Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Zašto je brdo Arefat, u Mekki, nazvano tim imenom?
1- Brdo Arefat dobilo je ime od glagola „i’terefe, ja’terifu“ što znači priznati jer ljudi, na tom brdu i tog dana, priznaju svoje grijehe Allahu, dž. š., 2- dobilo je ime Arefat od glagola „te’arefe, jete’arefu“ što znači upoznati se međusobno, zato što se ljudi na njemu međusobno upoznaju, 3- dobiviše
1- Brdo Arefat dobilo je ime od glagola „i’terefe, ja’terifu“ što znači priznati jer ljudi, na tom brdu i tog dana, priznaju svoje grijehe Allahu, dž. š.,
2- dobilo je ime Arefat od glagola „te’arefe, jete’arefu“ što znači upoznati se međusobno, zato što se ljudi na njemu međusobno upoznaju,
3- dobilo je ime Arefat zato što je Džibril, ﷺ., Adema, ﷺ., kada mu je objašnjavao propise hadža, na tom mjestu upitao: „’Arefte?“ (Jesi li shvatio, tj. jesi li naučio?),
4- dobilo je ime Arefat zato što su se Adem, ﷺ., i Hava, kada su spušteni iz Dženneta, na tom mjestu upoznali.
5- dobilo je ime Arefat zato što je to brdo istaknuto i visočije od drugih brda, a u arapskom jeziku ono što je istaknuto, zove se ‘Urf. Otuda se hober (kreslo) kod pijetla (horoza) zove „’urfud-dik“, zbog toga što mu je istaknuto iznad glave.
Smatram, a Allah najbolje zna, da je prvo mišljenje najispravnije i najljepše.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeZašto je mikat Zul-Hulejfa dobio to ime?
Riječ Hulejfa je deminutiv od riječi Halfa’, a to je ime jednoga pustinjskog drveta koje je rasprostranjeno u Zul-Hulejfi. Po tom drvetu je mjesto i dobilo ime. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Riječ Hulejfa je deminutiv od riječi Halfa’, a to je ime jednoga pustinjskog drveta koje je rasprostranjeno u Zul-Hulejfi. Po tom drvetu je mjesto i dobilo ime.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeZašto se Muzdelifa naziva tim imenom?
Ime Muzdelifa potiče od riječi „izdilaf“ (bliskost, blizina) što je inače infinitiv glagola „izdelefe, jezdelifu“ a znači biti blizu. Ona je dobila to ime zato što je bliža Mekki (Kabi) nego drugo svetište (mjesto vršenja obreda). Postoje dva svetišta (meš’ar), a to su: Arefat, koji se zove El-Meš’aviše
Ime Muzdelifa potiče od riječi „izdilaf“ (bliskost, blizina) što je inače infinitiv glagola „izdelefe, jezdelifu“ a znači biti blizu. Ona je dobila to ime zato što je bliža Mekki (Kabi) nego drugo svetište (mjesto vršenja obreda).
Postoje dva svetišta (meš’ar), a to su: Arefat, koji se zove El-Meš’arul-halal, i Muzdelifa, koja se zove El-Meš’arul-haram.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeJe li dozvoljeno odlagati obavljanje hadždža?
