Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako je najbolje vjerniku dočekati blagoslovljeni mjesec ramazan?
Uzvišeni Allah, iz Svoje neizmjerne milosti, počastio je ummet Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, brojnim blagodatima, koje nisu bile poznate prijašnjim narodima, a jedna od tih blagodati jeste blagodat časnog mjeseca ramazana, koji je najbolji mjesec, u kojem je objavljena najbolja Knjigviše
Uzvišeni Allah, iz Svoje neizmjerne milosti, počastio je ummet Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, brojnim blagodatima, koje nisu bile poznate prijašnjim narodima, a jedna od tih blagodati jeste blagodat časnog mjeseca ramazana, koji je najbolji mjesec, u kojem je objavljena najbolja Knjiga, na najboljem jeziku, u najboljoj noći, najodabranijem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, putem najboljeg meleka Džibrila, na najboljem mjestu.
Prema tome, neophodno je ovaj mjesec dočekati sa punim poštovanjem, iskoristiti njegove blagodati, moliti Uzvišenog Allaha da primi dobra, a oprosti loša djela. Vjernička srca treba da budu vezana za budući svijet, daleko od ovog bezvrijednog prolaznog svijeta. Tako će se, uz Allahovu pomoć, vjernici radovati, kao što kaže Uzvišeni: “Reci: ‘Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga što gomilaju.’”
O onima koji su zanemarili ahiret, žudeći za ovim svijetom, Uzvišeni Allah kaže: “Oni se raduju životu na ovom svijetu, a život na ovom svijetu prema onom svijetu samo je neznatno uživanje.” Ovo je pokuđeno radovanje, koje nije drago Plemenitom Stvoritelju, koji je o ovosvjetskom radovanju kazao: “Allah, uistinu, ne voli one koji se raduju.”
Mjesec ramazan idealna je prilika za vjernika da obnovi svoj iman i odnos prema Allahu, da zasluži Njegovu milost i oprost. Milostivi Allah kaže: “Nastojte zaslužiti oprost Gospodara svoga i Džennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje.”
Istinski povratak Allahu postiže se pokajanjem i napuštanjem loših djela, što u konačnici rezultira Allahovim oprostom. Samilosni Allah kaže: “Za one koji se, kada grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – i koji svjesno u grijehu ne ustraju. Njih čeka nagrada – oprost od Gospodara njihovog i džennetske bašče kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno boraviti, a divne li nagrade za one koji budu tako postupili.”
Uistinu, pravi su sretnici oni koji ovaj blagoslovljeni mjesec provedu u pokornosti svome Stvoritelju. U jednom hadisu kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Stanovnici Dženneta neće žaliti ni za čim od dunjaluka, osim trenutaka koje su proveli ne spominjući Allaha.”
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKako je bolje klanjati teravih namaz: pojedinačno u kući ili kolektivno u džamiji?
Teravih-namaz bolje je klanjati s muslimanima u džematu, osim ako postoji validna zapreka u tom pogledu, kao da imam klanja suviše brzo i ne upotpunjava elementarne dijelove namaza, što se, nažalost, nerijetko dešava. Imam Ibn Abdulberr navodi da je imam Et-Tahavi rekao: “Noćni namaz u ramazanu koleviše
Teravih-namaz bolje je klanjati s muslimanima u džematu, osim ako postoji validna zapreka u tom pogledu, kao da imam klanja suviše brzo i ne upotpunjava elementarne dijelove namaza, što se, nažalost, nerijetko dešava. Imam Ibn Abdulberr navodi da je imam Et-Tahavi rekao: “Noćni namaz u ramazanu kolektivna je obaveza. Učenjaci su jednoglasni u pogledu toga da nije dozvoljeno zapostaviti džamije i ne klanjati noćni namaz u ramazanu.” Imam Ibn Kudama kaže: “Teravih-namaz bolje je klanjati u džematu…, prema konsenzusu ashaba.” Imam En-Nevevi kaže: “Autor djela Eš-Šamil navodi da su Ebu Abbas i Ebu Ishak govorili: ‘Teravih-namaz u džematu bolji je od zasebnog klanjanja ovog namaza, prema konsenzusu ashaba i učenjaka iz različitih predjela.’” A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se zekat dati rodbini?
Nije sporno uručiti zekat rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati, shodno pravilu koga su postavili islamski učenjaci. Prenosi Selman b. Amir ed-Dabbi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka siromahu je samo sadaka, a rođaku je dvoje: sadaka i spajanje rodbinskih veza.” U citirviše
Nije sporno uručiti zekat rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati, shodno pravilu koga su postavili islamski učenjaci. Prenosi Selman b. Amir ed-Dabbi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka siromahu je samo sadaka, a rođaku je dvoje: sadaka i spajanje rodbinskih veza.” U citiranom hadisu nije napravljena razlika između obavezne i dobrovoljne sadake. Imam El-Buhari je u svome Sahihu naslovio poglavlje: “Davanje zekata rodbini.”
Imam El-Kasani kaže: “Dozvoljeno je uručiti zekat rodbini mimo roditelja i djece, kao: braći, sestrama i ostaloj rodbini.”
Imam En-Nevevi kaže: “Naši (tj., šafijski) učenjaci preferiraju davanje dobrovoljne sadake, zekata i iskupine rodbini koja zaslužuje pomoć. Najbolje je da početi od braće, sestara, amidža, tetki po ocu, dajdži, tetki po majci, potom bližnjih pa bližnjih.”
Šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Dozvoljeno je dati zekat i iskupinu rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati. Ako je potreba za imetkom ista, tada je bližnji preči od daljnjeg.”
Šejh Ibn Baz kaže: “Dozvoljeno je dati zekat rodbini koje ne potpada pod ulaznu i silaznu lozu. Nema smetnje uručiti zekat siromašnom bratu, sestri, amidži i drugima, jer se time upotpunila obaveza zekata i obaveza spajanja rodbinskih veza.”
Šejh Ibn Usejmin kaže: “Nije problematično dati zekat siromašnoj rodbini. Što više, zekat je bolje dati bližnjem nego daljnjem, jer je u tom slučaju dao zekat i spojio rodbinske veze, pod uslovom da obaveznik zekata nije dužan izdržavati dotičnog rođaka” , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeAko osoba uđe u džamiju da uzme zaboravljenu stvar, da li mora klanjati tehijetul-mesdžid?
Islamski se učenjaci razilaze u vezi s povodom klanjanja tehijetul-mesdžida. Hanefijski , šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da je ulazak u džamiju povod za klanjanje dva rekata tehijetul-mesdžida, dok malikijski učenjaci , Es-Sanani i Eš-Ševkani smatraju da ga treba klanjati samo onaj ko namjviše
Islamski se učenjaci razilaze u vezi s povodom klanjanja tehijetul-mesdžida. Hanefijski , šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da je ulazak u džamiju povod za klanjanje dva rekata tehijetul-mesdžida, dok malikijski učenjaci , Es-Sanani i Eš-Ševkani smatraju da ga treba klanjati samo onaj ko namjerava sjesti u džamiji. Ovo mišljenje navodi imam Ibn Redžeb i pripisuje ga Eš-Šabiju, Hasanu el-Basriju, Ahmedu i Ishaku b. Rahavejhu.
Ebu Katada prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas uđe u džamiju, neka klanja dva rekata prije nego što sjedne.” Shodno tome, tehijetul-mesdžid treba klanjati samo onaj ko namjerava sjesti u džamiji. Ako ne sjedne u džamiji, onaj ko ne klanja dva rekata nije učinio prijestup. Imam Ibn Huzejma zabilježio je hadis u kojem Ibn Mesud navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Jedan od predznaka Sudnjeg dana jeste i to da će čovjek prolaziti kroz džamiju, a neće u njoj klanjati dva rekata.” Shodno ovom predanju, mišljenje većine islamskih učenjaka bilo bi jače, ali hadis ima nedostatak u lancu prenosilaca. Međutim, u ispravnijoj verziji ovoga hadisa navodi se da je jedan od predznaka Sudnjeg dana i to da će “čovjek prolaziti pored džamije, a neće klanjati u njoj”. Zejd b. Eslem kazuje: “Ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ulazili su u džamiju i izlazili iz nje, a nisu klanjali.” Nafia je rekao: “Ibn Omer je prolazio kroz džamiju i nije klanjao u njoj.” Dakle, tehijetul-mesdžid treba klanjati osoba koja namjerava sjesti u džamiji. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKome je zabranjeno dati zekat?
