’ pa sve do sure Ad-Duha. Lijepo ih je učiti na jaciji namazu.

Treći dio se zove „Kisarul-Mufassal“ (kratke sure Mufassala), u koji spadaju sure počevši od sure Ad-Duha pa do kraja Kur’ana, tj. do sure An-Nas. Ove kratke sure je lijepo učiti na akšam namazu.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin

Iskreno, žao mi je što je zinaluk u velikom procentu zastupljen među nama. To je jedan od velikih uzroka nazadovanja muslimana. Što se tiče slučaja u ovom pitanju, žena je bila obavezna obavijestiti svog budućeg muža o grijehu koji je počinila. To bi priznanje najvjerovatnije uticalo na njegovu odluku. Možda je u tom slučaju ne bi uzeo za suprugu.

U principu vjerniku nije dozvoljeno oženiti bludnicu i obratno, vjernici se nije dozvoljeno udati za bludnika. Uzvišeni Allah je rekao: „Bludnik ne treba da se ženi osim bludnicom, ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba da bude poželjna osim bludniku ili mnogobošcu, to je zabranjeno vjernicima“. (En-Nur, 3) Ova zabrana ne važi za one koji se pokaju. Koliko vidim žena se pokajala i to je veoma važno u ovom slučaju.

Nakon što je saznao za grijeh muž ima pravo da odluči hoće li nastaviti živjeti sa ovom ženom ili će je pustiti. Obzirom da se pokajala, ja predlažem da je zadrži. I nije haram živjeti sa takvom ženom. Ona se pokajala. Mnogo je takvih brakova među muslimanima. Uglavnom su ljudi činili grijehe iz neznanja. Veoma je važno što rodbina prihvata taj brak, a što se tiče okoline, na nju ne treba posebno obraćati pažnju. Vrata pokajanja su otvorena. Iskreno pokajanje briše ranije počinjene grijehe.

Hfz. mr. Senaid Zajimovic
preuzeto sa http://www.n-um.com