Zahvala pripada Allahu.

Trogodišnje dijete treba da gleda roditelje kako klanjaju i da sluša njihovo učenje Kur’ana. Djetetovo slušanje i ponavljanje Kur’ana i dnevnih zikrova koje uče njegovi roditelji i braća napaja njegovu dušu i oživljava srce, kao što se oživljava neplodna zemlja. Slušanje roditelja dok zikre, kao i posmatranje ibadeta koje obavljaju, ima poseban utjecaj ne djetetova djela i iskaze.

Primjer za to je priča o jednoj djevojčici: “Majka je upravo završila uzimanje abdesta. Najedanput ugleda svoju trogodišnju kćer kako pere lice i ruke povodeći se za majkom. Podigla je kažiprst i rekla: La ilahe illallah. Ovo ukazuje da je djevojčica uočila kod roditelja da postoji poseban zikr poslije uzimanja abdesta.”

Druga priča: “Jedna majka je klanjala dva rekata nakon uzimanja abdesta i počela dovršavati neke svoje kućne poslove. Djevojčica je navikla da vidi majku kako sjedi na sedžadi nakon obavljenog namaza, dok ne prouči poslijenamaske zikrove. Uočila je da se majka digla odmah nakon obavljenog namaza, pa joj reče: ‘Zašto si ustala prije nego što kažeš: ‘Estagfirullah””

Ova istinita priča ukazuje na to da djeca neumorno nadgledaju postupke svojih roditelja.

Čovjek je izložen bolestima i njegovo se dijete, također, može razboljeti. Zato je potrebno da njegova bolest bude prilika za jačanje njegove veze s Allahom, dž.š. To će se ostvariti podsjećanjem na vrijednost zdravlja koje je blagodat od Allaha, da na zdravlju treba zahvaljivati Allahu, da je čovjek slab i da nema snage bez svoga Gospodara. Prilikom uzimanja lijeka ili odlaska u bolnicu, trebamo podučiti dijete da je lijek od Allaha, a liječenje je jedna od stvari koje nam je Allah naredio. Trebamo ih vezati za šerijatske dove i praktično ih primjenjivati u bolesti. Navest ćemo im primjere vjerovjesnika koji su tražili lijek i oslanjali se na Allaha, kao primjer Ejuba, ﷺ. ili Jakuba, ﷺ. kad je naredio svojim sinovima da uđu na različita vrata i da im to ništa nije koristilo ako Allah to neće, te njegovo potpuno predavanje njegovog stanja Allahu, dž.š. Allah Uzvišeni citirajući Jakuba, ﷺ. kaže: “‘Ne ulazite na jednu kapiju, već na razne kapije, a ja vas ne mogu spasiti od onoga što vam Allah odredi; moć pripada jedino Njemu, ja se u Njega uzdam, i neka se samo u Njega uzdaju oni koji se uzdaju!'” (Jusuf, 67.)

Od najvažnijih stvari je podsjetiti djecu na očekivanje nagrade, strpljivost u bolesti i liječenju od nje.

Jedna djevočica je podsjećala svoju majku da je Allah odredio, što su utvrdili doktori, da oboli od neke hronične bolesti. Međutim, lijek je u Allahovim rukama. To se desilo nakon što je majka shvatila da djevočica mora dvaput dnevno uzimati lijek, te joj je stalno govorila da će za to imati nagradu, tako da je jednog dana djevojčica povikala: “Imat ću nagradu, jer uzimam ovaj lijek!”

Ona je to rekla iz ponosa i želje za nagradom i sevapom za svoje ukućane.

Iz knjige: “Majke pored svoje djece”

Muhammed Salih el-Munedždžid

Ve alejkumus-selam! Ako uče uz muziku i sl, to nije dozvoljeno, jer je vid omalovažavanja časnog Kur'ana. Međutim, ako jedan uči, pa onda ostali uglas ponavljaju nakon njega, kao vid podučavanja, onda to nije zabranjeno, ako je u tom smislu, tj. kao podučavanje, a ne da se uzme za neku stalnu praksu, ili da se to radi bez potrebe, a Allah najbolje zna.

Odgovorio hfz. mr. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com

Talak (puštanje) u srdžbi je pitanje oko kojeg islamski pravnici imaju podijeljeno mišljenje. Međutim, najbolje što je kazano o ovom pitanju jeste ono što prenosi Ibn Kajjim od svog šejha šejhul-islama Ibn Tejmijje u djelima Zadul-mead, 5/215, i I‘alamul-muvekkiin, 3/52–54, u kojima se navodi da srdžba ima tri stanja: prvo, žestoka srdžba koja potpuno oduzme pamet tako da rasrđeni ne zna šta govori, i u ovakvom stanju talak nije validan, oko čega nema razilaženja među učenjacima; drugo stanje je srdžba u njenim počecima tako da rasrđeni zna šta govori i šta namjerava, i u ovakvom stanju talak je validan; i treće stanje je srdžba između žestoke koja oduzme pamet i lagane koja je na početku ljutnje. U ovom trećem, srednjem stanju srdžba je jaka s tim da ne oduzima potpuno pamet, međutim, rasrđeni izgovara ono što nema namjeru tako da se nakon stišavanja srdžbe kaje za svoje riječi i postupke. Ovo je stanje oko kojeg su se učenjaci razišli, tj. da li je validan talak u ovakvom stanju. Ibn Tejmijja i Ibn Kajjim preferiraju stav po kojem talak u ovakvom stanju srdžbe nije važeći, a koje je bliže ispravnom, inšallah. Iz navedenog pitanja ne razumije se u kojem je stanju srdžbe bio muž, pa čak da li je uopće bio ljutit kada joj je rekao da je razvedena, nego se razumije da je žena bila ljuta kada je govorila uvredljive riječi jer se poslije pokajala. Ljutnja i srdžba žene nema nikakvog utjecaja na validnost talaka, nego se gleda stanje muža, da li je dao talak u stanju srdžbe ili ne. Dakle, ako je rekao ženi da je razvedena, a nije bio u stanju srdžbe, ili je bio u prvom stanju srdžbe u njenim počecima, onda je talak važeći, bez ikakve sumnje. Ve billahi tevfik!

Odgovorio: Dr. Hakija Kanurić