Islamski učenjaci nisu jednoglasni u vezi s pitanjem da li je ženski glas avret. Ispravnije je mišljenje većine učenjaka koji kažu da ženski glas nije avret, osim ako ga uljepša i umiljato govori, jer to pobuđuje strasti kod muškaraca. Ipak, nije pohvalno da žena govori kada treba i kada ne treba; pred strancima će govoriti samo po potrebi. Učenje Kur’ana pred strancem nije dopušteno, bez obzira postojala žena kompetentna da je presluša ili ne, mada je grijeh veći ako postoji takva žena. Ovo je zato jer će žena prilikom učenja Kur’ana morati uljepšati glas, naročito prilikom naglašavanja tedžvidskih pravila, a to itekako budi strasti. Muškarci u zlatnim generacijama nisu preslušavali žene niti su provjeravali njihovo učenje, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Ne smeta ofarbati kosu ili određene dijelove glave, tim prije jer u šerijatskim izvorima ne postoji argument koji to zabranjuje. Prilikom farbanja kose voditi računa o tri stvari: prvo, farba ne smije sprečavati dolazak vode do kose, jer bi u tom slučaju potiranje po glavi bilo neispravno; drugo, farbanje ne smije biti svojstveno nevjernicama ili velikim grješnicama; i, treće, farba ne smije biti crne boje, jer je to zabranjeno u jasnim hadisima. Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Pred Kijametski dan pojavit će se ljudi koji će se farbati u crno, oni neće osjetiti džennetski miris.” (Ebu Davud i Hakim, s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari, 6/499.)

Po oslobođenju Mekke, Ebu Kuhafa (Ebu Bekrov otac) došao je pred Poslanika a njegova kosa i brada bili su kao bijeli cvjetovi. Kada ga je vidio, Poslanik, ﷺ, naredio je: “Ofarbajte ga, ali ne crnom bojom!” (Nesai i Ebu Davud, sa ispravnim lancem prenosilaca.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Ako ženi, koja je u nifasu, prestane to stanje prije isteka četrdeset dana, ona je obavezna okupati se, klanjati namaze, postiti ramazan i može sa svojim mužem imati spolni odnos.

Ako bi se krv ponovo pojavila prije nego što istekne četrdeset dana, ona je obavezna ostaviti namaz, post i zabranjen je spolni odnos između nje i njenog muža, u skladu s ispravnijim mišljenjem dvije skupine pravnika. Ta žena će imati tretman žene u nifasu sve dok ne bude ponovo čista ili dok ne prođe četrdeset dana od porođaja.

Ako postane čista prije isteka četrdeset dana ili sa istekom četrdeset dana, ona će se okupati, klanjati i postiti i bit će joj dopušten spolni odnos sa mužem. U slučaju da joj i nakon isteka četrdeset dana curi krv, ta krv nije mjerodavna i ona neće ostavljati namaz i post. Naprotiv, ona je obavezna klanjati, postiti i može imati spolni odnos sa svojim mužem, upravo onako kao što je slučaj sa ženom koja ima istihazu. Ona je dužna čistiti krv i stavljati uložak i slično, što će zaustavljati krv, a prije svakog namaza obnavljat će abdest, jer je Vjerovjesnik, ﷺ, tako naređivao ženi u istihazi. Tako će postupati sve dok joj se ne pojavi menstruacija, pa će joj opet biti zabranjeno sve što je spomenuto sve dok se ne očisti. Allah je Onaj koji upućuje!

Šejh Ibn Baz

Fetve o ženskim pitanjima, str. 38, sakupio Muhammed el-Musnid

S obzirom da znaš tačan period trajanja svog ciklusa, nemoj klanjati i postiti sve dok on traje. Kada ugledaš žućkastu i mutnu (tamnu) tečnost nakon što si postala čista, to te neće spriječiti da klanjaš i obavljaš ostale ibadete. Period kada žena postaje čista poznaje se po vidljivom pokazatelju, a to je bijeli iscjedak. Onda kada ga žena vidi, to će joj biti pokazatelj završetka ciklusa, a početka perioda čistoće. Tada je dužna okupati se i obavljati ibadete, kao što su namaz, post, učenje Kur’ana i drugo.

Šejh Ibn Usejmin

Fetve o ženskim pitanjima, str. 50, sakupio Muhammed el-Musnid

Nema nikakve razlike u načinu kupanja muškarca i žene nakon spolnog akta ili poluciranja i nije potrebno rasplitanje ili raspuštanje kose. Dovoljno je samo politi tri pregršti vode, a potom saliti vodu po cijelom tijelu. Ovo se temelji na hadisu u kojem je Ummu Selema, r. a., rekla Vjerovjesniku, ﷺ: “Ja sam žena koja upliće svoju kosu (u pletenice), pa hoću li je rasplesti u slučaju kupanja nakon spolnog akta (džunupluka)?” Vjerovjesnik, ﷺ, odgovorio joj je: “Nećeš, dovoljno je da na kosu pospeš tri pregršti vode, a zatim da saliješ vodu po cijelom tijelu i da se opereš.” (Muslim) Ako na kosi muškarca ili žene bude nešto što sprečava dolazak vode do kože (kao sidra i sl.), to se mora odstraniti, osim u slučaju da to bude u mjeri koja ne sprečava dolazak vode do kože.

Kada je, pak, riječ o kupanju žene nakon menstruacije, postoji razilaženje u pogledu dužnosti rasplitanja kose. Ispravniji je stav da ona u tom slučaju nije dužna rasplitati kosu, na osnovu nekih predanja koja bilježi Muslim, a u kojima Ummu Selema, r. a., o tome pita Vjerovjesnika, ﷺ, (vidi prethodni hadis).

Ovo je predanje dokaz za neobaveznost rasplitanja kose u slučaju kupanja nakon menstruacije i spolnog akta ili poluciranja. Bolje je, međutim, da žena iz predostrožnosti rasplete svoju kosu prilikom kupanja nakon menstruacije, na taj način izbjegavajući razilaženje u vezi s tim i usklađujući sve dokaze.

Stalna komisija za fetve