Zekat je zabranjeno uručiti narednim osobama: Prvo, Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, porodici, zbog hadisa u kome Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Zekat je samo prljavštvina ljudskih imetaka, nije dozvoljeno Muhammedu niti Muhammedovoj porodici primiti zekat.” Po mišljenjuviše
Zekat je zabranjeno uručiti narednim osobama:
Prvo, Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, porodici, zbog hadisa u kome Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Zekat je samo prljavštvina ljudskih imetaka, nije dozvoljeno Muhammedu niti Muhammedovoj porodici primiti zekat.” Po mišljenju hanefijske , malikijske i hanbelijske pravne škole Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, porodicom se smatra samo Benu Hašimu, dok šafijski učenjaci uz Benu Hašim dodaju i Benul-Muttalib.
Drugo, imućnoj osobi. Treće, siromahu koji je u mogućnosti zaraditi. Četvrto, uzlaznoj i silaznoj lozi. Peto, supruzi. Šesto, osobi koju je šerijatski obaveznik dužan izdržavati. Sedmo, nemuslimanu. Ovim skupinama je zabranjeno uručiti zekat, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li je tačno da se istihara namaz treba klanjati sedam puta?
Suština istihara-namaza i dove jeste molba Uzvišenom Stvoritelju da uputi čovjeka i olakša mu činjenje onoga što je bolje za njega. Stoga, većina islamskih učenjaka smatra da je dozvoljeno istihara-namaz klanjati više puta. Ibn Mesud prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao običaj dviše
Suština istihara-namaza i dove jeste molba Uzvišenom Stvoritelju da uputi čovjeka i olakša mu činjenje onoga što je bolje za njega. Stoga, većina islamskih učenjaka smatra da je dozvoljeno istihara-namaz klanjati više puta. Ibn Mesud prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao običaj da dovu ponavlja tri puta , a u okviru istihara-namaz uči se i dova.
Što se tiče mišljenja da istihara-namaz treba obaviti sedam puta, za to ne postoji utemeljenje u vjerodostojnom sunnetu, već se navodi u jednom ništavnom predanju koje hadiski eksperti kategorički odbacuju : Enes b. Malik prenosi da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O Enese, kada želiš nešto (a neodlučan si), klanjaj istiharu sedam puta, potom vidi šta ti je srcu bliže, u tome je dobro.” A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li je bolje zaduženoj osobi dati zekat na ruke ili vratiti dug za njega?
Ako se zna pouzdano da će zaduženi vratiti svoj dug bolje mu je uručiti novac direktno, jer se može osjećati neprijatno pred zajmodavcem. Ako, pak, postoji bojazan da bi imetak mogao završtiti na drugoj strani, onda će se vratiti dug za njega, a neće mu se davati novac u ruke , a Allah najbolje zna.više
Ako se zna pouzdano da će zaduženi vratiti svoj dug bolje mu je uručiti novac direktno, jer se može osjećati neprijatno pred zajmodavcem. Ako, pak, postoji bojazan da bi imetak mogao završtiti na drugoj strani, onda će se vratiti dug za njega, a neće mu se davati novac u ruke , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKada uđem u džamiju i klanjam podnevske sunnete, da li to vrijedi kao tehijetul mesdžid?
