We alejkumus-Selam!

Uzimanje auta ,kuca i ostalih predmeta ili stvari na nacin kako to nude zapadni sistemi (kamatni sistem) je strogo zabranjeno Kur’anom i sunnetom, dolaskom ajeta i hadisa koji zabranjuju kamatu. Dokazi o zabrani kamate se nalaze u predzadnjim stranicama sure El-Bekare, te na drugim mjestima u Kur’anu , a hadisi na ovu temu su mnogobrojni.

Samo je na nama da se tim zabranama povinujemo, a ne da uljecemo u nesto sto je zabranjeno samo da bi sebi olaksali ovodunjalucki zivot , pri cemu krsimo Allahove propise.

Na pitanje odgovorio Bilal Bosnic

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Postoje dvije vrste upotrebe onoga što sprecava trudnocu a to je:

1. Da se time trajno sprecava zacece i to nije dozvoljeno,
jer zbog toga nema trudnoce, a tako ni potomstva. Jer od ciljeva šeria’ta jeste širenje islamskog ummeta. To nije dopušteno i zbog toga što žena nije sigurna da nece umrijeti njena djeca koju vec ima, pa bi mogla ostati bez djece.

2. Da se time privremeno sprecava zacece, npr.da žena cesto ostaje trudna i trudnoca je preoptereti, pa ona želi planirati svoju trudnocu svake dvije godine i sl. To je dopušteno uz muževo odobrenje i da u tome ne bude štete po nju. Postoji dokaz da su ashabi u Poslanikovo vrijeme, prilikom snošaja ejakulirali i izvan rodnice, i to im nije zabranjivao.

Što se tice upotrebe sredstava koja izazivaju pobacaj,ona mogu biti korištena s razlicitim namjerama:

1. Da se njima namjerava pobacaj kako bi žena izgubila plod. Ako to bude nakon oživljavanja ploda, to je bez sumnje haram,jer je bespravno ubijanje zabranjeno po Kur’anu, sunnetu i konsenzusu muslimana. A ako to bude prije nego plod oživi,u tom slucaju ulema se razišla oko njegove dopuštenosti. Neki od njih su to dopustili, neki zabranili,dok neki kažu:”Dozvoljeno je ako plod ne bude ugrušak, tj.da nije napunio 40 dana.

Neki kažu da je to dozvoljeno u slucaju da plod nije poprimio ljudske konture. Ispravnije je da je zabranjeno izvršiti pobacaj ploda osim u nužnoj potrebi, kao npr. da je majka bolesna i ne može da nosi plod i sl. Tada je dozvoljeno pobaciti plod, ali ako je prošlo vrijeme u kojem je moguce da su se oblikovale konture ljudskog tijela,tad je zabranjeno. A Allah najbolje zna.

2. Da se tim odstranjivanjem ploda ne namjerava njegov gubitak,tako da taj pokušaj odstranjivanja ploda bude na kraju trudnoce i blizu termina porodaja.Ovo je dopušteno pod uvjetom da u tome ne bude štete za majku niti dijete i da nema potrebe za operacijom. Postoje cetiri stanja kod kojih je neophodna operacija:

a)da su i majka i dijete živi. Nije dopušteno izvršiti operaciju osim u nuždi, tj.pri teškom porodu,tako da je operacija nužna.To je zato što je tijelo covjekov emanet i ne može raspolagati po svom nahodenju, u slucaju bojazni za njega.

b) Da su mrtvi i majka i dijete.Tada nije dopušten hirurški zahvat kako bi se dijete odstranilo, jer u tome nema koristi.

c) Da majka bude živa, a dijete mrtvo. Tada je dopušteno izvršiti operaciju kako bi se dijete odstranilo, osim ako postoji bojazan za majku. Ono što je skoro vjerovatno, a Allah najbolje zna, jeste da ako plod umre, on ne može izaci bez operacije. Njegov boravak u majcinoj utrobi sprecavao bi narednu trudnocu i predstavljao bi tegobu za nju.

d) Da je majka mrtva, a dijete živo. Ako ne postoji nada za njegov život, nije dopušteno izvršiti operaciju, a dopušteno je ako nada postoji. U slucaju da iz utrobe izade jedan dio djetetova tijela ili ne izade ništa,onda ce se dijete izvaditi operativnim putem. Ja kažem da je to prece,narocito u našem vremenu i to se ne smatra masakriranjem tijela, jer se nakon operacije stomak zašije i zato što je nepovredivost živog preca od nepovredivosti mrtvog, i što je spašavanje nevinog od stradanja obaveza, a plod u utrobi je nevin i obaveza ga je spasiti. A Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan!

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Sto se tice dobrocinstva prema blizoj rodbini, pogotovo ako se radi o majci i ocu, to dobrocinstvo ostaje obaveznim sve do Sudnjeg dana. Sto se tice situacije da ti naredjuju da Allahu swt budes nepokoran, duznost je da ih neposlusas, jer je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem :”Nema pokornosti stvorenju,ukoliko se grijesi prema Stvoritelju“.

Opste poznato je da ce, svako onaj ko pokusa da promjeni nacin zivota, ponasanje, oblacenje i sl.od onog koje nam se natura i podmece putem medija, doci u konflikt sa onima koji zele da udovolje svojim strastima i sejtanu. Moj savjet jeste da se odrzavaju rodbinske veze u onoj mjeri koliko insan moze bit siguran za svoju vjeru,cast i ponos. Jer Allahov hator je preci da se izvrsi i sprovede u praksi nego bilo ciji od ljudi.

Dovite za svoje najblize, molite Allaha da ih uputi na pravi put i da spoznaju istinu na vrijeme kako bi s ovog svijeta otisli kao vjernici, insaallah. A Allah upucuje koga On hoce i ostavlja u zabludi koga On subhaneh zeli. Koristite povoljne prilike kao sto su porodicna okupljanja, sijela i sl. da ih podsjetimo od Koga poticu i da im damo do znanja da nam je stalo do njih i da mi njih ne mrzimo ,ali da nam je zadovoljstvo Stvoritelja svih svjetova prece. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Alejkumu Selam!

Što se tice osobe koja nema mogucnosti da obavi namaz u njegovom vaktu, ima mogucnost da spoji podne i ikindiju i da ih ne skracuje, nego ako ima mogucnost da ih obavi, recimo na velikom odmoru, onda je to ono što je poželjno. Ako nema tu mogucnost onda ce zanijjetit srcem da ce spojit te namaze i klanjat kad se vrati svojoj kuci, podne ce odgodit u ikindijsko vrijeme, a akšam ce odgodit i klanjat ce ga u jacijsko vrijeme. Jer ibadeti imaju svoje vrijeme i nije ispravno reci:“ ja cu odredjenu vrstu ibadeta da naklanjam naknadno ili da nadoknadim poslije “

Medutim ostaje obaveza da se izborimo i da tražimo od nadležnih da nam omoguce ili prostor ili slobodno vrijeme kako bismo obavili propisani ibadet u njegovom vremenu.Naša je slabost što cekamo da drugi nešto urade a da mi samo stojimo po strani. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan!

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Wa alejkumus-Selam wr wb!

Namaz u dzematu je kod nekih ucenjaka vadzib (stroga obaveza) a kod nekih pritvrdzeni sunnet(sunnetulmuekede). Namaz u dzematu je propisan u dzamijama osim putniku , bolesniku i drugim osobama koje imaju opravdan razlog za neprisustvovanje zajednickim namazima u dzamijama.

Zalosno je da danas veliki broj muslimana moze naci vremena i sredstava da idu na utakmice, razne zabave, cak su spremni prevaliti brojne kilometre da bi dosli do harama, ali ne mogu naci vremena da odu da obave zajednicku molitvu, iako su visestruke nagrade i koristi u tome. Da nam se Allah swt smiluje i uputi nas, pa da uvidimo ono u cemu je najveca korist za nas kako bi to praktikovali i imali od toga koristi i na dunjaluku i na Ahiretu. Amin!

Na pitanje odgovorio Bilal Bosnic

Preuzeto sa http://www.n-um.com