Poznatao vam je da je hadž jedan od ruknova, sastavnih dijelova, islama, i da čovjek, ukoliko ispunjava sve uvjete obaveznosti ovog ibadeta, nije pravi musliman sve dok ne obavi hadž. Nije dozvoljeno da onaj ko ispuni sve te uvjete odlaže obavljanje hadža, jer se Allahove, dželle šanuhu, naredbe i nviše
Poznatao vam je da je hadž jedan od ruknova, sastavnih dijelova, islama, i da čovjek, ukoliko ispunjava sve uvjete obaveznosti ovog ibadeta, nije pravi musliman sve dok ne obavi hadž. Nije dozvoljeno da onaj ko ispuni sve te uvjete odlaže obavljanje hadža, jer se Allahove, dželle šanuhu, naredbe i naredbe Poslanika islama, ﷺ, moraju izvršiti odmah, bez odlaganja. Čovjek ne zna šta ga u budućnosti može snaći, može, naime, osiromašiti, ili se razboljeti, ili pak umrijeti…
Nije dozvoljeno da roditelji sprečavaju svoju djecu u obavljanju hadža onda kad ona postanu obavezna obaviti ovaj veličanstveni ibadet,apostoje pouzdani i čestiti vjernici koji će im praviti društvo. Nije dozvoljeno ni to da djecaposlušaju roditelje ako ih oni odvraćaju od obavljanja hadža: ne smije se poslušati onaj ko navodi nagrijeh. Djeca moraju poslušati roditelje ukoliko se oni u vezi s tim pozovu na šerijatom opravdan i valjan razlog; hadž će obaviti nakon što taj razlog nestane. Gospodaru, potakni sve muslimane na činjenje onog u čemu je spas na ovom i na budućem svijetu!
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dužnik obavezan obaviti hadž?
Ako čovjekov dug iznosi onoliko koliko on imaimetka, on nije obavezan obaviti hadž, jer je Svevišnji Allah obavljanje hadža stavio u obavezu samo onom ko ima mogućnosti da ga obavi: “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti…” (Alu Imran, 97). Onaj čiji dug toliko iznosviše
Ako čovjekov dug iznosi onoliko koliko on imaimetka, on nije obavezan obaviti hadž, jer je Svevišnji Allah obavljanje hadža stavio u obavezu samo onom ko ima mogućnosti da ga obavi: “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti…” (Alu Imran, 97). Onaj čiji dug toliko iznosi nije jedan od onih što su u mogućnosti obaviti hadž.Takav će prvo izmiriti dug pa će kasnije, kad bude mogao, obaviti hadž. Međutim, ako je dug manjiod vrijednosticijelog imetka koji čovjek posjeduje, u tom će slučaju vratiti dug i obaviti hadž, bez obzira na to radilo se o obaveznom ili o dobrovoljnom hadžu, s tim da obavezni hadž ne smije odlagati, za razliku od dobrovoljnog hadža, koji ne mora obaviti.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMože li se odjednom biti bedel za više ljudi?
Potrebno je da čovjek bude oprezan, te da punomoć u poslovima daje samo dobrim i pouzdanim muslimanima koji imaju potrebno znanje u vezi s onim za šta su opunomoćeni. Prema tome, punomoć za obavljanje hadža za umrlog roditelja, oca ili majku, treba dati samo poštenoj osobi koja drži do islamskih proviše
Potrebno je da čovjek bude oprezan, te da punomoć u poslovima daje samo dobrim i pouzdanim muslimanima koji imaju potrebno znanje u vezi s onim za šta su opunomoćeni. Prema tome, punomoć za obavljanje hadža za umrlog roditelja, oca ili majku, treba dati samo poštenoj osobi koja drži do islamskih propisa i ima potrebno znanje, a mnogi ljudi nemaju ni osnovno znanje o hadžskim propisima. Kao bedela ne treba opunomoćiti ni onog ko je povjerljiv, ali je neznalica, jer će, misleći da je hadžske obrede izvršio onako kako treba, podbaciti i pogriješiti. S druge strane, postoje oni koji znaju kako se obavljaju hadžski propisi, ali nisu pošteni i nisu privrženi vjeri, pa govore ružne riječi ili čine neprilična djela za vrijeme obavljanja hadža – ni njih ne treba opunomoćiti kao bedela. U tu svrhu punomoć treba dati najpoštenijem i najučenijem čovjeku koji je na raspolaganju, jer će on hadž za umrlog obaviti na najbolji način.
Možda je čovjek u vezi s kojim ste postavili pitanje uzeo nekoliko bedela i iste te bedele proslijedio drugim ljudima, a on obavio hadž za majkuosobe koju ste spomenuli u svom pitanju. Ako je to bilo tako, postavlja se pitanje je li dozvoljeno tako postupiti. Nije dozvoljeno. Zarađuje na nepošten način onaj ko trguje bedelima, bez obzira na to radilo se o hadžu ili o umri, to jest onaj koga opunomoći nekoliko ljudi da obavi obrede za njihove umrle, a on zatim opunomoći druge ljude koje vlasnici bedela, možda, ne bi prihvatili;on zadrži dio novca od iznosa koji je dobio za bedel.
