Allah je naredio odsijecanje ruke kradljivcima, nakon ispunjenih uvjeta krađe i nepostojanja zapreke za izvršenje kazne. Uzvišeni kaže: “Kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke njihove, neka im to bude kazna za ono što su učinili i opomena od Allaha…” (El-Maide, 38.)

Odsijecanje ruke kradljivcu (desne šake iz zgloba, po konsenzusu islamskih učenjaka), dakle, kazna je zbog počinjenog prijestupa i opomena od Allaha. (Vidjeti: El-Mugni, 10/261, El-Džamiu li ahkamil-Kur’an, 6/167.)

Kada bi se hirurškim zahvatom odsječena šaka ponovo vratila, tada se u osnovi ne bi ispunila kazna ni opomena; nije poenta samo u odsijecanju ruke i zadavanju bola kradljivcu, već i u njegovom onemogućenju da ponovo krade. Stoga, ako lopov, nakon odsijecanja ruke, ponovo ukrade, po jednoglasnom mišljenju učenjaka, odsijeca mu se lijevo stopalo iz članka. (Vidjeti: Šerhu Fethil-Kadir, 5/395, El-Mugni, 10/261, El-Mebsut, 9/166.) Ako opet ukrade, odsijeca se druga ruka, a četvrti put, druga noga, po mišljenju malikijskih i šafijskih pravnika. To je, po slabijoj verziji, mišljenje i imama Ahmeda. (Vidjeti: El-Vesit, 4/145, El-Kavaninul-fikhijja, str. 266, El-Fevakihud-devani, 2/351-352, Mugnil-muhtadž, 4/178, Šerhuz-Zerkeši, 6/339-341, El-Insaf, 10/286, Ahkamul-hudud, str. 145, od dr. Madžida Ebu Ruhajje.)

Time lopov nakon svake krađe biva sve slabiji i nesposobniji da ponovi isto nedjelo. Vraćanje ruke na njeno mjesto očita je priprema lopova za novu krađu i njegovo osposobljavanje za sijanje nereda po Zemlji. Također, odsijecanje ruke kradljivcu treba biti pouka svima onima koji razmišljaju o krađi ili su skloni tome nedjelu. (Vidjeti: Ialamul-muvekiin, 2/106.)

Smisao odsijecanja ruke u potpunosti bi nestao njenim vraćanjem. Štaviše, neki učenjaci drže da odsječenu ruku treba objesiti o vrat kradljivcu kako bi je svi vidjeli, a radi pouke, pa kako je onda može biti dopušteno vratiti hirurškim zahvatom?! Njenim vraćanjem se, praktično, i nije izvršio kur’anski imperativ o odsijecanju ruke, već je to, jednostavno kazano, (ne)svjestan pokušaj da se Uzvišeni prevari, i da se jedan propis mudro, bolje reći, perfidno zapostavi. Molim Svemogućeg da nas uputi na Pravi put, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Ashab o kojem je riječ zvao se ‘Urve ibn El-Dža’d, el-Barikij, r.a. A Allahov Poslanik, ﷺ., mu je dao jedan dinar (zlatnik) da za njega kupi ovcu. On je za taj dinar kupio dvije ovce, a onda je, u putu, jednu od njih prodao za dinar. O tom slučaju on priča: „Tako sam došao Allahovom Poslaniku, ﷺ., i doveo sa sobom ovcu i donio dinar, i ispričao sam mu kako sam to uspio. Poslanik, ﷺ., mi, tada, reče: „Allah ti dao bereket u trgovini (blagoslovio ti posao).“

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina

Ukupan hilafet Ebu Bekra, r. a., Omera, r. a., Osmana, r. a., i Alije, r. a., trajao je dvadeset i devet godina, šest mjeseci i četiri dana. Nakon toga je prisega data Hasanu ibn Aliji, r. a., u mjesecu rebiul-evvelu, četrdeset i prve hidžretske godine. On je, kasnije, nakon nepunih šest mjeseci, predao vlast Muaviji, r. a., i time se obistinila riječ Allahova Poslanika, ﷺ.: „Hilafet će nakon mene trajati trideset godina.“

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina

Ashab koji je držeći hutbu povikao: „O Sarija, prema brdu!“ bio je halifa, vladar pravovjernih, Omer ibn El-Hattab, r. a., a Sarija je bio jedan od vojskovođa kojega je Omer, r. a., poslao na čelu muslimanske vojske na Irak. Njegovo ime je Sarija ibn Zunejm, r. a.

Jednoga petka dok je u Medini držao hutbu, Omer, r. a., je sa minbera iznenada povikao: „O Sarija, prema brdu (zaštiti se brdom)!“ Ljudi se začudiše šta mu bi. Poslije namaza ga odmah upitaše o tome što je rekao, a on im odgovori da mu je otkriveno (pokazano) da je Sarija ibn Zunejm opkoljen neprijateljskom vojskom, pa ga je upozorio da se zakloni uz jedno brdo kako ga neprijatelj ne bi opkolio sa svih strana. Sarija, r. a., je čuo Omera, r. a., i požurio je sa vojskom do obližnjeg brda, te se tako zaštitio od neprijatelja.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina