Zahvala pripada Allahu. Najpreče je da roditelj prema greškama svoje djece postupa s mudrošću i odmjereno. On mora paziti da njegovo nastojanje liječenja greške ne odvede u još veću grešku. Djeca u ovim godinama vjerovatno ne shvataju takve postupke. Ono što ih najčešće vodi takvom ponašanju jesu neki prizori s televizije. Dužnost je znati izvor ovog ponašanja, tj. gdje su ga naučili i stekli. Potrebno ih je zaštiti i udaljiti od takvih postupaka. Ovakvi osjećaji kod djece poslije određenog vremena obično splasnu, posebno ako se prema njima lijepo ophodi i sarađuje na blag i prijazan način.

Šejh Muhammed Ed-Duvejjiš

Ne zaboravi primijeniti hadis Poslanika, ﷺ. koji kaže: “Rastavite ih u postelji.” (Ebu Davud, 1/97; El-Albani kaže da je sahih.)

Pokušaj im pojasniti posljedice ovog čina i da je to ono što šejtan želi. Uzvišeni kaže: “Skidajući sa njih odjeću da im pokaže stidna mjesta.”  

Od Behza ibn Hakima se prenosi da je rekao njegov djed: “Rekoh: ‘O Allahov Poslaniče, šta ćemo od svojih stidnih mjesta čuvati?’ On mi odgovori: ‘Čuvaj svoje stidno mjesto, osim od tvoje žene ili od onih žena koje posjeduješ (ropkinje).’ Upitah ga: ‘A šta kada je čovjek s čovjekom?’ ‘Ako možeš sakriti stidno mjesto da ga niko ne vidi, učini to!’ ‘A kad je čovjek sam’ – upitah ga, a on mi odgovori: ‘Pa najpreče je stidjeti se Allaha!'” (Ebu Davud, 3391.)

Ovo okrutno djelo čine nevaljali i razvratnici koji izazivaju srdžbu svoga Gospodara. Neka Allah popravi tvoje potomstvo, neka je salavat i selam na Muhammeda.

Šejh Muhammed Salih El-Munedždžid

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, dž.š. Sva djeca imaju veliki broj pitanja na koja pokušavaju naći odgovor. Ono što je roditeljima važno napomenuti jeste činjenica da oni moraju paziti da ne smiju ignorirati i zanemariti ta njihova pitanja, nego ih moraju iskoristiti u njihovom podučavanju, razvijanju mogućnosti njihovog razmišljanja i individualnih sposobnosti.

Odgovori na njihova pitanja, također, moraju biti ubjedljivi i zadovoljavajući. Međutim, mali broj djetetovih godina čini da se ono zadovoljava i  uspijeva ubijediti bilo kojim odgovorom koji mu se ponudi. Tako ti možeš da im pojednostavljeno objasniš osnovne pojmove braka i njegovog  razvoda.

Ako postoje neki nesporazumi među vama koji su se ranije pojavili, a za koje djeca znaju, onda se oni mogu iznijeti pred njih i razgovarati o njima u jednom sažetom i jednostavnom obliku.

Možeš im to pojasniti riječima da niste mogli da nađete zajedničku riječ i složite se oko nekih životnih pitanja i stvari koje se tiču doma, kao i to da se vaši pogledi na  život u potpunosti razlikuju.

Vrlo je važno da se ne iznose optužbe na njegov račun i da se sva odgovornost za razvod braka ne prebacuje na njega, makar je on, u stvarnosti i sa tvoje tačke gledišta, i snosio. Takav negativan stav bi mogao imati značajnog utjecaja na njihov odnos i respekt prema njihovom ocu, što bi na kraju moglo dovesti do njihovog negativnog naboja i osjećanja prema njemu, kao i distanciranja i udaljavanja od njega. Nastoj, koliko god to budeš bila u stanju, da ne iznosiš i iskazuješ svoja negativna osjećanja prema svom bivšem mužu, pošto ti to neće, ni u kom slučaju, koristiti, nego će, na drugoj strani, imati loš utjecaj na tvoju djecu. Najvažnije za njih jeste da odrastaju u jednom društveno zdravom okruženju i da imaju jedno zdravo i pozitivno razmišljanje o svom ocu.

Šejh Muhammed Ed-Duvejš

Hažije nisu obavezne posjetiti šehidsko mezarje: nijedan obred hadždža ne veže se za Medinu. Koliko znam, ne postoji nijedno autentično predanje koje ukazuje na vrlinu posjete šehidskog mezarja na Uhudu. Svi hadisi koji govore o tome imaju slabe lance prenosilaca, osim predanja u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, posjećivao šehidsko mezarje na Uhudu. (Ebu Davud, 2/225/2043, Ahmed, 1/161/1386, i Bejheki, 5/409/10299. Ibn Abdulberr i Albani ovaj hadis smatraju ispravnim. Vidjeti: Et-Temhid, 20/245, i Sahihu suneni Ebi Davud, 1/571.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Džamija koja se nalazi na mini zove se Mesdžidul-hajf. Ebu Hurejre rekao je: “U Mesdžidul-hajfu klanjalo je sedamdeset poslanika.” (Musedded, 3/370/1424 – El-Metalibul-alija, s dobrim lancem prenosilaca.) Ovo je predanje također preneseno kao Poslanikove, ﷺ, riječi. (Taberani, 11/358/12283. Imam Munziri i šejh Albani ocijenili su ga dobrim. Vidjeti: Sahihut-tergib, 2/19, Es-Silsiletus-sahiha, 5/37, i Tahzirus-sadžid, str. 73.)

