Dopušteno je dati milostinju nevjerniku koji se ne bori protiv muslimana, ako mu je potrebna. Uzvišeni Allah kaže: “Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični.” (El-Mumtehina, 8.)

Međutim, preče je i bolje milostinju dati siromašnom muslimanu, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Dopušteno je dati milostinju namjeravajući da neko drugi ima nagradu od te milostinje. Svevišnji Allah rekao je: “Primjer onih koji imetke svoje troše na Allahovom putu sličan je zrnu iz kojeg nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće. Allah je neizmjerno dobar i Sveznajući.” (El-Bekare, 261.)

Poslanik, ﷺ, prinosio je jedan kurban za sebe i svoju porodicu. (Muslim, 13/102/1967.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Ovaj uvjet nije validan i kosi se sa suštinom vakufskog ugovora, kao naprimjer, da vakif uvjetuje prodaju vakufa kada to poželi. Vakuf je davanje Allaha radi, i nije ispravno nakon toga raspolagati s tim imetkom, kao što nije ispravno onome ko oslobodi roba ponovo ga vratiti u ropstvo. (Vidjeti: El-Mugni, 5/376, i Revdatut-talibin, 3/435.)

Čovjek koji pokloni neku stvar pa je ponovo traži sličan je psu koji povrati pa pojede to što je povratio, stoji u hadisu koji su zabilježili Buharija i Muslim, pa šta je onda s onim koji uvakufi neku stvar Allaha radi pa je ponovo traži?! Kada je riječ o ovom pitanju, islamski učenjaci pitanje ovako tretiraju u globalu, i to je stav učenjaka četiri pravne škole. (Vidjeti: El-Mebsut, 12/42, Šerhu Fethil-Kadir, 6/229-230, El-Medžmu, 9/168, El-Insaf, 7/25, Mugnil-muhtadž, 2/385.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Čovjek se može u bilo koje vrijeme dana ili noći obratiti svome Gospodaru: “Gospodar je vaš rekao: ’Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!’” (Gafir, 60.) U drugom ajetu stoji: “A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli.” (El-Bekare, 186.)

Međutim, postoje odabrana vremena za učenje dove: zadnja trećina noći, kratak vremenski period petkom, termin između ezana i ikameta, kada pada kiša, u ramazanu, na dan Arefata, u noći Lejletul-kadr, u bitki, u nevolji, u situaciji kada je čovjek obespravljen, na sedždi, dok čovjek posti, srijedom između dva namaza (u hadisu nije pojašnjeno o kojim se namazima radi), na putu, dok musliman umire itd., a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Uzvišeni Allah rekao je: “Ono što vam poslanik da, to uzmite, a ono što vam zabrani, to ostavite, i bojte se Allaha; Allah, zaista, žestoko kažnjava.” (El-Hašr, 7.) Komentirajući ajet, Ibn Kesir kaže: “Šta god vam naredi, to učinite, a šta god vam zabrani, to ostavite, jer Poslanik, ﷺ, naređuje samo dobro, a zabranjuje samo zlo.” (Vidjeti: Tefsirul-Kur’anil-azim, 4/360.)

Dakle, Resulullahove, ﷺ, naredbe trebaju se izvršavati sa zadovoljstvom, jer u njima je sušto dobro. Muslim je zabilježio da je Ibn Omer, radijallahu anhu, govorio: “Poslanik, ﷺ, naredio je kraćenje brkova, a puštanje brade.” Buharija i Muslim zabilježili su da je ovaj isti ashab prenio sljedeće Poslanikove, ﷺ, riječi: “Razlikujte se od idolopoklonika: puštajte brade, a podrezujte brkove.” Imam Muslim, opet, zabilježio je da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pripovijedao da je Allahov Poslanik, ﷺ, neredio: “Kratite brkove, a puštajte brade, razlikujte se tako od vatropoklonika.”

Brijanje brade nije u skladu s ovom naredbom, time se oponašaju mnogobošci i vatropoklonici, a to je šerijatom zabranjeno. Po apsolutnoj većini islamskih učenjaka, brijanje brade je zabranjeno, a Ibn Hazm se pozivao na konsenzus pravnika o tom pitanju.(Vidjeti: Meratibul-idžma, str. 225.)

Ipak, za muslimana koji brije bradu ne može se kazati da ne pripada Resulullahovom, ﷺ, ummetu, osim ako se pod tim podrazumijeva segment puštanja brade, a ne općenito, na osnovu Poslanikovih, ﷺ, riječi: “Ne pripada mi onaj ko zapostavi moj sunnet” (Buharija i Muslim.), tj. ne pripada mi u onom segmentu koji je zanemario i radi suprotno sunnetu, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović