Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koliki je grijeh gledati nemoral sa suprugom?
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, dž.š. Svejedno je da li se radi o oženjenoj ili neoženjenoj osobi, gledanje nemoralnih i devijantnih sadržaja je haram i zabranjena stvar. Onaj ko to čini treba se iskreno pokajati Uzvišenom Allahu, dž.š. Kako neko može gledati ove scene sa svojom suprugom i kako joviše
Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, dž.š. Svejedno je da li se radi o oženjenoj ili neoženjenoj osobi, gledanje nemoralnih i devijantnih sadržaja je haram i zabranjena stvar. Onaj ko to čini treba se iskreno pokajati Uzvišenom Allahu, dž.š. Kako neko može gledati ove scene sa svojom suprugom i kako joj uopće može dozvoliti gledanje istih? U ovom pogledu žene su slabe i vrlo osjetljive. Gledanje ovakvih sadržaja dovodi do pojave problema među supružnicima koji se, ponekad, završavaju i razvodom braka, da nas Allah, dž.š., sačuva od toga. Nema nikakve sumnje da je čovjekov pristanak na ovakvo nešto pokazatelj nedostatka ljubomore s kojom se jedan musliman razlikuje od nemuslimana i od onih kod kojih je ljubomora odsutna. Oni pristaju na to da u njihovim porodicama vlada pokvarenost i nemoral. Gledanjem ovakvih stvari čovjeku se Pitanje nemorala prikazuje lahkim i neznatnim i ono ga poziva ka poroku. Molimo za oprost i zaštitu od Allaha, dž.š.! Neka se onaj ko je počinio ovaj grijeh čuva i pazi Allahove, dž.š., kazne i neka požuri sa tevbom i pokajanjem. Njegova obaveza je da pazi na sve ono što može biti povodom čednosti svoje porodice, a ne da im olakša put do nemorala i razvrata. Allah, dž.š., najbolje zna.
Muhammed Salih el-Munedždžid
Vidi manjeDa li je, isključivo, čin nastranosti zabranjen ili je i samo razmišljanje o tome zabranjeno?
Nema nikakve sumnje u zabranu homoseksualizma i lezbejstva, seksualnih nastranosti koji su spomenute u pitanju. Upražnjavanje tih nastranosti se ubraja u velike grijehe koji izazivaju Allahovu srdžbu i Njegovu bolnu kaznu. Mudri Zakonodavac ne zabranjuje ništa ljudima, a da se u tome ne krije zlo iviše
Nema nikakve sumnje u zabranu homoseksualizma i lezbejstva, seksualnih nastranosti koji su spomenute u pitanju. Upražnjavanje tih nastranosti se ubraja u velike grijehe koji izazivaju Allahovu srdžbu i Njegovu bolnu kaznu. Mudri Zakonodavac ne zabranjuje ništa ljudima, a da se u tome ne krije zlo i šteta na oba svijeta . Što se tiče samog razmišljanja o činjenju tog grijeha, osoba neće biti kažnjena sve dok ne uradi taj čin ili bude pričala o njemu. Allahov Poslanik, ﷺ. je rekao:“Allah mi je oprostio mom ummetu ono što čovjeku u misli dolazi sve dok to ne bude uradio ili o tome razgovarao.”
Međutim, učestalo razmišljanje o nečemu može dovesti do djela ili, u najmanju ruku, ono može preokupirati čovjeka tako da ne može razmišljati o korisnim stvarima. Islamski učenjaci su pozivali ka ispravljanju ideja i misli i borbi čovjeka sa pokvarenim mislima, s obzirom na to da one mogu dovesti do opasne postupnosti u činjenju loših djela. Ibnul-Kajim, r.a., liječnik stanja srca, kaže: “Odagnaj od sebe šejtansko došaptavanje, jer ako to ne učiniš, ono će postati misao. Odagnaj od sebe lošu misao, jer ako to ne učiniš, ona će postati strast. Bori se protiv strasti, jer ako to ne učiniš, ona će postati čvrstom odlukom i aspiracijom. Ako i to ne odagnaš, ona će postati djelom. Ako ga ne suzbiješ i otkloniš njegovom suprotnošću, odnosno dobrim djelom, postaće navikom koje ćeš se teško riješiti!” (Ibnul-Kajjim El-Dževzijje, El-Fevaid, str.33.)
A što se tiče načina pokajanja, on je sasvim jasan: smjesta prestati sa grijehom, kajati se za učinjeno, čvrsto odlučiti da se više neće vraćati istom i učestalije činjenje dobrih djela, pošto ona, zaista, poništavaju hrđava. Zatim, tu je nužno udaljavanje od osobe sa kojom se činio grijeh i njegovo potpuno izbjegavanje, ako se ne pokaje. Moraš, također, napustiti loše društvo i zle prijatelje, kao i sve ono što poziva grijehu. Allah će oprostiti onome ko od Njega zatraži oprost.