Ukoliko osoba odmah nakon ulaska u džamiju obavi propisani namaz, ili sunnet, ili opću nafilu, time je oslobođena klanjanja tehijetul-mesdžida, jer je tako postignut željeni cilj. Dakle, bitno je klanjati prije sjedanja u džamiji. U narednim redovima slijede izjave islamskih učenjaka iz četiri pravnviše
Ukoliko osoba odmah nakon ulaska u džamiju obavi propisani namaz, ili sunnet, ili opću nafilu, time je oslobođena klanjanja tehijetul-mesdžida, jer je tako postignut željeni cilj. Dakle, bitno je klanjati prije sjedanja u džamiji. U narednim redovima slijede izjave islamskih učenjaka iz četiri pravne škole u vezi s ovim pitanjem:
Imam En-Nevevi kaže: “Nije uvjet da klanjač nijeti isključivo tehijetul-mesdžid. Ako klanja dva rekata opće nafile, ili namaskih sunneta, ili farz-namaz, to će mu vrijediti kao tehijetul-mesdžid.”
Ibn Nudžejm je rekao: “Svaki namaz koji se obavi nakon ulaska u džamiju, bio propisani ili dobrovoljni, vrijedi umjesto tehijetul-mesdžida.”
Imam El-Behuti kaže: “Sunnet ili farz vrijede umjesto tehijetul-mesdžida, a ne vrijedi obratno.”
Imam El-Hattabi rekao je: “Ne uvjetuje se poseban nijet za tehijetul-mesdžid. Koji god namaz da se obavi nakon ulaska u džamiju, vrijedit će kao tehijetul-mesdžid, bilo da se radi o propisanom ili dobrovoljnom namazu.” A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se dati zekat osobi koja se zadužila radi haram posla?
Ako dotična osoba i dalje posluje na zabranjen način, nije joj dozvoljeno dati zekat niti bilo kakvu drugu pomoć ili pozajmicu. Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.” Međutim, ako se musliman iskreno pokajao i odustao oviše
Ako dotična osoba i dalje posluje na zabranjen način, nije joj dozvoljeno dati zekat niti bilo kakvu drugu pomoć ili pozajmicu. Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.” Međutim, ako se musliman iskreno pokajao i odustao od zabranjenog poslovanja, dozvoljeno mu je, shodno preferiranom mišljenju, dati zekat. Ovo je jedno mišljenje unutar hanefijske pravne škole, stav šafijskih i hanbelijskih učenjaka, imama Seneda od malikijskih pravnika i Ibn Usejmina , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeAko osoba klanja vitr-namaz poslije jacije, a zatim se probudi u toku noći, može li klanjati noćni namaz i treba li ponovo klanjati vitr?
Prema mišljenju većine islamskih učenjaka, dozvoljeno je poslije vitra klanjati noćni namaz. Sevban, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista putovanje predstavlja napor i opterećenje, pa kada neko klanja vitr, neka nakon toga klanja dva rekata, ako se neviše
Prema mišljenju većine islamskih učenjaka, dozvoljeno je poslije vitra klanjati noćni namaz. Sevban, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista putovanje predstavlja napor i opterećenje, pa kada neko klanja vitr, neka nakon toga klanja dva rekata, ako se ne probudi, to će mu biti umjesto noćnog namaza.” Ibn Huzejma je u svom Sahihu, prilikom navođenja ovog hadisa, naslovio poglavlje: “Dokaz da je dopušteno klanjati nakon vitra i da namaz koji je klanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije vrijedio eksplicitno za Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, mimo ostalih ljudi”. Aiša prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dva rekata poslije vitr-namaza klanjao sjedeći. Kada bi htio učiniti rukū, ustao bi i (iz stojećeg položaja) učinio rukū. Ebu Hamid el-Isferajini, Ebu Hasan el-Mehamili i En-Nevevi smatraju da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao nakon vitra da ukaže na dozvoljenost tog postupka. O ovom pitanju više je riječi bilo u djelu Fetve. Što se tiče ponavljanja vitra, to je zabranjeno zbog hadisa u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “U jednoj se noći ne mogu klanjati dva vitra.” A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manje