Neka se čovjek boji Svemogućeg Allaha, pa neka pazi na prava drugih muslimana i neka njihov imetak ne uzima bespravno! Onaj ko se obaveže da će kao bedel obaviti hadž, odnosno umru, lično mora obaviti te obrede, a ne smije punomoć prenijeti na drugu osobu, jer je, kako rekosmo, opunomoćioci, možda, ne bi prihvatili za bedela.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMogu li se odmoriti kada dođem na umru, pa tek nakon odmora nastaviti?
Ostat će u ihramskim ograničenjima sve dok se ne okrijepi i ne vrati snagu, osim ako je prilikom stupanja u ihrame izrekao uvjet: “Ako me nešto spriječi u obavljanju obreda, od ihramskih ograničenja na tom se mjestu oslobađam!” Ukoliko je to uvjetovao, skinut će ihrame bez ikakvih sankcija i ne moraviše
Ostat će u ihramskim ograničenjima sve dok se ne okrijepi i ne vrati snagu, osim ako je prilikom stupanja u ihrame izrekao uvjet: “Ako me nešto spriječi u obavljanju obreda, od ihramskih ograničenja na tom se mjestu oslobađam!” Ukoliko je to uvjetovao, skinut će ihrame bez ikakvih sankcija i ne mora obaviti ni umru, a ni oproštajni tavaf kad htjedne napustiti Meku. Ako starac u vezi s kojim ste postavili pitanje to nije uvjetovao, a ne nada se da će se okrijepiti i vratiti snagu koja mu je potrebna za obavljanje umre, tad će se osloboditi ihrama i, ukoliko ima novca, zaklat će kurban kao iskup.
Evo o tome kur’anskog ajeta: “Hadž i umru radi Allaha upotpunite! A ako budete spriječeni, onda kurbane koji vam se nađu pri ruci zakoljite, a glave svoje, dok kurbani ne stignu do mjesta svog, ne brijte…” (el-Bekara, 196). Vjerovjesnik, ﷺ, pošao je na umru, ali je na el-Hudejbijispriječen, zbog čega je zaklao kurban i oslobodio se od ihramskih ograničenja.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKome pripada višak novca od hadždža, bedelu ili?
Ako obveznik uzme određen iznos novcazarad obavljanja bedela i novca pretekne, može ostatak zadržati, osim ako mu je opunomoćilac rekao: “Obavi hadž za tog i tog čovjeka od ovog novca”, a nije mu rekao: “Obavi hadž za tog i tog čovjeka ovim novcem.” Ako mu je rekao ovo prvo, tad ostatak novca mora vviše
Ako obveznik uzme određen iznos novcazarad obavljanja bedela i novca pretekne, može ostatak zadržati, osim ako mu je opunomoćilac rekao: “Obavi hadž za tog i tog čovjeka od ovog novca”, a nije mu rekao: “Obavi hadž za tog i tog čovjeka ovim novcem.” Ako mu je rekao ovo prvo, tad ostatak novca mora vratiti, a opunomoćilac mu ga, naravno, može pokloniti. No, ako mu je rekao: “Obavi hadž za tog i tog čovjeka ovim novcem”, tad onaj koji je obavio hadž polaže pravo na ostatak, osim u slučaju da opunomoćilac nije upućen u troškove hadža i misli da za to treba velika suma novca, pa mu dā previše. Tad je opunomoćenik dužan upoznati opumoćioca da je dao mnogo više nego što treba i da je dio novca ostao; opunomoćilac se, naravno, može odreći ostatka novca u korist opunomoćenog.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMogu li doviti i za sebe ako obavljam hadždž za drugog?