Muhammed Salih el-Munedždžid
Vidi manjeDa li je dopušteno gledanje utrke formula?
Utrka formula nije dozvoljena. Stepen zabrane dobija oštriju formu ako je posrijedi utrkivanje s ulogom i ako sprečava od pravovremenog izvršavanja vjerskih obaveza. Od ove vrste natjecanja musliman nema nikakve koristi, već gubi dragocjeno vrijeme, i zbog toga će se gorko kajati na Dan kada kajanjeviše
Utrka formula nije dozvoljena. Stepen zabrane dobija oštriju formu ako je posrijedi utrkivanje s ulogom i ako sprečava od pravovremenog izvršavanja vjerskih obaveza. Od ove vrste natjecanja musliman nema nikakve koristi, već gubi dragocjeno vrijeme, i zbog toga će se gorko kajati na Dan kada kajanje ne bude koristilo. Ljudi ulažu velike svote u konstruiranje brzih i jakih mašina da bi udovoljili posmatračima koji skupa s organizatorom učestvuju u jednoj velikoj kocki.
Utrkivanje formulama, teretnim motornim vozilima, autima, motorima i sl., sa šerijatskog aspekta gledano, zabranjena je stvar iz nekoliko razloga: prvo, trošenje velikog imetka na skupocjena vozila koja ne koriste ljudima za razliku od prijevoznih sredstva; drugo, trošenje velikog imetka na održavanje i reparaturu tih mašina i pravljenje posebnih staza sa pratećim objektima; treće, trošenje velikog imetka od strane ulagača i gledalaca (kocka); i, četvrto, izlaganje životnoj opasnosti zbog prevelikih brzina. Islamski učenjaci kažu da u natjecanju životinje (u ovom slučaju vozila) moraju biti iste snage i vrste, u protivnom natjecanje nije ispravno. (Vidjeti: Revdatut-talibin, 10/356 i El-Mugni, 11/139.) Ovaj uvijet, naravno, nije ispunjen kada je riječ o utrkivanju motornim vozilima, jer se razlikuju po svojoj kubikaži, snazi motora i težini, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJe li Lejlei-kadr u svakom ramazanu smještena u istoj noći?
Lejlei-kadr nalazi se u mjesecu ramazanu, nesumnjivo, na temelju ovih ajeta u vezi s Kur’ani-kerimom: “Mi smo ga objavili u Lejlei-kadru…” (el-Kadr, 1); “U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana…” (el-Bekara, 185). U cilju da provede Lejlei-kadr u ibadetu Božiji Poslanik, ﷺ, boravio je u iviše
Lejlei-kadr nalazi se u mjesecu ramazanu, nesumnjivo, na temelju ovih ajeta u vezi s Kur’ani-kerimom: “Mi smo ga objavili u Lejlei-kadru…” (el-Kadr, 1); “U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana…” (el-Bekara, 185). U cilju da provede Lejlei-kadr u ibadetu Božiji Poslanik, ﷺ, boravio je u itikafu u prvoj trećini mjeseca ramazana, a nakon toga boravio je u itikafu u drugoj trećini ovog mjeseca, te je naposlijetku usnio da je Lejlei-kadr smještena u posljednjoj trećini mjeseca ramazana. (Predanje u vezi s tim zabilježili su el-Buhari, 2016, i Muslim, 215.) Zatim se podudarilo da je nekoliko ashaba usnilo da se Lejlei-kadr nalazi u posljednjoj trećini mjeseca ramazana, pa je Vjerovjesnik, ﷺ, rekao: “Zaključio sam da se vaše snoviđenje podudara u vezi s tim da se Lejlei-kadr nalazi u posljednjoj trećini ramazana. Onaj ko bude nastojao provesti ovu noć u ibadetu neka posebnu pažnju obrati na posljednjih sedam dana mjeseca ramazana” (el-Buhari, 2015, i Muslim, 215). I ovo je najkraće vremensko ograničenje u pogledu Lejlei-kadra.
