Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno da čestitamo katolicima njihove praznike?
Ve alejkumusSelam, Cestitati krscanima Bozic i druge vjerske praznike, haram je kako nam kazuje Ibnul Kajjima rahimehullah, u knjizi “EhluzZimme”, gdje kaze: “Cestitati na necemu vezanom za nevjerstvo je haram. Takav slucaj je sa cestitanjem nevjernicima njihovih praznika ili posta i pri tome im recviše
Ve alejkumusSelam,
Cestitati krscanima Bozic i druge vjerske praznike, haram je kako nam kazuje Ibnul Kajjima rahimehullah, u knjizi “EhluzZimme”, gdje kaze: “Cestitati na necemu vezanom za nevjerstvo je haram. Takav slucaj je sa cestitanjem nevjernicima njihovih praznika ili posta i pri tome im reci: “Sretan ti praznik ili cestitam ti danjasnji praznik i sl.” Cak i ako je onaj koji cestita cist od nevjerstva, to se smatra istim haramom kao da cestita nevjerniku na klanjanju pred krstom. To je veci grijeh i mrze Allahu nego kad bi se cestitalo pijenje alkohola i sl. Onaj ko nekome cestita nesto sto je grijeh, izmisljotina ili sto je vezano za nevjerstvo, takav rizikuje da se na njega izlije Allahova mrznja i srdzba.” Po misljenju Ibnul Kajjima, tim se cinom daje legitimitet simbolima njihovog nevjerstva, bez obzira sto osoba koja cestita ne nalazi nikakva zadovoljstva u tom nevjerstvu. Muslimanu je haram da i drugima kreiraju prilike u kojima ce osjecati zadovoljstvo nevjerovanja. Uzviseni Allah porucuje:
“ako vi budete nezahvalni, – pa, Allah od vas ne zavisi, ali On nije zadovoljan, ako su robovi Njegovi nezahvalni, a zadovoljan je sa vama ako budete zahvalni. A nijedan gresnik nece nositi grijehe drugoga! Poslije cete se Gospodaru svome vratiti, pa ce vas On o onom sta ste radili obavijestiti, jer On dobro zna svacije misli.” Sura: 39 [Ez-Zumer (Skupovi)],Ajet: 7
“Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera. – A onome ko bude primoran- kad hara glad, bez namjere da učini grijeh, Allah će oprostiti i samilostan biti.” Sura: 5 [Al-Ma’ida (Trpeza)],Ajet: 3
Ako bi nam kolege s posla cestitale svoje praznike, mi im nismo duzni odgovoriti, jer takvim svetkovinama Allah nije zadovoljan. Ti praznici ili su izmisljeni ili su van snage onog trena kada je objavljeno Muhammedu a.s.: “Onaj ko zeli neku drugu vjeru pored islama nece mu biti primljena i on ce gubitnik na buducem svijetu biti”(Alu Imran,85.)
Odazvati se njihovim svetkovinama, znacilo bi direktno ucesce u haramu. Muslimanu je zabranjeno oponasati nevjernike, razmjenjivati darove u tim danima, priredjivati svetkovine ili uzimati slobodne dane kako bi bio sudionik istih. Rekao je Poslanik a.s.:“Ko oponasa neki narod, njemu i pripada”. Bez obzira dal se nesto od navedenoga ucinilo iz kurtoazije, dodvoravanja, stida ili slicno, potpada pod licemjerstvo u vjeri. To je idealna prilika da se nevjernicima daje samopouzdanje i dodatni razlog putem kojeg bi se ponosili svojom (ne)vjerom.
Allah subhaneh, muslimane uzdize kroz vjerske postulate, daje im postojanost i pomaze protiv neprijatelja. On je Mocan i Silan.
A Allah upucuje na Jedini Pravi put.
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKo su Vehabije?
Ve alejkumusSelam, Vehabizam je podrugljiv i provokativan naziv kojim se danas žele definirati svi oni koji nastoje praktično primjeniti propise Kur’ana i Sunneta tumačene navodima prve tri generacije islama. Taj naziv aludira na reformatora Muhammeda b. Abdul-Vehhaba po čijem imenu današnji praktičviše
Ve alejkumusSelam,
Vehabizam je podrugljiv i provokativan naziv kojim se danas žele definirati svi oni koji nastoje praktično primjeniti propise Kur’ana i Sunneta tumačene navodima prve tri generacije islama. Taj naziv aludira na reformatora Muhammeda b. Abdul-Vehhaba po čijem imenu današnji praktičari Kur’ana i Sunneta bivaju markirani.
On nije ništa novo donio i protumačio po svom nahođenju suprotno prvim generacijama, pa je u kontekstu tih izvora marginalna ličnost, ali ima zasluge revitaliziranja islama nakon dva puna stoljeća učmalosti i dekadencije.
Naročito se njegova zalaganja ogledaju u potiranju neoidolatrije na Arabljanskom poluostrvu umotanu u plašt islama. Ako sagledamo sadržaj knjiga koje govore o vjerovanju i fikhu prenesenih od Ebu Hanife, onda sam Ebu Hanife nije samo bio vehabija nego supervehabija. Zato danas nailazimo na negodovanje mnogih koji osporavaju prevođenje i distribuiranje knjige “Hanefijski fikh”.
Pojomom vehabizma se danas markiraju sva mišljenja iz „žutih“ knjiga, makar ona ne imala nikakve veze sa Muhammedom b. Abdul-Vehhabom.
Znači, ovdje nema jaza između učenja Muhammeda b. Abdul-Vehhaba i Ebu Hanife, a to do sada ni jedan učen čovjek nije potvrdio, već je jaz između modernističkog shvatanja islama i shvatanja islama temeljenom na primarnim potvrđenim izvorima. Svaki drugi komentar je neumjesan i nemoguće mu je pronaći validnu argumenetaciju.
Stoga, kategorički ovaj naziv se odbacuje, a povrh svega, muslimani bi se trebali pripaziti samo opetovanje ove riječi, jer Allah Uzvišeni je “El-Vehhab”. Formirati izvedenice od Allahovog imena predstavlja krajnju drskost i bogohuljenje.
Jedan od predznaka Sudnjeg dana je da će Sunnet kod ljudi postati novotarija, a novotarija će se nazivati Sunnetom. Svi smo svjedoci i očevici navedenoga. Uzmite jedno od hanefijskih fikhskih djela i primjenite u praksu sve ono što se u njima navodi. Tako nam Allaha Uzvišenog, nećete se ni za trunku, ni po vanjskom izgledu, a ni po uvjerenjima, razlikovati od onih koje danas markiraju kao vehabije.
Represivne metode pozivanja u istinu nisu opravdane, ali smo imali one koji su nasilno nametali ideologiju komunizma.
Svaki pokret ili skupina, islamska ili neislamska, ima svoje prvence, a i obične pripadnike. Povodljivci su uvijek oskudni u znanju i skloni polemisanju i incidentima.
Muslimanu nije dozvoljeno negirati praksu koja se gradi na idžtihadu ili utemeljnom shvatanju drugoga. Ukoliko se radi o ispravljanju onoga što nema osnove treba vagati između pridobijanja koristi i otklanjanja štete.
Nažalost, ti parametri se često izgube. Ibn Tejmijje u svojoj knjizi El-Hisbe kaže da je haram ispravljati negativnost ukoliko će se tim ispravljanjem uzrokovati još veći niz negativnosti.
Uistinu su veoma dojmljive riječi imama Eš-Šatibija za koje mislim da su presudan odgovor na ovo pitanje, a glase: „Većina zabluda se ukorijenila u srcima masa zbog fanatičnog nastupa neznalica sljedbenika istine.
Oni su istinu prikazivali na zbunjujući i provokativan način. Slabe protivnike su s potcjenjivanjem i podrugljivošću gledali. Iz nutrine tih protivnika su usplahireno provrili motivi inata i konflikta, a u srcima im se ukorijeniše ništavna uvjerenja. Ulema je ostala nemoćna pred tim uvjerenjima, iako su ona, očito, bila neispravna.“
Rezolucija IZBiH treba biti povod da se analiziraju i udalje sve ideje strane ehlissunnetskom učenju, jer BiH je još od prethodnog postala mjesto za uvoz različitih ideologija koje se često kriju pod plaštom islama.
Pitanje tretiranja isključivo jedne pravne ehlissunnetske škole kod nas manje-više već prevaziđeno, jer sama praksa spajanja namaza u Potočarima i klanjanja dženaza u odsustvu to pojašnjava.
Pred nama stoji jedan drugi veći problem, a to su oni koji su se nečujno infiltrirali u bošnjačko-muslimanske redove i koji imaju više nevladinih institucija, pa čak printanih i elektronskih medija, i koji uvoze ideje koje se kose sa bošnjačkom vjerskom tradicijom.
