Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kazali smo da je grijeh slušanja muzike onda kada čovjek to sluša, a on je to sam sebi priuštio. Možemo se zadesiti u supermarketu, restoranu ili autobusu i da u pozadini čujemo muziku, insan zbog toga neće biti grješan, jer to nije njegov odabir, već mu je to neko nametnuo.

Ostaje mogućnost da čovjek stavi slušalice na uši da ne čuje ili da tom vozaču lijepo sugeriše da ima u autobusu i ljudi koji to ne slušaju (iz vjerskih ili nekih drugih razloga) i da treba i to uvažiti i smanjiti ili ugasiti muziku. Ako ga poslušaju dobro je, a ako ga ne poslušaju, on je uradio što je mogao. Tako da, grijeh slušanja muzike je grijeh onda kada to čovjek radi dobrovoljno, ciljano.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ginekološki pregled nema nikakve veze sa postom žene koja posti, zato što putem ginekološkog pregleda ne ulazi u ljudsko tijelo ništa što je hranjivo na klasične, normalne otvore kojima čovjek unosi hranu (usta i nos). Također, unošenje hranjivih injekcija kvari post, ali ginekološki pregled nema nikakve veze sa tim.
Tako da, uz Allahovu pomoć osobe koje imaju potrebe za ginekološkim pregledom u toku posta, mogu uraditi taj pregled i njihov post je, ako Bog da, ispravan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Trudnica u osnovi treba pokušati postiti ako ima mogućnost, jer neke žene ne mogu uopšte pokušati zbog slabosti njihovog tijela, zbog opasnosti razvoja bebe itd. Ali ako se žena osjeća zdravo i dijete se razvija, treba da pokuša postiti. Ako bi vidjela da ne može postiti neće ni postiti, ali će taj broj dana nakon ramazana napostiti.
Allah dž.š. najbolje zna, imaju određeni drugi stavovi u islamu, ali najprioritetnije mišljenje jeste da će žena nakon poroda kad bude bila zdrava i kad bude u mogućnosti napostiti dan za dan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovdje se radi o hitnim slučajevima, radi se o spašavanju života. Tako da, ako nema žene, dozvoljeno je muškarcu u nuždi, potrebi da radi reanimaciju, bez obzira što se radi na ženi. Svakako insan vjernik treba da se stavi u poziciju kako bi volio da se neko ophodi prema njegovoj supruzi, majci ili kćeri. Da li bi volio da to radi žena ili muškarac, da li bi volio da zuri u nju ili da čuva svoj pogled itd. Insan treba da se boji Uzvišenog Allaha u tim kriznim momentima i teškim situacijama gdje je prvenstveno cilj da se spasi ljudski život.

Dakle, imamo dopuštenje da čovjek u tom momentu dodirne žensko tijelo, a čuvat će svoj pogled onoliko koliko može.
Svakako da ako možemo birati i u smjeni imamo i muškarca i ženu, prirodnije je a i šerijatski ispravnije da žena radi reanimaciju i da ona otvori odjelo te bolesnice. Ako je u pitanju pacijent muškarac, onda će se dati prednost muškarcima da rade reanimaciju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Ne!
U islamu je dozvoljeno da se stupi u brak sa osobom koja nam je četvrto koljeno, takva osoba nije trajni mahrem i doticanje takve osobe je u islamu zabranjeno.
Međutim, on ostaje rodbina. Mi često miješamo ta dva termina, jer to što nam je neko rodbina ne znači da nam je trajni mahrem. Pa mi za ljude koji su nam četvrto koljeno kažemo da su rođaci, rodbina, selamimo se, kažemo ‘kako si’ i ‘bujrum’, ali nema doticanja takve osobe, nema rukovanja i skidanja hidžaba.
Ako hoće imaju pravo da stupe u brak.

Audio isječak odgovora