Razmislimo li o dokazima koji se bave Lejlei-kadrom, postat će nam jasno da se ova noć takoreći premješta, to jest nije smještena u istoj noći. Naime, u predanju stoji ovako: “Božiji Poslanik, ﷺ, usnio je Lejlei-kadr i usnio je to da ujutro sedždu čini u blatu. Bijaše to dvadeset i prva noć ramazana” (el-Buhari, 2015, i Muslim, 215). U hadisu Vjerovjesnik, ﷺ, kaže: “Očekujte i tražite Lejlei-kadr u posljednjoj trećini ramazana” (el-Buhari, 1913, i Muslim, 1169). Eto, to dokazuje da ova blagoslovljena noć nije u svakom ramazanu smještena u istoj noći. Onaj ko zastupa ovo mišljenje objedinio je i uskladio sve dokaze koji se bave ovim pitanjem. Prema tome, čovjek može očekivati da je svaka noć posljednje trećine ramazana Lejlei-kadr, i postići će nagradu koja je predviđena makar i ne znao da je Lejlei-kadr proveo u ibadetu. Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je: “Onom ko u ibadetu provede Lejlei-kadr vjerujući i nadajući se nagradi bit će oprošteni grijesi koje je počinio” (el-Buhari, 37, i Muslim, 173). Ovdje Allahov Poslanik, ﷺ, nije rekao da će tu nagradu postići onaj ko bude znao da je određena noć Lejlei-kadr, te je provede u ibadetu. Ne, to nije uvjet. Stoga, za onog ko, vjerujući i nadajući se nagradi, provede deset posljednjih noći ramazana u ibadetu možemo sa sigurnošću tvrditi da je Lejlei-kadr proveo u ibadetu, bez obzira na to u kojoj noći Lejlei-kadr bio smješten. A Allah je pokrovitelj uspjeha.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li zabranjeno spavati u džamiji?
Spavanje u džamiji nije zabranjeno, s tim da treba znati da osobi koja je džunup nije dozvoljeno da boravi u džamiji, ako zna da je džunup, dok se ne okupa, također isti propis važi za žene u hajzu ili nifasu. Fetve Stalne komisije: fetva broj 10768, 6. tom, str. 281
Spavanje u džamiji nije zabranjeno, s tim da treba znati da osobi koja je džunup nije dozvoljeno da boravi u džamiji, ako zna da je džunup, dok se ne okupa, također isti propis važi za žene u hajzu ili nifasu.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 10768, 6. tom, str. 281
Vidi manjeKako izračunati zekat na dionice?
Kada nastupi vrijeme davanja zekata, vrijednost dionica računa se po njihovoj trenutnoj, kursnoj vrijednosti, tj. vrijednosti koja je na tržištu (berzi). Kupovna vrijednost nema nikakve veze sa zekatom, bila veća ili manja od tržišne vrijednosti. Također, stvarna vrijednost (to je vrijednost koja seviše
Kada nastupi vrijeme davanja zekata, vrijednost dionica računa se po njihovoj trenutnoj, kursnoj vrijednosti, tj. vrijednosti koja je na tržištu (berzi). Kupovna vrijednost nema nikakve veze sa zekatom, bila veća ili manja od tržišne vrijednosti. Također, stvarna vrijednost (to je vrijednost koja se dobije raspodjelom vrijednosti firme na broj uloženih dionica) nema veze sa zekatom, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMogu li novac od kamate dati kao sadaku?
Cijenjeni brate, od varijanti koje si spomenuo jedino je ispravno da svoj novac povučeš s banke i da mu potražiš sigurno sklonište. Jedan od najvećih grijeha poslije idolatrije (širka) jeste kamata. Uzvišeni kaže: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako neviše
Cijenjeni brate, od varijanti koje si spomenuo jedino je ispravno da svoj novac povučeš s banke i da mu potražiš sigurno sklonište. Jedan od najvećih grijeha poslije idolatrije (širka) jeste kamata. Uzvišeni kaže: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako ne postupite, eto vam rata od Allaha i Poslanika Njegovog.” (El-Bekare, 278-279.)
A ko može ratovati protiv Svemogućeg Allaha?! Poslanikov, ﷺ, sunnet obiluje hadisima koji ukazuju na pogubnost poslovanja uz kamatu. Abdullah b. Hanzala pripovijedao je da je Poslanik, ﷺ, jednom prilikom rekao: “Potrošiti srebrenjak svjesno zarađen na osnovu kamate gore je kod Allaha od trideset i šest nemorala.“ (Ahmed, Dija i Taberani, u djelu El-Evsat, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 3/29.)
Ovaj je hadis autentičnim okarakterizirao šejh Albani. U hadisu koji je zabilježio imam Muslim stoji da je Vjerovjesnik, ﷺ, prokleo onoga ko uzima kamatu, ko je daje, ko tome svjedoči i ko to zapiše. Zar nakon ovakvih prijetnji poslovati uz kamatu i izazivati Allahovu srdžbu na se?! Ako bi se mogao napraviti sporazum s bankom da ne daju kamatu i bez oročavanja novaca, to ne bi smetalo, iako banka ima pravo da uzme određeni procenat za uslugu, ali prvo je rješenje bolje, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li se uljepšavanje glasa, kod učenja Kur'ana, smatra pretvaranjem?