Bošnjaci muslimani gaje nesebičnu ljubav kako prema Ebu Bekru, Omeru, Osmanu i Alijju, tako i prema svim ashabima Allahovog Poslanika, s.a.v.s..
A Allah najbolje zna!
Odgovor pripremio: prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKrnjavost ženskog razuma i vjere
Od Allahovog Poslanika s.a.v.s. navodi se da je rekao: “Nisam vidio nikog nepotpunog uma i vjere a da više ovlada razumom razboritog (i odlučnog) muškarca od vas.” Upitan je: “Allahov Poslaniče, u čemu se očituje nepotpunost ženinog uma?” Odgovorio je: “Zar nije svjedočenje dvije žene jednako svjedoviše
Od Allahovog Poslanika s.a.v.s. navodi se da je rekao: “Nisam vidio nikog nepotpunog uma i vjere a da više ovlada razumom razboritog (i odlučnog) muškarca od vas.” Upitan je: “Allahov Poslaniče, u čemu se očituje nepotpunost ženinog uma?” Odgovorio je: “Zar nije svjedočenje dvije žene jednako svjedočenju jednog muškarca?!” Zatim je upitan: “Allahov Poslaniče, a u čemu se manifestuje nepotpunost njene vjere?”, pa je odgovorio: “Zar nije slučaj da žena ne klanja kada ima menstruaciju?!”
Tako je Allahov Poslanik s.a.v.s. pojasnio da se nepotpunost ženinog uma ogleda u slabosti memorije i da se njeno svjedočenje mora potpomoći sa svjedoćenjem druge žene. To je zbog toga da bi svjedočenje bilo što preciznije, jer jedna žena nekad zaboravi, a nekad nešto doda i sl.
Što se tiče nepotpune vjere, ona se ogleda u tome što žena za vrijeme menstruacije i nifasa ne klanja i ne posti i nije dužna naklanjati namaze (za razliku od posta). Ova nepotpunost nije nešto što je ženin nedostatak, nego je on produkt Allahovog Zakona – Šerijata.
Uzvišeni Allah odredio je ove propise ženama u skladu s njima (njihovom prirodom) i kao olakšicu njima, jer bi post bio štetan po ženu kada bi postila u vrijeme menstruacije i nifasa. Tako je Uzvišeni Allah iz milosti prema ženi, propisao da ne posti u vrijeme menstruacije i nifasa. Tako je izostavljanje namaza Allah dž.š. odredio iz milosti prema njoj, jer u mnestruaciji žena nije čista. Isti slučaj je i sa nifasom, a žena neče naklanjati propuštene namaze, jer bi to predstavljalo poteškoću, s obzirom da se tokom jednog dana i noći klanja 5 namaza, a menstruacija traje dugo, ponekad 7 ili 8 dana.
S druge strane, nifas u nekim slučajevima traje najviše 40 dana. Iz milosti i dobročinnstva prema ženi Uzvišeni Allah ukinuo je obavezu obavljanja namaza u spomenutim stanjima, kao i naklanjavanje tih namazaIz ovoga ne proizilazi da je žena nepotpunog uma i vjere sa svih aspekata. Naprotiv, Poslanik s.a.v.s. pojasnio je da se nepotpunost ženinog uma ogleda sa aspekta nemogućnosti preciznog memorisanja, a nepotpunost vjere sa aspekta izostavljanja namaza i posta u vrijeme menstruacije i nifasa.Također iz ovoga ne proizilazi da je žena slabija od muškarca u svemu i da je on u svemu bolji od nje.
U nekim slučajevima žena nadmašuje muškarca na mnogim poljima, i koliko ima samo žena koje su nadmašile muškarce razumom, vjerom i preciznošću memorije. Ono što se navodi od Allahovog Poslanika s.a.v.s., jeste to da je muški rod iznad ženskog, razumom i vjerom, ali na osnovu ova dva stanovišta koja je pojasnio Vjerovjesnik s.a.v.s. U nekim slučajevima ženina djela su takva da ona premašuje mnoge muškarce u dobrim djelima, bogobojaznosti i stupnju koji će imati na ahiretu.
Ona je u nekim poslovima toliko revnosna da ih obavlja sa takvom preciznošću, marljivošću i pažnjom i u tome premašuje mnoge muškarce. Tako je žena npr. ekspert za historiju Islama i za druge oblasti, što je uočljivo onima koji prostudiraju položaj žena u doba Vjerovjesnika s.a.v.s., i poslije njega.Ovim je jasno da nepotpunost, o kojoj je riječ, nije sprečavala da se na ženu oslanjalo prilikom prenošenja hadisa, kao i prilikom svjedočenja , ako se ono podupire svjedočenjem druge žene.
Također to ne sprečava da žena bude bogobojazna i jedna od najboljih Allahovih robinja, pod uvjetom da bude istrajna u svojoj vjeri.I pored toga što sa nje spada obaveza posta u vrijeme menstruacije i nifasa, ali ne i napošćavanja, te obaveza obavljanja namaza kao i naklanjavanja, iz toga ne proističe ženina manjkavost u svemu. Ona nije manjkava u bogobojaznosti, u izvršavanju Allahovih zapovijedi, kao i u preciznom obavljanju poslova koje obavlja.
Manjkavost koja se spominje jeste specifična manjkavost vezana za razum i vjeru, kao što je to pojasnio Vjerovjesnik s.a.v.s.Stoga, ne treba vjernik da ženi pripisuje manjkavost u svim stvarima, kao i manjkavost cijele vjere. Naprotiv, njena manjkavost je specifična i manjkavost u vjeri i razumu u vezi preciznog iskazivanja svjedočenja i sl. Treba dakle, biti pravičan u vezi sa ženom, a Vjerovjesnik s.a.v.s. govor shvaćati i tumačiti na najbolji i najljepši način. Allah Uzvišeni najbolje zna.
Šejh Ibn-Baz Muhammed el-Mesnud
Vidi manjeIzbor fetvi o ženskim pitanjima
Da li je grijeh psovati božić?
Ve alejkumusSelam, Psovanje nije kulturna disciplina i ne pristaje nikome da njome “bogati” svoj vokabular. Nije primjerno muslimanu da sastavlja pri dijalogu “BE-JE” ni u koj formi, tako da sa sigurnoscu mogu tvrditi da iskreni musliman to nece praktikovati. Ako se radi o obicnome insanu, takav seviše
Ve alejkumusSelam,
Psovanje nije kulturna disciplina i ne pristaje nikome da njome “bogati” svoj vokabular. Nije primjerno muslimanu da sastavlja pri dijalogu “BE-JE” ni u koj formi, tako da sa sigurnoscu mogu tvrditi da iskreni musliman to nece praktikovati.
Ako se radi o obicnome insanu, takav se treba poduciti i posavjetovati na tu temu. Ako prihvati rijeci istine, onda se nemamo potrebe bojati da ce psovati u buducnosti.
A Allah usmjerava na pravi put.
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako se može protumačiti stalno snoviđenje umrle osobe?
Ako se mrtva osoba sanja na lijep način, onda se za nju može očekivati i nadati svako dobro. Međutim, ako to snoviđenje nije lijepo, onda to može biti… prikazivanje od šejtana jer on voli da prikazuje mrtvu osobu na loš način, kako bi to rastužilo živog čovjeka. Šejtan nastoji da radi sve ono što ćeviše
Ako se mrtva osoba sanja na lijep način, onda se za nju može očekivati i nadati svako dobro. Međutim, ako to snoviđenje nije lijepo, onda to može biti…
prikazivanje od šejtana jer on voli da prikazuje mrtvu osobu na loš način, kako bi to rastužilo živog čovjeka. Šejtan nastoji da radi sve ono što će rastužiti, zabrinuti i ražalostiti vjernika, jer Uzvišeni Allah kaže: ”Sašaptavanje je posao šejtanski, da bi u brigu bacio vjernike, mada to ne može njima nimalo nauditi, osim ako to Allah, dž. š., dopusti.” (El-Mudžadela, 10.)
Stoga, ako čovjek usnije nešto loše o nekoj umrloj osobi, treba zatražiti zaštitu kod Allaha, dž. š., od zla šejtana i od zla onoga što je usnio, i da nikome ne priča svoj san. U tom slučaju neće biti nikakve štete od tog sna. Ovako treba postupiti i sa bilo kakvim drugim lošim snom, a Šerijat propisuje da čovjek u tome slučaju zatraži zaštitu Allahovu od zla šejtana i od zla onoga što je usnio, da pljucne na svoju lijevu stranu tri puta i da se okrene sa strane na kojoj je ležao na drugu stranu. Ako bi se abdestio i klanjao, to bi bilo bolje i ljepše. On treba i da o tome ne priča nikome i tek tada neće mu naškoditi ono što je usnio.
