Zahvala pripada Allahu, dž.š. Ako je stvarnost onakva kako ti kažeš, onda šta imamo da kažemo pred ovom velikom tragedijom i teškom nesrećom o ocu koji ne klanja, ne posti, konzumira alkohol, prepušta se bludu i nemoralu, zanemaruje svoje obeveze prema onima o kojima skrbi i otvoreno ih poziva da čine zabranjene stvari. Nema pomoći, niti moći mimo Allaha, dž.š., On nam je dostatan, i divan li je On Skrbnik! Svi smo mi Allahovi, dž.š., i Njemu se vraćamo! Zar ne zna on da Allah, dž.š., kaže: “O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvajte od vatre čije će gorivo ljudi i kamenje biti, i o kojoj će se meleki strogi i snažni brinuti, koji se onome što im Allah zapovjedi neće opirati, i koji će ono što im se naredi izvršiti.” (Et-Tahrim, 6.)

Gdje se on nalazi u odnosu na riječi Allahovog Poslanika, ﷺ.: “Nema ni jednog čovjeka kome Allah, dž.š., da odgovornost nad drugim ljudima, a zatim umre varajući ih i obmanjujući, a da mu On neće zabraniti Džennet.” (Muslim i Sahihu, hadis br. 203.)

“Svi ste vi skrbnici i odgovarate za vaše štićenike i dobra koja su vam data na čuvanje… Čovjek brine o svojoj obitelji i odgovoran je za nju…”

“Zaista će Allah, dž.š., pitati svakog skrbnika za njegovu odgovornost u povjerenoj stvari.” (Tirmizi u Sunenu, hadis br. 1627.)

“Nema ni jednog čovjeka kome Allah, dž.š., da odgovornost nad drugim ljudima, a zatim ih on ne bude usmjeravao i čuvao svojim savjetom, a da će osjetiti miris Dženneta.” (Buhari u Sahihu, hadis br. 6617.)

Molimo Uzvišenog Allaha, dž.š., da ovog čovjeka vrati na put istine!

Moraš znati da sa ovakvim roditeljem, bez obzira na svu brigu i nevolju koju vam je prouzročio, ne smiješ prekidati veze, unatoč svemu što si spomenula. Vaša je obaveza da ostanete u kontaktu sa njim, da mu činite dobročinstvo i da se blago odnosite prema njemu. Trebaš, također, pokazati svoj strah za njegovo stanje i svoju ljubav prema njemu kao odraz njegovog očinskog prava i dobročinstva koje je Allah, dž.š. naredio da se čini roditeljima. Drugi razlog za takav pozitivan odnos prema njemu jeste taj da bi iskazivanje mržnje, prekidanje odnosa sa njim i demonstracija grubosti samo još više čitavu situaciju pogoršali. Sa druge strane, vi mu se u grijehu ne smijete pokoravati, ni ti ni tvoj brat, niti sestra. U svom pismu si spomenula da je vaš otac prethodno imao lijep i korektan odnos prema vama u situaciji kada ste ga novčano pomagali. Ako bi njegovo negativno ponašanje prema vama prestalo kod njegovog novčanog potpomaganja i ako bi se stvari vratile na staro, gdje bi obostrano razmjenjivali pažnju i lijep odnos i gdje bi on naišao na vašu ljubav i požrtvovanje, zašto to, onda, ne bi ponovo učinili? Ovo vrijedi sve dotle dok se putem novca ne bi želio postići određeni zabranjeni cilj. Pokušajte da suzdržite svoju srdžbu i nastojte da zaboravite njegove greške koje je činio prema vama. Učinite nešto na njegovom ponovnom uvažavanju i iskazivanju ljubavi prema njemu. Posjetite ga u njegovom domu i učinite mu koju uslugu. Nadati se da će ovakvo ponašanje pokrenuti u njemu iskrena očinska osjećanja, a možda ga to odvrati i od činjenja očitih harama. Odstranite iz svojih glava i misli ideju o prekidanju odnosa sa njim! Kontaktiraj sa svojim bratom i zatraži od njega da, ponovno, uspostavi vezu sa ocem! Morate znati da se vaše strpljenje i sabur sa njim ubraja u trud za koji ćete biti nagrađeni i imati sevapa. Mišljenje da se on ne treba posjećivati sve dotle dok se ne pokaje za svoje grijehe nije ispravno jer Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnim smatraš, onoga o kome ništa ne znaš, ti ih ne slušaj i prema njima se, na ovom svijetu, velikodušno ponašaj, a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraća; Meni ćete se poslije vratiti i Ja ću vas o onome što ste radili obavijestiti.” (Lukman, 15.)

Oca možete posjećivati, pod uvjetom da vam na taj način ne učini neko zlo. Imajte u vidu da od stvari koje pomažu griješniku da se pokaje jeste i činjenica da mu treba neko prići i pozvati ga da se pokaje, te da ga podsjeti na Allaha, dž.š. Sinu je naređeno da se s roditeljima lijepo ophodi, makar oni bili i mnogobošci. Kurtubi veli: Ajet nam ukazuje na to da se veza s roditeljima mora, što je više moguće, održavati, pa čak ako bi oni bili nevjernici. Ako su siromašni da se materijalno pomognu, da im se lijepa riječ uputi i dova Allahu da ih uputi.

Što se tiče tvoje sestre, ona mora da vodi računa o sebi dok boravi kod svog nastranog oca. Treba da zaključava vrata svoje sobe, a u nekim situacijama, kad više ne bude sigurna za sebe u toj kući, treba da iseli iz te kuće i ode u neko bezbjednije mjesto, kao što je tvoja kuća, ako je to, naravno, moguće. Može Allah dati da je oženi vjernik koji će je čuvati i paziti. Molimo Allaha da uputi tvoga oca, da ga izvede iz tame u svjetlost, a tebi da oprosti tvoj grijeh i da tvoju sestru učvrsti u dobru, kao i sve nas. Neka je Allahov blagoslov na našeg vjerovjesnika, Muhammeda.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Lijepo je porodici umrlog izraziti saučešće. Imam Buharija zabilježio je te riječi saučešća koje nam je preporučio Resulullah, ﷺ: “Inne lillahi ma ehaze ve lillahi ma ea‘ta, ve kullu šej’in indehu li edželin musemma, fasbir vahtesib”, što u prijevodu znači: “Allahovo je ono što je dao i ono što je uzeo, sve u Allaha ima određeni rok, strpi se i nadaj nagradi!” Sadašnji oblik posjeta porodici umrlog koja priprema hranu za goste, kako na dan ukopa, tako i nekoliko dana nakon toga – nije legitiman. Veliki hanefijski pravnik Ibn Hummam kaže: “Pokuđeno je otići na ručak porodici umrlog; gozba je radi veselja, a ne radi žalosti. To je novotarija.” (Vidjeti: Šerhu Fethil-Kadir, 2/142.)

Slično je konstatirao hanefijski muhaddis Seharenfuri u djelu Bezlul-medžhud, 14/99. I malikijski autoriteti razmatrali su ovo pitanje. Zerkeši je zapisao: “Pohvalno je pripremiti hranu porodici umrlog, a njima nije dopušteno pripremati hranu drugima.” (Vidjeti: Šerhuz-Zerkeši, 2/357-358.)

Ovi učenjaci donijeli su takav zaključak povodeći se za predanjem koje je prenio Abdullah b. Džafer, a u kojem stoji da je Resulullah, ﷺ, rekao: “Skuhajte hranu Džaferovoj porodici jer ih je snašla nevolja.” (Ebu Davud i Ibn Madže, sa ispravnim lancem prenosilaca.)

Ako porodica umrlog posluži goste sokom ili kahvom, u tome nema problema, ako Bog da, ali bez pripremanja hrane, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Kada nešto zabrani, šerijat zabrani i sve puteve koji vode tome. Zabranjujući nemoral, Uzvišeni kaže: “I nemojte se približavati nemoralu, to je razvratno djelo i ružan put!” (El-Isra, 32.) U ovom ajetu Svevišnji Allah zabranjuje nemoral, ali i sve što vodi u njega, a to se jasno zaključuje iz riječi: “I nemojte se približavati nemoralu!”

