Ovo je pitanje problem ovoga vremena i o tome se vode mnoge diskusije. Ovo pitanje razmatrano je na prošloj sjednici skupštine Vijeća velikih učenjaka i oni su o tom pitanju zauzeli određeni stav. On se može sažeti u sljedećem:

Zabranjeno je konzumirati tablete protiv začeća, jer je Uzvišeni Allah propisao Svojim robovima upotrebljavanje uzroka koji omogućavaju dobivanje potomstva i uvećanje ummeta. Vjerovjesnik, ﷺ, rekao je: “Ženite se plodnim i umiljatim ženama, jer ću se Ja na Sudnjem danu vašim brojem nadmetati s drugim narodima.”

Zbog toga što je ummetu potreban i kvalitet kako bi bili u ibadetu Uzvišenom Allahu, borili se na Njegovom putu i štitili muslimane, s Allahovom pomoći i uputom, od spletki njihovih neprijatelja, dužnost je (vadžib) ne primjenjivati, ne odobravati i ostaviti ovaj postupak, izuzev u prijekoj potrebi. Ako to iziskuje potreba, onda nema smetnje, kao naprimjer, u slučaju da je oboljela ženina rodnica ili nešto drugo, što bi uz trudnoću samo škodilo ženi. Dakle, nema smetnje da se u ovom slučaju primijeni ovaj postupak, ali u onolikoj mjeri koliko to potreba zahtijeva. Ovaj je postupak, također, dozvoljen ako je žena već rodila mnogo djece tako da bi teško podnijela novu trudnoću. U ovom slučaju ne smeta konzumiranje tablet protiv začeća, ali jedan određeni period od godinu ili dvije (period dojenja), kako bi joj bila olakšana situacija i kako bi mogla adekvatno odgajati djecu. Međutim, ako bi konzumirala tablete kako bi se posvetila svom poslu, udobnom životu ili nečem sličnom što prakticiraju današnje žene, tada to nije dozvoljeno.

Šejh Ibn Baz

Nema sumnje da su mehr i imovina koju je žena stekla radom, dobila kao dar ili naslijedila, njeno pravo i njen imetak. Ona ga posjeduje i ona ima pravo da sama raspolaže njime. Međutim, dozvoljeno je da dozvoli mužu da raspolaže jednim dijelom ili cijelom njenom imovinom, na osnovu riječi Uzvišenog: “I draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte, a ako vam one od svoje volje od toga šta poklone, to s prijatnošću i ugodnošću uživajte.” (En-Nisa, 4)

Dakle, ajetom se uvjetuje ženina draga volja i nema potrebe za pristankom njene djece ili bilo koga drugog, ako je ona pametna i uračunljiva. Međutim, nije dozvoljeno ženi koketiranje s time, pretjerano hvaljenje i isticanje toga pred mužem, kao što mužu nije dozvoljeno da se loše ponaša prema suprugi ako mu ne bi dozvolila raspolaganje svojom imovinom. On ne smije strogo postupati prema njoj niti joj nanositi štetu i zlo, jer ta je imovina njena lična imovina i samo ona ima pravo na nju, a Allah najbolje zna.

Šejh Ibn Džibrin

Fetve o ženskim pitanjima, str. 178, sakupio Muhammed el-Musnid

Pozdravljam Vaše razmišljanje i divim se Vašim nazorima, moleći dragog Allaha, Znalca svih tajni, Svemogućeg, da Vam olakša školovanje i podari ono što je najbolje za Vas. Tvoji su roditelji u pravu da se trebaš oženiti tek onda kad budeš mogao izdržavati suprugu i, naravno, djecu koju ćeš, ako Bog da, steći u braku. Pa ipak, to ne znači da već sad ne trebate nastojati steći uslove potrebne za sklapanje braka, zarađujući onako i onoliko koliko ste u stanju.

Islamski učenjaci kažu da je sklapanje braka jedna od stvari u islamu koja može biti i dozvoljena, i obavezna, i zabranjena, i poželjna, i pokuđena. Onome ko se boji da će upasti u nemoral a u stanju je izdržavati porodicu, obaveza je stupiti u brak. Onome ko zna da nije kadar izdržavati porodicu nije dozvoljeno stupiti u brak; mora se strpjeti dok ne sredi svoje materijalne prilike. Možda bi svoje roditelje uvjerili da ste sposobni za brak ako biste se počeli baviti nekim poslom u kojem biste bili uspješni. Možda biste ih, ako su praktičari – nadam se da jesu – trebali podsjećati na neželjene posljedice koje možete snosniti ako se ne oženite navrijeme. Pozovite se na hadis: “O momci, ko od vas ima mogućnosti, neka se oženi jer će tako lakše obarati pogled i sačuvati se od nemorala! A ko nema mogućnosti da se oženi, neka posti; post će mu biti zaštita” (El-Buhari i Muslim).

Kada je riječ o tumačenju izraza “mogućnost”, koji je spomenut u ovom hadisu, islamski autoriteti imaju različite stavove. Neki učenjaci smatraju da se pod ovim izrazom misli da spolnu zrelost, to jest, nagon i snagu za spolnim odnosom. Dok drugi učenjaci kažu da ovaj izraz označava materijalne mogućnosti. Možete zamoliti nekog do čijeg mišljenja Vaši roditelje drže da popriča s njima. A vjerovatno ste već razmišljali i o drugim mogućnostima. Allah, džellešanuhu, najbolje zna.

Odgovorio: Abdurrahman Kuduzović