Šejh Ibn-’Usejmin, r.a.
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjePobožna žena i muž koji nije u vjeri
We alejkumusSelam Zalosno je cuti kada neko Allahovo stvorenje konstatuje da je ovisno (sacuvaj nas Allahu od toga), o drugom Allahovom stvorenju. Musliman mora da bude svjestan da je Allah taj koji daje opskrbu i tebi i tvome muzu i svim ljudima na svijetu, bez obzira kako se oni deklarisali. U staviše
We alejkumusSelam
Zalosno je cuti kada neko Allahovo stvorenje konstatuje da je ovisno (sacuvaj nas Allahu od toga), o drugom Allahovom stvorenju. Musliman mora da bude svjestan da je Allah taj koji daje opskrbu i tebi i tvome muzu i svim ljudima na svijetu, bez obzira kako se oni deklarisali.
U stanju nemoci svi oni dizu poglede i ruke ka nebu i svojom fitrom dozivaju i traze pomoc od Onoga koji je dostojan Hvale i Zahvale.
Elhamdulillah kada mozes obavljati islamske duznosti, ali s druge strane imas iskusenje u porocima koje je Allah zabranio i nije zadovoljan da musliman bude direktni ili indirektni saucesnik u grijehu i neposluhu prema Njemu.
Allah najbolje zna koliko je tvoj brak s tom osobom ispravan, ali je cudno da ti poroci nisu ti smetali kada si se udavala za istoga!
Dovi Allahu da osvijetli njegov razum i pocasti ga svjetlom upute i saburaj. Ako bude ustrajan u porocima otvoreno mu ponudi rastavu braka, pa cak i da mu vratis sve darove i poklone. Onaj ko se Allaha bude bojao opskrbit ce ga odakle se i ne bude nadao. Onaj ko se u Allaha bude pouzdao On mu je dovoljan.
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeIznošenje tuđih mahana
Islam ne podrzava otkrivanje njegovih mahana ljudima, jer ce to rezultirati samo kontraefektom.A llah poznaje njegove propuste. Ti mu mozes to spomenuti uz jutarnju kahvu kolika je Allahiva blagodat pa je sakrio mnoge propuste njegove i nije dozvolio da ih ljudi uopce. Samo ako bi bio osoba koja neviše
Islam ne podrzava otkrivanje njegovih mahana ljudima, jer ce to rezultirati samo kontraefektom.A llah poznaje njegove propuste. Ti mu mozes to spomenuti uz jutarnju kahvu kolika je Allahiva blagodat pa je sakrio mnoge propuste njegove i nije dozvolio da ih ljudi uopce.
Samo ako bi bio osoba koja ne realizuje dogovor ili je sklon varci u medjuljudskim odnosima, mozes kazati o njemu da nije pouzdan ili da nije dobar radnik, kako ne bi proizveo vecu stetu ili korist. A da sada iznosis pred ljudima ono sto se desava u kuci to nije pohvalno ni preporucljivo. Samo ako bi bio od onih koji zlostavljaju clanove obitelji, tada nadlezne institucije moraju znati o krsenju ljudskih i moralnih prava.
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je ženi dozvoljeno da sjedi sa mužem dok on pije?
Onaj ko sjedi za sofrom oko koje kruzi alkohol, kocka, droga ili bilo koja opojna materija, je proklet. Poslanik a.s. je prokleo sljedece vrste ljudi: – zenu koja tetovira, – koja se tetovira, – koja nadovezuje kosu, – koja nosi nadovezanu kosu, – koja silji i tanji zube… – koja trazi da joj se siljviše
Onaj ko sjedi za sofrom oko koje kruzi alkohol, kocka, droga ili bilo koja opojna materija, je proklet.