Poslanik, ﷺ., je to rekao Ebu Musau el-Eš’ariju, r. a., a ovo što je on odgovorio Poslaniku, ﷺ., ne ubraja se u pretvaranje, već je to dokaz da nema nikakve smetnje u tome da čovjek uljepšava svoje učenje Kur’ana kako bi ono bilo još prijatnije i draže onima koji ga slušaju. Iz fetvi i predavanja ševiše
Poslanik, ﷺ., je to rekao Ebu Musau el-Eš’ariju, r. a., a ovo što je on odgovorio Poslaniku, ﷺ., ne ubraja se u pretvaranje, već je to dokaz da nema nikakve smetnje u tome da čovjek uljepšava svoje učenje Kur’ana kako bi ono bilo još prijatnije i draže onima koji ga slušaju.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeMože li se očekivati Allahov oprost svih grijeha nakon pokajanja i obavljenog hadždža?
Svevišnji Allah oprostit će sve grijehe, čak i nevjerstvo, ako se čovjek iskreno pokaje. Uzvišeni je rekao: “Reci: ’O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.’” (Ez-Zumer, 53.više
Svevišnji Allah oprostit će sve grijehe, čak i nevjerstvo, ako se čovjek iskreno pokaje. Uzvišeni je rekao: “Reci: ’O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.’” (Ez-Zumer, 53.) U hadisi-kudsijju koji je zabilježio imam Tirmizi stoji da je Uzvišeni Allah rekao: “O čovječe, kada bi tvoji grijesi dostigli nebeske visine pa Me zamolio za oprost, Ja bih ti ih oprostio…” Svevišnji Allah također je rekao: “Dobra djela zaista poništavaju hrđava…” (Hud, 114.) Imam Muslim zabilježio je da je Amr b. As prenio sljedeće Poslanikove, ﷺ, riječi: “Islam briše ono što je bilo prije njega, hidžra briše ono što je bilo prije nje, a hadždž briše ono što je počinjeno prije njega.” Ne samo to, već će Uzvišeni Allah, ako bude htio, sve te grijehe, zbog iskrenog pokajanja, pretvoriti u dobra djela: “…Allah će njihova hrđava djela u dobra promijeniti…” (El-Furkan, 70.)
Imam Hakim zabilježio je predanje u kojem Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pripovijeda da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Neki će ljudi na Sudnjem danu poželjeti da su počinili što više grijeha.” Ashabi začuđeno upitaše: “Ko su oni, Allahov Poslaniče?!” “To su oni kojima će Allah njihova hrđava djela u dobra promijeniti”, odgovori im Poslanik, ﷺ. Šejh Albani tvrdi da je lanac prenosilaca ovog hadisa dobar. Međutim, imam Ibn Redžeb, u djelu El-Džamia, 1/118, radije odabire mogućnost da su to Ebu Hurejrine, radijallahu anhu, riječi, a ne Poslanikove, ﷺ. Bilo kako bilo, predanje ne podstiče na činjenje loših djela, griješenje je zabranjeno Kur’anom, hadisom i konsenzusom muslimana, već samo ukazuje na veličinu Allahove, dželle šanuhu, milosti. Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Džibril, alejhis-selam, Poslaniku, ﷺ, rekao: “Da si me samo vidio kako uzimam morski pijesak i trpam ga faraonu u usta bojeći se da ga ne stigne Allahova milost!” (Tirmizi, Taberani i Dija Makdisi.) Imam Tirmizi ovo je predanje ocijenio dobrim. Nema sumnje da bi Milostivi oprostio i faraonu, najvećem prijestupniku svih vremena, koji se proglasio bogom, da se iskreno pokajao prije nego se počeo utapati. Kako onda Milostivi ne bi oprostio ono što je manji grijeh od toga?! Molim Plemenitog Allaha da nas obaspe Svojom neizmjernom milošću, oprosti nam grijehe i dopusti nam džennetska prostranstva, amin!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je zaduženoj osobi dopušteno udjeljivanje milostinje prije nego što vrati dug?
Ako je zajmodavac spreman čekati da mu se vrati dug i nema ništa protiv udjeljivanja milostinje, tada je dopušteno, u protivnom nije, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Ako je zajmodavac spreman čekati da mu se vrati dug i nema ništa protiv udjeljivanja milostinje, tada je dopušteno, u protivnom nije, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manje