Ve alejkumusSelam,

Naglasavam da postoje dvije vrste lijecenja: ne dozvoljeno i dozvoljeno lijecenje. Pod ne dozvoljenim lijecenjem podrazumjevamo koristenje zapisa, raznoraznih talismana (zecija sapa, drvo tisovine i sl). Poslanik s.a.w.s. kaze: “Ko ode gataru ili vracu, porekao je ono što je objavljeno Muhammedu.”( Prenose ga cetvorica autora Sunena i El-Bezzar sa dobrim lancem prenosilaca. Takoder ga prenosi i Muslim s dodatkom “i ne prima mu se namaz cetrdeset dana)U “Sunenu” se kaze: “Ko zaveze cvor i puhne u njega, napravio je sihr.”

Pod dozvoljenim lijecenjem podrazumjeva se lijecenje ucenjem Kur’anskih ajeta, kao i poslanickih dova. Postoji vise nacina pregleda bolesnika. Bez obzira da li se radi o bratu ili sestri potrebno je da ima neko prisutan ko im je u rodu a kod sestara potreban je ukoliko je udata suprug a ukoliko nije jedan od roditelja ili brat, sestra ali uz saglasnost roditelja.
Podrazumijeva se da bolesnik mora biti propisno obucen tj. ako je sestra u pitanju: mahrama, duga suknja i rukavi a sve mora biti neprozirno i siroko da ne ocrtava konturu tijela.

Onaj ko je bolestan dolazi kod lijecnika i prvo porazgovara sa njim o svom problemu, pri cemu ce mu lijecnik postaviti nekoliko pitanja, kao na primjer:
Sta sanja, ima li bolove u stomaku, ima li glavobolju, da li je trazio pomoc od lijecnika medicine i sl?

Nakon obavljenog razgovora bolesnik i svi koji prisustvuju lijecenju moraju da abdeste a nacini lijecenja koji se koriste su:

Prvi nacin – bolesnik stoji u pravcu kible:

Onaj ko je bolestan ustane, okrene se prema kibli, opusti se i zazmiri a lijecnik pocinje da uci Kur’an na uho bolesnika. Bolesnik ne treba da ponavlja ista od onoga sto lijecnik uci. U toku ucenja bolesnik moze da osjeti da mu trnu dijelovi tijela, strujanje kroz tijelo, bolove u nekim dijelovima tijela, otezano disanje i da ga nesto obara da padne naprijed ili nazad. Bolesnik ne treba da se suprotstavlja u tom stanju. Ukoliko dolazi do gubljenja ravnoteze lijecnik ili neko ko pomaze lijecniku ce uhvatiti bolesnog i spustiti ga u lezeci polozaj. Lijecnik i dalje uci kur’an a u odredjenim trenutcima govori na maternjom jeziku ( na bosanskom) prevod kur’anskih ajeta i opominje dzina da se pokaje i da napusti tijelo oboljelog.

Dzin moze da napusti tijelo i nakon jednog tretmana a isto tako moze se desiti da je potrebno vise puta da se uci pa da napusti tijelo a isto tako kao i kod svake bolesti u savremenoj medicini, da nema lijeka nego samo da se olaksa oboljelom, ali da nikada neci biti u potpunosti zdrav.

Ukoliko dzin zeli da napusti tijelo, ovisno od lijecnika, on ga pusta da izadje ili na usta ili mu otvori prolaz sterilnom iglom na nekom od prstiju a najcesce se koristi kaziprst lijeve ili desne ruke da dzin izade.

Ukoliko je dzin iskren i iskreno se kaje, on sa svojim izlaskom nosi bolesti koje je prouzrokovao bolesnom a to se manifestuje u vidu spricanja krvi i do 1m u daljinu od prsta na kojem je otvoren prolaz.
Nakon tretmana kod lijecnika, on daje terapiju, bez obzira da li je gotovo ili ne, koje bolesnik mora da se pridrzaje. Kako ce terapija izgledati ovisi o lijecniku i o vrsti bolesti.

Drugi nacin – dizanje ruku

Kod ovog nacina lijecenja bolesnik sjedi, ispruzi noge, a ruke ispruzi na koljena i zatvori oci. Tada lijecnik stane ispred njega ili sa strane i na uho bolesnika uci kur’an. Ruke pokazuju odredjene znakove. To moze biti u jednom momentu i da odmah prestane, pa se nece pojaviti dok se ne ponovi cijelo ucenje.Bolesnik mora bit miran i opusten i dobro slusati ucenje Kur’ana. Ne smije opirati pokret ruku ili prstiju.