Poslanik a.s. je prokleo sljedece vrste ljudi:
– zenu koja tetovira,
– koja se tetovira,
– koja nadovezuje kosu,
– koja nosi nadovezanu kosu,
– koja silji i tanji zube…
– koja trazi da joj se silje i tanje zubi,
– covjeka koji prima kamatu,
– ko je daje,
– ko svjedoci i pise ugovor o kamati,
– kradljivca,
– onoga ko pije vino,
– ko ga Ijeva,
– ko ga cijedi,
– kome se cijedi,
– ko ga prodaje,
– ko ga kupuje,
– ko se njegovom cijenom hrani,
– ko ga nosi i kome se nosi,
– ko izmijeni medje (granice) imanja,
– ko prokune svoje roditelje,
– ko uzme zivu stvar kao cilj u vjezbanju gadjanja,
– Ijude koji se pretvaraju da su zene,
– zene koje se nose kao Ijudi,
– Ijude koji kolju u necije drugo, a ne u Allahovo ime,
– ko uvede neku novotariju ili zastiti novotara,
– slikare (likova),
– homoseksualce,
– one koji psuju roditelje,
– one koji slijepca pogresno upute,
– one koji opce sa zivotinjama,
– onoga ko oprzi zivotinju po licu,
– onoga ko nanese stetu muslimanu ili mu napravi spletku,
– one koji cesto posjecuju greblje, koji na njima prave dzamije i postavljaju svjetiljke,
– onoga ko zeli da iskvari sliku zene kod covjeka ili roba kod gospodara,
– onoga ko vrsi analni odnos,
– zenu koja izbjegava da spava sa muzem proklinju meleci dok ne osvane,
– Boziji Poslanik proklinje i onoga ko zagovara da je sin covjeka koji mu nije otac,
– ko uperi oruzje u svog brata, meleci ga proklinju,
– i prokleo je Poslanik, saws, onoga ko psuje ashabe.
Allah, dz.s., u Svojoj Knjizi proklinje one koji cine nered na Zemlji i kidaju rodbinske veze; one koji ruzno govore o Allahu i Njegovom Poslaniku, one koji kriju jasne dokaze i uputu koje je Allah objavio; one koji optuzuju vjerne, cedne i neduzne vjernice za razvrat; one koji kazu da je nevjernikov put ispravniji od vjernikovog.
Boziji Poslanik je prokleo covjeka koji nosi zensku odjecu i zenu koja nosi musku; prokleo je onoga koji daje mito i koji ga prima i posrednika u tome. Postoje i druge stvari koje su uzrok prokletstva. Kada ne bi postojala kazna za ove postupke, dovoljno bi bilo da se kaze da zboq toga proklinju Allah, Njegov Poslanik i Njegovi meleci pa da se covjek okane ovih postupaka.
Iz knjige: “Zasto ne smijem grijesiti” – Ibn Kajjim el-Dzevzijje
Odgovor pripremio: Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeMoj otac ne klanja, je li on musliman?
Treba ohrabriti dijete i reci mu sve pozitivno o ocu koji je sebeb njegovog dolaska na ovaj svijet. Usmjeri dijete ka tome da dovi Allahu kako bi sutra vec bio od skupine iskrenih i pokornih. Moze mu se reci da je musliman,j er Allah subhaneh je sve ljude stvorio u prirodnoj vjeri islamu. Kur’an posviše
Treba ohrabriti dijete i reci mu sve pozitivno o ocu koji je sebeb njegovog dolaska na ovaj svijet. Usmjeri dijete ka tome da dovi Allahu kako bi sutra vec bio od skupine iskrenih i pokornih. Moze mu se reci da je musliman,j er Allah subhaneh je sve ljude stvorio u prirodnoj vjeri islamu.
Kur’an posebno je naslovio slobodu vjeroispovijesti i pravo na javno ispovijedanje vjere, uz upozorenje na zabludu i anarhiju. Uzviseni kaze: “Nema prisile u vjeru, Pravi put se jasno razlikuje od zablude!“ (El-Bekare, 256)
“Da Gospodar tvoj hoce, na Zemlji bi doista bili svi vjernici. Pa zasto bi onda ti nagonio ljude da budu vjernici?” (Junus, 99)
Kur’an daje smjernice ka ispravnoj vjeri, a to je vjera koja je covjeku prirodjena. Uzviseni kaze: “Ti upravi lice svoje vjeri iskreno; vjeri Allahovoj cistoj prema kojoj je ljude stvorio. Nema izmjene Allahove vjere, to je prava vjera, ali vecina ljudi to ne zna.“ (Er-Rum, 30)
Potom, Kur’an prijeti onome ko se udalji od ispravnog vjerovanja u Allaha Uzvisenog i Njegovog jasnog zakona, nakon što Ga je spoznao. “Istina dolazi od Gospodara vaseg, pa ko hoce – neka vjeruje, a ko hoce – neka ne vjeruje!” (El-Kehf, 29)
Covjek biva rodjen u prirodnoj vjeri, ali se ona mijenja utjecajem drugih ljudi ili sejtanskim insinuacijama. Poslanik, s.a.v.s, kaze: „Svako dijete se radja u prirodnoj vjeri, pa ga roditelji odgoje u judaizmu, krscanstvu ili vatropoklonstvu.“
Neka Allah subhaneh i vas nagradi najboljom nagradom, amin!
A Allah upucuje na ispravan put!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeŠta je sufizam?
Ve alejkumusSelam, Islamski učenjaci razilaze se na nekoliko mišljenja kada je u pitanju osnova iz koje je izvedena riječ ”sufizam”. Jedni smatraju da je riječ ”sufizam” izvedenica iz riječi es-safa što označava bistrinu i čistoću – uma i srca. Drugi smatraju da je riječ sufizam izvedenica iz riječiviše
Ve alejkumusSelam,
Islamski učenjaci razilaze se na nekoliko mišljenja kada je u pitanju osnova iz koje je izvedena riječ ”sufizam”. Jedni smatraju da je riječ ”sufizam” izvedenica iz riječi es-safa što označava bistrinu i čistoću – uma i srca.
Drugi smatraju da je riječ sufizam izvedenica iz riječi es-saff, zbog toga što su u pitanju ljudi koji su uvijek u prvom saffu pred Allahom, dž.š.
Treći kažu da je sufijom nazivan svaki onaj koji je ličio na siromašne ashabe koji su bili ehlu-sofa (siromašni stanovnici Poslanikove, s.a.v.s., džamije).
Četvrti kažu da su sufije nazvane tim imenom zbog toga što su nosili odjeću od sufa – vune.
Peti kažu da je riječ “sufizam” preuzeta iz grčkog jezika od riječi “SOPH” (sofisti), što u prijevodu znači mudrost.
Sve u svemu, za života Poslanika, s.a.v.s., nije zabilježeno nikakvo postojanje imena sufija – tesavvuf – tekija itd. Sve su to imena i termini koji su nastali nakon njegove, s.a.v.s., smrti. Poslanik, s.a.v.s., kao i njegovi ashabi, znali su samo za džamije – mesdžide.
”Tekija” je za njih bila nepoznanica!
”Sufijski tarikat” u početku je bila škola koja se koncentrira oko misli i smjernica nekog učenjaka koji ima poseban metod u usmjeravanju učenika ka usavršavanju znanja i prakse. Kada su se pojavili ovi tarikati, u početku su to bile samo škole duhovnih, moralnih i metodoloških smjernica. Nisu bili u međusobnoj kontradiktornosti u odnosu na akaidske i šerijatske propise. Razlika je bila samo u načinu vaspitanja i dovođenja učenika do puta Istine, kao i moralnog savršenstva – što se kasnije gotovo sve izvitoperilo!
Što se tiče onoga po čemu su sufije – derviši u globalu postali poznati, poput: odvajanje od svijeta, odlazak u zabačena mjesta, celibat i neženstvo, nerad i ljenčarenje, konzumiranje duhana i alkohola, puštanje brkova a brijanje brada, pisanje hamajlija, huktanje, skakanje, tresenje, probadanje tijela željeznim predmetima, kult mrtvaca i turbeta – primijetit ćemo da je sav taj ”sufijski nauk” mahom preuzet od kršćanskih svećenika, hinduskih brahmana, jehudskih monaha i budističkih isposnika, a nikako od Poslanika, s.a.v.s., i njegovih ashaba, r.a.!
Omiljena sufijska mjesta su turbeta i kaburi evlija. Gdje god oni vode glavnu riječ, oni podižu kabure, ograđuju ih, uljepšavaju i osvjetljavaju, a poznato je da se u islamskom svijetu širk najviše čini kod kabura. Kod njih prizivaju mrtve šejhove od kojih se traži porod, opskrba, kiša, sreća, uspjeh i sl.
Allah, s.v.t., onima koji tako misle poručuje: “Vi se, mimo Allaha, kumirima klanjate i laži smišljate. Oni, kojima se vi, mimo Allaha, klanjate ne mogu vas nikakvom hranom nahraniti; vi hranu od Allaha tražite i Njemu se klanjate i Njemu zahvalni budite! Njemu ćete se vratiti.” (el-Ankebut, 17.);
„Iskreno ispovijedanje vjere dug je prema Allahu! A onima koji pored Njega sebi uzimaju evlije (zaštitnike), i govore: “Mi im se klanjamo samo zato da bi nas što više Allahu približili” – Allah će njima, zaista, presuditi o onome u čemu su se oni razilazili.” (Ez-Zumer, 3.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., kaže: ”Fanatizam i pretjerivanje karakteristično je za dvije skupine islamskog ummeta: za jedan dio zabludjelih šiija koji poslanicima i imamima iz ehlul-bejta pripisuju Allahovo, dž.š., svojstvo uluhijjeta (obožavanja), kao i jedan dio sufija džahila koji također gaje slično ubjeđenje po pitanju Allahovih poslanika i dobrih ljudi.” (Pogledaj: Medžmu’ul-fetava, 1/66.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., kaže: ”Apologetičari se najviše bave potvrdom ili negacijom, postajanjem ili nestankom, kao i pitanjima ubjeđenja i vjerovanja, i njihov krajnji cilj je tasdik/potvrda, ilm/znanje i haber/obaviještenost. Za razliku od njih, sufije svoj akcenat stavljaju na ljubav i mržnju, želju i mrskost, fizičke pokrete i praksu, i njihov krajnji cilj je ljubav, podložnost, djelo i volja.
Što se tiče spašene skupine – ehlul-ilma i imana – pobornika znanja i vjere, pravih vjernika, oni su u svom životu spojili oboje: naučnu spoznaju i vjerovanje i praktično djelovanje i rad utemeljen na ljubavi, pa je njihovo vjerovanje izgrađeno na znanju, kao i rad i ljubav koji su također zasnovani na znanju.
Oni su se spasili devijacija apologetičara i sufija, postižući ono što su obje skupine zagubile:
1. govor bez znanja – ako je u pitanju apologetičar, i rad bez znanja – ako je u pitanju sufija, što je sve zajedno prouzrokovalo niz teorijsko-praktičnih novotarija koje su u suprotnosti s Kur’anom i sunnetom;
2. apologetičari su ostali bez djela, a sufije bez riječi.
Sljedbenici sunneta Muhammeda, s.a.v.s., kako onog nutarnjeg tako i onog vanjskog, njihove riječi i njihova djela, kako javna tako i tajna, zasnovana su i utemeljena na ilmu i znanju, i njihova svaka riječ ili postupak su u međusobnoj sprezi, i to su istinski i pravi muslimani, koji su na Pravome putu, na putu onih kojima je Allah blagodat Svoju darovao, a ne na putu onih na koje se rasrdio, a niti na putu onih koji su zalutali!
Devijantni apologetičari ugledali su se na jevreje, dok su se devijantne sufije ugledale na kršćane, pa su zbog toga na prve (apologetičare – jevreje) najveći utjecaj imala slova/huruf, i ono na što ukazuju njihova značenja, poput znanja i ubjeđenja, dok su na druge veći utjecaj imali glasovi/asvat, kao i ono što ti glasovi izazivaju i proizvode od osjećaja i pokreta.” (Medžmu’ul-fetava, 2/41.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., kaže: ”Izmišljanje neispravnih ibadeta koji u sebi imaju primjese širka i sličnog specifika je kršćana, ali i onih koji se ugledaše na njih poput devijantnih pobožnjaka i sufija, kao i izmišljanje neispravnih zabrana/tahrimata, što je specifika jevreja i devijantnih tobože fakiha i pravnika koji se u tome ugledaše na njih (jevreje)!” (Pogledaj: Medžmu’ul-fetava, 1/87.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., kaže: ”Kod devijantnih sufija više dominira želja za slušanjem pjesama i stihova negoli želja za slušanjem Kur’ana i zikra!” (Pogledaj: Medžmu’ul-fetava, 2/43.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., kaže: ”Veliki broj sufija kudi razum i smatra ga niskim i ništavnim, i smatraju da se visoka stanja i stepeni ne postižu razumom, već baš njegovim nestankom i gubitkom. Prihvataju i potvrđuju stvari koje zdrav razum nikada ne bi prihvatio, i često znaju hvaliti opijenost i ludilo…” (Pogledaj: Medžmu’ul-fetava, 3/338.)
A Allah najbolje zna!
Odgovor pripremio, prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manje