Dakle, sva sredstva i putevi koji vode u nemoral zabranjeni su: pogled, dodir, ugovaranje susreta, čatanje i sl. – sve to je zabranjeno. Nema sumnje da zajedničko sijeljenje i kojekakvo razgovaranje budi strasti. Buharija i Muslim zabilježili su da Usama b. Zejd  prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Neću ostaviti za muškarce veće iskušenje od žena.” Iako su općeg karaktera, ovo su jasni argumenti koji zabranjuju miješanje muškaraca i žena, jer šejtan najlakše djeluje nakon pogleda i susreta. Otuda je zabranjeno osamljivanje sa strankinjom.

Također jedan od dokaza koji ukazuje da miješanje muškaraca i žena nije legitimno jeste hadis koji je zabilježio Buharija, a u kojem stoji da su se žene požalile Resulullahu, ﷺ: “Ljudi nas pretekoše, pa i nama, Allahov Poslaniče, odredi dan za poučavanje vjeri.” Pa je Resulullah, ﷺ, upriličio i njima poseban termin. Ako miješanje spolova nije legitimno prilikom učenja vjere, kako onda može biti dopušteno prilikom klasičnih sijela?!

Pogledajmo hadis u kome Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pripovijeda da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Žene ne trebaju ići sredinom puta.” (Ibn Hibban, 12/416. Šejh Albani hadis smatra dobrim. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 2/511.) Ako nije pohvalno da žena hoda sredinom puta, čime se ističe i privlači pažnju na sebe, zar joj je dopušteno da sjedi sa strancima i dovodi i sebe i druge u iskušenje?!

U Poslaniku, ﷺ, i prvim generacijama imamo najljepši primjer. Kada bismo cijelog života tražili predanja koja dopuštaju miješanje muškaraca i žena, ne bismo našli nijedno, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Postoje dvije vrste upute i upućivanja:

Prva uputa, tj. upućivanje jeste ono koje je u smislu nadahnuća i činjenja primamljivim i prihvatljivim Pravoga puta, i ta uputa je spomenuta u prvom od ova dva ajeta. Ova uputa je samo i jedino od Allaha, dž. š., i jedino je On u stanju i mogućnosti nekoga uputiti takvom uputom.

Uputa u smislu ukazivanja na Pravi put savjetima i preporukama jeste uputa koja dolazi i od Allaha, dž. š., i od nekih Njegovih robova, kao što su poslanici i učeni ljudi koji se za njima povode. Ova uputa je spomenuta u drugom ajetu.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina

Dovoljno je da si musliman koji slijedi šerijat, a što se tiče hanbelijskog ili šafijskog mezheba, nisi ih se dužan pridržavati. Međutim, ovi učenjaci su bili cijenjeni i poznati u ummetu, njihova su mišljenja bilježena i imaju svoje sljedbenike. Njihovi mezhebi su priznati, a oni su složni u akaidskim pitanjima. Također, imaju približne stavove u fikhskim pitanjima, ali ponekad neki od njih nije mogao doći do dokaza pa je donosio rješenje na osnovu svoga mišljenja. Nisu obavezivali druge da se drže njihovih riječi, ali se većina sljedbenika fanatično držala njihovih mišljenja, makar ona bila u suprotnosti sa dokazom, čak su ajete i hadise netačno tumačili kako bi se slagali sa njihovim mišljenjima.

Prema tome, savjetujemo one koje nisu u stanju sami shvatiti šerijatske propise da se drže islama, te da se u rješavanju težih pitanja obraćaju priznatoj ulemi i da koriste djela učenjaka koji su poznati po radu za islam i muslimane. Allah najbolje zna!

(Ibn Džibrin, El-Lu’luul-mekin min fetava Ibn Džibrin, str. 30)

Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 170