U jednom neispravnom hadisu stoji da je dopušteno poduzeti putovanje radi tri džamije: Mesdžidul-hajf, Mesdžidul-haram i Vjerovjesnikove, ﷺ, džamije. (Taberani, u djelu El-Evsat, 5/350/5110, s ništavnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Irvaul-galil, 3/229.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Zahvala pripada Allahu, dž.š. Dužnost muslimana je da obavi hadž kada god bude imao mogućnosti za to i da što prije izvrši svoju obavezu. Njemu, bez opravdanog razloga, nije dozvoljeno da odgađa obavljanje hadža. Potvrda za ovo je hadis u kome Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Požurite sa obavljanjem hadža, pošto niko od vas ne zna šta mu se može dogoditi!” (Ahmed u Musnedu, hadis br. 2721., a Albani u Irvaul-galilu za njega kaže da je sahih (vjerodostojan), hadis br. 990.)

U drugom hadisu Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Ko bude želio obaviti hadž, neka požuri!” (Ebu Davud u Sunenu, a Albani u Sahihu Ebi Davud za njega kaže da je hasen (dobar), hadis br. 1524.)

Ono što si spomenuo kao bratov problem ne može se smatrati  opravdanim  razlogom za odgađanje hadža, pošto u ovom slučaju hadž ne stoji na putu rješavanja ovog problema. On ima mogućnost da pokuša riješiti ovaj problem prije hadža. Hadž, također, može biti razlogom njegovog pozitivnog rješavanja koje će  postići Allahovom, dž.š., uputom, zahvaljujući berićetu hadža i iskazivanjem pokornosti. Isto tako, na hadžu može uputiti dovu Allahu, dž.š., povodom ovog problema, pa da mu je Allah, dž.š., primi i otkloni njegovu nedaću i brigu.

Sljedeći savjet i nasihat tvome bratu jeste da ne žuri sa razvodom braka, nego da temeljito razmisli i promišljeno postupi. Rastava braka spada u kategoriju stvari koje Uzvišeni Allah, dž.š., ne voli  i koje mrzi.

Ako je povod i razlog problema između njega i njegove supruge njen nemar i propust prema Allahovom, dž.š., pravu, kao u slučaju da propušta namaz ili nije čedna i kreposna i sl., na njemu je obaveza da je posavjetuje, opomene Allahom, dž.š., pozove Njegovom putu i pokuša da joj pomogne i bude joj potpora u pokornosti Allahu, dž.š. Ako bi ona ustrajala u neprihvatanju savjeta, onda on, u tom slučaju, nema nikakvog dobra u njenom zadržavanju.

Međutim, ako je problem među njima takve prirode da je vezan za kućanstvo, pitanja sredstava za život, kuću i slične stvari, a upravo se zbog toga najčešće javljaju nesuglasice i svađe među supružnicima, onda je na njemu da se strpi, poboljša svoj odnos prema njoj, a, zatim, da pokuša revnosno popraviti kod nje ono što smatra neprikladnim ili neodgovarajućim. Allah, dž.š., kaže: “S njima lijepo živite! A ako prema njima odvratnost osjetite, moguće da je baš u onome prema čemu odvratnost osjećate Allah veliko dobro dao.” (En-Nisa, 19.)

Muž ima obavezu da lijepo živi sa svojom suprugom kroz lijepo ophođenje, otklanjanje neugodnosti, činjenje dobročinstva i dobru međusobnu komunikaciju. U lijep odnos i ophođenje, također, spada i podnošenje neugodnosti koje mogu doći od strane njegove supruge. Ono što treba znati jeste da će biti nagrađen od Allaha, dž.š., za takav postupak.

Može se desiti da muž ne voli svoju suprugu, ali će je, iz pokornosti prema Allahu, dž.š., i dobročinstva prema njoj, zadržati. Allah, dž.š., će mu u tome dati mnogo dobra. On mu može podariti od njegove supruge dobro i hairli potomstvo od koga će imati koristi i na dunjaluku i na ahiretu. Mržnja može da prestane, a da njeno mjesto zauzme ljubav, što se u svakodnevnoj praksi veoma često događa.

Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Neka vjernik (muž) ne mrzi vjernicu (svoju suprugu). Ako ne voli neku njenu osobinu, zadovoljan je sa nekim drugim njenim osobinama!” (Muslim u Sahihu, hadis br. 1469.)

Značenje hadisa je da ne dolikuje i  ne pristoji vjerniku da mrzi vjernicu. Ako kod nje vidi i nađe loše ponašanje ili osobine zbog kojih je mrzi, na drugoj strani će naći druge pohvalne osobine zbog kojih je voli, kao što su njena čednost, nježno i ljubazno ophođenje prema njemu, pokornost ili neka druga osobina. Ovaj odnos vrijedi i za sve ostale ljude. Svaka osoba posjeduje i lijepe i loše osobine, kao što je u jednom stihu rečeno:

“Ko je taj čije su sve karakterne crte pohvalne,

Dovoljno je čovjeku hvale da se mogu  prebrojati njegove mahane.”

Pametna i razumna osoba je ona koja napravi balans između dobrih i loših osobina.

Neka tvoj brat uči što više dova na mjestima gdje se uče dove na hadžu, da mu Allah, dž.š., popravi njegovu suprugu i da sjedini i spoji  njihova srca.

Allah, dž.š., najbolje zna. Neka je selam i salavat na našeg poslanika, Muhammeda, ﷺ.

Muhammed Salih el-Munedždžid