Treci nacin – pregled posmatranjem

Ovaj nacin pregleda je veoma efikasan, uz napomenu da su neki rekli da ovaj nacin moze se primjeniti samo kod muskaraca, jer su neki zlouoptrijebili ovu metodu, vidjevsi priliku u njoj da gledaju zenama u oci.
Sejh Refik Tahhan, je dao objasnjenje ove metode i rekao je:”Tajna ovog pregleda lezi u bogobojaznosti onoga ko lijeci, a zatim u nuru (svjetlosti) koja zraci iz njegovih ociju, te u Poslanikovim rijecima:
‘Vjernik je ogledalo vjerniku.’

U ovom slucaju lijecnik je ogledalo bolesniku. Ako bolesnik gleda u lijecnika dok uci odredena Kur’anska ajeta, dzin ce gledati i u ocima lijecnika vidjeti sebe i svoju pokvarenost, a to ce se odraziti na bolesnika pa ce osjetiti da je vidjeo majmuna, crno lice sa rogovima, glavu zmije, glavu psa ili neko sasvim drugo nestvarno lice, moze osjetiti vrtoglavicu, toplotu ili hladnocu u tijelu, bol u nekom dijelu tijela i sl. Bolesnik moze i da padne u nesvijest a odnda se lijecenje nastavlja ucenjem rukje. Ovo su najcesci nacini a Allah najbolje zna koliko ih jos ima.

prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Ve alejkumusSelam we rahmetullahi we berekatuh,

Po meni je sva tajna u psihickom i fizickom djelovanju. Ne moze zena svaki puta tehnicki niti dozivjeti vrhunac i to mnoge znaju da dobro odglume taj klimax sto nije nimalo tesko.

Poradi na sebi, poboljsaj stimung, mozda je nestalo cari u vasoj vezi i drazi od prekomjerne seksualne veze upotrebe i prezasicenosti istim. Budi dovitljiv i okusajte novi ambijent i ugodjaj pripremit. Nekad je vazan obicni pogled da se dozivi kao klimaks. Za car i smisao ljubavi je potrebno vrijeme i znanje i obostrana simpatija medju partnerima.

Treba da se dozivi klimaks na psiholoskom nivou jer sada je poenta rafinisanja. Treba onaj zivotinjski nagon samog odnosa prosijati kroz reseto pa kroz sito i razlucit koja osjecanja zelis da prozivljavas. Psihicki se opustit, to je nauka. Jer taj isti klimaks je samo u nasoj glavi. Da nemamo odredjeni centara u mozgu ne bi ga ni osjecali. Zato naglasavam i preporucujem opustanje i mozdanu analizu. Cesto je problem i u samom partneru.

A mozda nesto ne stima u braku, jer za ljubav je ipak potrebno dvoje, pa se odredjeni problemi refleksno odrazavaju u postelji. Sjedi i razgovaraj sa suprugom, poslusaj njene prohtjeve zelje ili neke snove. Nastoj da izadjete u prirodu ili na izlet da promjenite ambijent i okolinu koja vas okruzuje.

Nastojte da dozivite njeznost na polju intimnosti, u dodirima i poljubcima tokom dana, u bliskosti jedno spram drugog, da znamo da smo tu. Normalno je da znamo da smo potrebni jedno drugom i na tom aspektu, ali nije sva mudrost zivota zene i covjeka u odnosima.

Koliko mi je poznato, 80 % razvoda upravo zavrsi ili za rad kreveta ili zarad para.Ne smije se brak mjeriti mjerilom intimnog odnosa. Sta bi trebale reci zene kojima ljudi nisu sposobni 10 ili duze godina da ih zadovolje? Ne smijemo zivjeti radi par sekundi uzivancije!

Mozes ti imati odnose citav dan i citavu noc, ali ako ti ne osjecas nista u srcu i dusi, a to se opet vraca na refleksiju i podrazaj mozga, i koje poruke i komande salje tijelu, dzaba tebi uzivanje i sl. Ako ti nemas osjecaj da potkrijepis fizicko zadovoljstvo sa psihickim, to nije kompletan krug kako ga je, po meni Allah subhaneh zamislio. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumu Selam,

Znaj dobro da je Allah subhaneh propisao svakome od nas sta ga ceka do Sudnjeg dana, 50000 godina prije nego je stvorio ovaj prolazni dunjaluk. Onaj ko bude predodredjen za Dzennet i uci ce u njega, onaj go bude predodredjen za Dzehennem radit ce djela koja ce ga strovaliti u istu. Nemoj da gubis nadu u Allahovu milost i ako si iskusana od strane Allaha subhaneh nekom bolescu, znaj da je mudrost u tome veca, i da je to sigurno dobro po nas.

Navodi se prica o jednom kralju, koji je imao savjetnika koji bi uvijek na neku vijest dodao komentar: “dobro je u onome sto je Allah odredio po nas”. Dosadi jednoga dana to kralju i zatvori savjetnika u tamnicu. Nakon nekog vremena, izasao je kralj s vojskom u bitku i bise svi porobljeni od jaceg i ljuceg neprijatelja. Ali to pleme koje ih je porobilo imalo je ubjedjenje da trebaju svoje zarobljenike zive spaliti kako bi svoja kriva bozanstva zadovoljili od gnjeva.

Ali je uslov bio da na tijelu zrtve ne smije da bude nikakve mahane. Posto su bacali jednog po jednog vojnika u vatru, kada je dosao rd na kralja,njega izdvojise jer je tokom bitke bio ranjen i pustise ga na slobodu. Vrativsi se u kraljevstvo razmisljao je o svome stanju i savjetnikovim rijecima, pa naredi da ga oslobode.

Kada je dosao do kralja, njemu se kralj krenu izvinjavat jer je nepromisljeno postupio,a on njemu opet rece: “dobro je u onome sto je Allaj po nas propisao.” Kralj zatrazi dam u pojasni te rijeci pa on kaza: “Vidi ovako, da sam ja izasao u bitku s tobom i da sam bio zarobljen, mene vise ne bih bilo, ali posto si me ostavio u tamnici izbjegao sam smrt a i ti si ostao ziv, jer je dobro u onome sto je Allah po nas propisao”. Nagradio ga je mnogim poklonima i dobio je priznatiji polozaj od onog koji je imao.

Smisao i pouka price jeste upravo u tome, da ako nam je pouzdan ljekar rekao da putem tih tableta ili odredjenog lijeka produzavamo zivot, onda imamo mogucnost da se pokajemo. Iskrena teoba (pokajanje) brise ono sto je bilo prije nje i insan anulira njome sve dotadasnje prestupe.

Ne gubi nadu u Allahovui milost i nastavi da se lijecis dozvoljenim sredstvima i lijekovima i trazi u dovi da ti olaksa stanje, jer On je taj koji sve cuje i sve zna. Teoba se prima dok dusa ne dospije u grlo, tako da sa svakim danom odlazi i dio nas, pa neodgadjajmo je, jer ne znamo kada ce melek smrti doci po nas. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Dakle, obavila si hadždž dok si bila u iddetu, pričeku (priček žene nakon smrti muža traje četiri mjeseca i deset dana). Svevišnji Allah rekao je: “Oni koji od vas umru ostavljajući žene svoje, njihove žene su dužne čekati četiri mjeseca i deset dana.” (El-Bekare, 234.) Ženi je obaveza za vrijeme pričeka boraviti u kući i ne izlaziti osim u prijekoj potrebi, i nije joj dopušteno u tom periodu obaviti hadždž ni ‘umru. Omer b. Hattab zabranjivao je ženama u pričeku da obavljaju hadždž. (Malik, 2/591.) Šejhul-islam Ibn Tejmijje tvrdi da taj stav zastupaju učenjaci četiri pravne škole. (Vidjeti: Medžmu’ul-fetava, 34/22.) Iako si uveliko pogriješila, tvoj hadždž, uvažena sestro, ispravan je, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Ve alejkumusSelam we rahmetullah we berekaruhu,

Ono sto si mogao naci u literaturi, vezano za ovu tematiku, odnosi se na arapsko pjesnistvo. To je u ono vrijeme bila posebna disciplina i vjestina kojom su se dicila mnoga plemena. I ona se razlikuje u mnogome od danasnjih pjesama koje svojim sadrzajem pozivaju na nemoral i sve ono sto je negativno kao oslonac na nekog poput flase kahvane, pored Allaha subhaneh.

Arapi su pjesnistvom opisivali dogadjaje koji su se desili u proslosti i hvalisali su pojedine grupacije ili heroje u narodu podizuci na taj nacin borbeni moral kod vojske.

Ako imas dara i znanja da putem pisanih tekstova koji su tacnog sadrzaja priblizis nekome islam i njegova sadrzaj nema smetnje, ali pod uslovom da nista nije izmisljeno ili da se nesto na istinu dodaje ili oduzima. A da dodas muziku uz taj tekst to nikako nije dozvoljeno (jer muzicki instrumenti su zabranjeni u Islamu). Ako zelis studiju na tu temu, ja cu poslati test administratoru pa ti ga preuzmi od njih.

Molim Allaha subhaneh da ti olaksa da spoznas rijeci istine I iste primjenis u praksi.Amin! I tebe neka Uzviseni Stvoritelj nagradi najboljom nagradom na oba svijeta.Amin!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com