Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Imamo jedno poduže pitanje a rezime tog pitanja je da jedan insan želi da oženi jednu djevojku a ona je sestra žene njegovog brata. Znači, drugim riječima kazano, i ja sam sada o tome pisao na internetu, da li dvojica rođene braće mogu da ožene dvije rođene sestre? Njegovi i njeni roditelji imaju veliku, znači, jednostavno odbijaju takvu stvar kao da to nosi sa sobom, kao što je došlo, da će biti mnogo nesreće, da je to baksuzluk, itd., što je apsolutno netačno.

Znači, sa aspekta islama nema ništa sporno u tome da jedan brat oženi djevojku a nakon toga da njegov brat oženi njenu sestru, znači, rođenu sestru po krvi. Nema nikakve smetnje sa aspekta islama, čak šta više, to u datom momentu može biti i pozitivno zato što, znači, jednostavno, te žene, sestre, će se viđati, ta dvojica braće imaju istog punca, imaju istu punicu. Lakše će im biti kada trebaju otići kod punca, kod punice, itd., tako da, može se sa sapekta tog gledati da je to jedan vid prednosti, ali, u svakom slučaju, sa aspekta islama nema nikakav dokaz koji nešto osporava da dvojica braće po krvi ožene dvije sestre po krvi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ako osoba vjeruje da je dizanje ruku u namazu sunnet, znači, u onim ostalim situacijama mimo početnog tekbira, onda se to odnosi na sve rekjate. Onda se to odnosi na sve rekjate a ne samo na prvi rekjat.
Nikada nisam čuo da je neko od učenjaka kazao, znači, da je sunnet samo dizati ruke prilikom, znači, prvog rekjata već, znači, imamo razilaženje kod učenjaka da li se dižu ruke nakon početnog tegbira prilikom odlaska na rukuu, prilikom povratka sa rukua i prilikom ustajanja na treći rekjat pa oni koji kažu da je to sunnet, a jeste sunnet, to potvrđuju hadisi koje bilježi i Buhari i Muslim od Omera r.a., onda je to sunnet da se čini na svakom rekjatu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači, znamo svi onaj hadis da je Božiji poslanik s.a.w.s. onoj ženi koja je imala padavicu, kada je rekla: “Božiji poslaniče, dovi za mene, da me Allah izliječi.”, rekao: “Ja ću doviti a, ako se strpiš, tebi je džennet.” Pa je ona rekla: “Da, strpiću se ali dovi Allahu dž.š. da, kada padnem, da mi se tijelo ne otkriva.”. Generalno gledajući, islamski učenjaci, kada govore, možda će to nekome biti čudno ali postoji u Islamu pitanje: “Da li je čovjeku obaveza da se liječi?”.

Postoji jedno veliko pitanje u islamskom pravnom fikhu: “Da li je čovjeku obaveza da se liječi?”. Imamo tu različite situacije, imamo situaciju kada čovjek, ako izbjegne liječenje, dovodi u pitanje svoj život. Tada je jako mišljenje da je čovjeku obaveza da se liječi. Znači, imamo situaciju, čovjek, bolestan je, ako se ne bude liječio, ugrozio je svoj život, možda će umrijeti zbog toga, a ima lijek. U takvoj situaciji, možemo kazati, jako je mišljenje “obaveza je čovjeku da se liječi”.

Ali imamo situacije gdje je čovjek u datom momentu bolestan ali ne dovodi u pitanje svoj život, s druge strane lijek nije, hajde da kažemo, ono 100% učinkovit u takvim situacijama džumhur učenjaka je kazao da čovjeku nije obaveza da se liječi. Znači imamo situaciju kada čovjek, ako se ne bi liječio, ugrozio je svoj život. Imamo situaciju kada čovjek ima bolest, primjera radi, čovjeka boli glava, ali jednostavno ne boli ga glava da, hajde da kažemo, da dovodi svoj život u pitanje. E sada, da li je njemu obaveza popiti tabletu ili ne? Kaže većina islamskih učenjaka nije mu obaveza. S druge strane, ako se strpi na tim bolovima, kao vid iskušenja i musibeta, biće nagrađen. E sada, postavljaju pitanje učenjaci da li je bolje se strpiti u ovoj drugoj situaciji ili se liječiti? Opet, većina učenjaka kaže da je bolje da se liječi ali, isto tako, insan ima pravo, u situacijama i bolestima, u kojima ne ugrožava svoj život, kao što je ova situacija, ako ostavi liječenje, osloni se na Allaha, Allah je taj koji insanu daje lijek i ozdravljenje, bez obzira da li nešto konzumiralo ili ne.

Ako se insan vezuje za Allaha, osloni se na Allaha, ne poduzima nikakve dunjalučke faktore liječenja, znači, i strpi se na bolovima, nadamo se, ako Bog da, da će imati nagradu za strpljenje. Nadam se da smo, ako Bog da, dobro razumjeli ovo pitanje, pošto vjerujem da će biti osoba koje će pogrešno razumjeti, kao što nam se često dešava. Znači imamo situacije kada, ako bi izostavili liječenje, dovodimo svoj život u pitanje, tada možemo kazati da je jako mišljenje da je obaveza da se liječimo.
Ako bolest nije na tom stepenu, boli nas nešto ali ne dovodimo svoj život u pitanje, znači, većina islamskih učenjaka kaže da nije obaveza da se čovjek liječi ali je ljepše da se liječi, za razliku od osoba koje, kažu islamski učenjaci, na osnovu ovog hadisa, ove žene koja je imala padavicu, ako je insan jakog imana, jakog oslonca na Allaha i ne želi da se liječi, želi, znači da osaburi, da se strpi, biće, ako Bog da, nagrađen za strpljenje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

“Žena sam, u drugom stanju pa svakakve priče dolaze do mene, kao savjeti da trudna žena ne smije da drži mačku u kući, kako ne smije da joj dodirne stomak jer će dijete biti dlakavo kao mačka.” Znači, žena kao trudna ne smije da dotakne mačku, ako dodatne mačku i dijete će biti dlakavo.

Interesantno je kako ljudi koji vjeruju u takve stvari, koje su apsolutno neutemeljene u vjeri, da li se ikada desilo, je li moguće da trudne žene nikada ne dotaknu mačku i da nikada nismo vidjeli da je žena rodila dlakavo dijete? Tobe ja rabbi kako ljudi ne razmišljaju svojim mozgom.
Dobro kaže onda da ne smije da preskoči kabal od usisivača jer će pupčana vrpca da bude omotana oko bebine glave kada se rodi, ne smije trudnica da drži nešto crno na stomaku kako ne bi dijete imalo neku boju drugačiju na koži, ne smije trudnica da se šiša itd.
Zaista, kada je u pitanju sujevjerje, ljudi ne samo da nisu šerijatski obrazovani, čak i dunjalučki, znači 100% ti ljudi nisu obrazovani. Čuj, ne smije da žena preskače kabal od usisivača jer će se pupčana vrpca zamotati dijetu oko vrata i oko glave. Od kud pupčana vrpca da se zamota i kakve veze to ima sa kablom, kao da pupčana vrpca zna da li je žena preskočila kabal ili nije, da li je prešla preko kabla pa, ako je preskočila, i pupčana vrpca će se zamotati dijetu oko glave…

Tako da su sve ove stvari apsolutno neispravne, nemaju nikakvo utemeljenje u Islamu i treba se boriti i pojašnjavati ljudima da je to čisto sujevjerje. Znači strogo, strogo neispravno, nema nikakvo utemeljenje u Islamu.

Audio isječak odgovora