Da, dozvoljeno je da u tom slučaju dijete upućuje dove za sebe, za svoje roditelje i za druge muslimane. Cilj je da čovjek, obavljajući umru za drugu osobu, obavi sve radnje koje su predviđene, aupućivanje dove tokom obavljanja umre ne ubraja se ni u ruknove, sastavne dijelove, a ni uvjete ispravnosviše
Da, dozvoljeno je da u tom slučaju dijete upućuje dove za sebe, za svoje roditelje i za druge muslimane. Cilj je da čovjek, obavljajući umru za drugu osobu, obavi sve radnje koje su predviđene, aupućivanje dove tokom obavljanja umre ne ubraja se ni u ruknove, sastavne dijelove, a ni uvjete ispravnosti umre.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno nekog opunomoćiti u pogledu obavljanja hadža ili umre?
U vezi s hadžom koji neko obavlja za nekog, postoje dvije situacije, i to: prvo, da se radi o obaveznom hadžu; i, drugo, da se radi o dobrovoljnom hadžu. Ako se radi o obaveznom hadžu, dozvoljeno je opunomoćiti drugu osobu samo ako obveznik, zbog bolesti kojoj, po svemu sudeći, nema lijeka, odnosnoviše
U vezi s hadžom koji neko obavlja za nekog, postoje dvije situacije, i to: prvo, da se radi o obaveznom hadžu; i, drugo, da se radi o dobrovoljnom hadžu.
Ako se radi o obaveznom hadžu, dozvoljeno je opunomoćiti drugu osobu samo ako obveznik, zbog bolesti kojoj, po svemu sudeći, nema lijeka, odnosno zbog starosti itome slično, nije u stanju doputovati u Meku i obaviti hadžske obrede. Ako pak postoji nada u izlječenje, u tom će slučaju sačekati da mu Allah, dželle šanuhu, podari lijekte će hadž lično obaviti. Valja znati da nije dozvoljeno da čovjek koji može obaviti hadžske obrede za to bilo koga opunomoći, jer se od njega traži da lično on obavi hadž. Allah, dželle šanuhu, rekao je: “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti…” (Alu Imran, 97). Ibadeti su propisani zato da čovjek u njima osjeti odanost i poniznost robovanja Uzvišenom Allahu, a taj uzvišeni cilj, zbog kojeg su ibadeti propisani, ne može se ostvariti ukoliko čovjek nekog opunomoći glede toga.
A ako se pak radi o dobrovoljnom hadžu ili umri, tu postoji razilaženje u mišljenju. Neki to islamski učenjaci dopuštaju, a neki zabranjuju. Prema mom prosuđivanju, to nije dozvoljeno, jer čovjek u načelu ibadete obavlja lično. I kao što ne može opunomoćiti nikog da posti za njega (ako obveznik umre, a nije ispostio obavezni post, za njega će postiti njegov nasljednik), isto tako čovjek ne može nikog opunomoćiti da za njega obavi hadž, kojije ibadet u čije se obavljanje ulaže tjelesni napor, a nije ibadet koji se odnosi isključivo na trošenje imetka u cilju pomaganja drugim ljudima. Ako je to tako, onda se, kad je riječ o obavljanju hadža, punomoć može dati jedino onda kad je to, na temelju pouzdanih hadisa, šerijatom valjano. Valja znati da ne postoje hadisi u kojima se govori da se za nekog može obaviti dobrovoljni hadž. Da nije dozvoljeno opunomoćiti nekog da obavi dobrovoljni hadž, odnosno dobrovoljnu umru, stav je imama Ahmeda, prema jednoj verziji, bez obzira na to bio taj obveznik kadar obrede lično obaviti ili ne bio. Zastupanje ovog mišljenja ima za rezultat poticanje na obavljanje hadža onih koji su bogati i kadri obavljati obrede. Neki ljudi slijede mišljenje onih učenjaka koji drže da se punomoć može dati i za obavljanje dobrovoljnog hadža, pa nekoliko godina uopće ne posjete Meku radi obreda.Pozivaju se na to da će, odmahčim se budepružila prilika, nekog opunomoćiti da za njih obavi hadž, odnosno umru.Uslijed togagube se smisao i svrha zbog kojih je hadž propisan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje