Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju, to je nešto što se baš dobro isforsiralo u zadnjih nekih 20, 30, 40 godina itd. Sa razvijanjem nauke i tehnologije ljudi su počeli da analiziraju Kur'an pa broje riječi. “Eh, evo, riječ “dan” je u Kur'anu spomenuta 365 puta to znači ovako i onako pa ovaj broj riječi znači toliko, što bi značilo da će ta država nestati tada, da će sudnji dan nastupiti tada itd.” U svakom slučaju, ne treba se posvećivati tome i ne treba mnogo pažnje tome posvećivati.

Jedan čovjek je napisao jednu studiju u kojoj je analizirao tri izuzetno rasprostranjene knjige koje govore o Kur'anu i tim nadnaravnim čudima u Kur'anu sa apekta znači ovog baš kao što je ovdje naslovljeno brojčanog kodiranja pa je, na kraju, došao do zaključka da sve to prebrojavanje u te najrasprostranjenije tri knjige je poprilično sporno s aspekta tih brojeva i cifara pa dosta puta ljudi kada žele da određenu stvar dokažu pa im zafali jedan ili dva izraza pa onda počnu brojati neke slične izraze itd., samo da bi određen broj uklopili u određeno dešavanje i u određeno dokazivanje.

Tako da, svakako mi vjerujemo muslimani da je Kur'an Allahov govor, da je savršen, da je potpun, da je mudžiza, da je nadnaravan apsolutno ali danas ćemo mi kazati: “Evo u Kur'an je ta riječ spomenuta toliko puta, to nešto znači tako.”. Sutra će nam doći neki nemusliman i kaže: “Vidite, evo ja sam prebrojao te riječi, nije tačno već ste vi to nategli, vi sada želite da dokazujete da Kur'an potvrđuje nauku, nauka Kur'an itd.”

Nemamo potrebe za tim, uopće, tako da ne treba se umarati i tome pažnje posvećivati, ne treba to mnogo nešto iščitavati. Islamski učenjaci imaju konzensus da je zabranjeno tumačiti Kur'an po svom mišljenju. Ovdje dosta puta ljudi padaju da pokušavaju Kur'an protumačiti na način kako ga nikada niko do tada nije protumačio tako da je to i jedna opasna stvar a, isto tako, osobe koje uđu u tu nauku dosta puta znači broje određene stvari koje nisu mutevatir kiraeti već su šadzdz kiraeti, kada im fali određenih izraza onda to proširuju pa broje određene slične izraze tako da se, najbolje da insan ostavi, da se ne umara takvim stvarima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript

U svakom slučaju, naš narod je otišao u jednu krajnost kada je u pitanju sklapanje braka sa rodbinom gdje, znači, ako se zna da je buduća mlada ili budući zet neko peto, šesto, sedmo, deseto koljeno u srodstvu, znači, to se zabranjuje i to se osporava, što je neispravno sa aspekta Islama. To su samo, znači, stvari, koje smo mi sami sebi tako nametnuli i to prakticiramo.

Islam je definisao vrste žena sa kojima čovjek ne može stupiti u brak, sve mimo toga je dopušteno i dozvoljeno. Svakako treba, u datom momentu, uvažiti činjenično stanje na terenu, znači kada je u pitanju ophođenje prema roditeljima djevojke koju želimo prositi. Ako se zna da smo mi možda neko drugo, treće, četvrto koljeno itd., gdje treba lagano sa njima porazgovarati, znači, pokušati s aspekta čovjeka koji je njima autoritet da im to pojasni, da to nije u Islamu zabranjeno, itd., kako bi se dobila njihova saglasnost.

Zato kažem, mi generalno imamo jednu neispravnu stvar u našem podneblju a to je da smatramo neispravnim brakom i zabranjujemo stupanje u brak osobama za koje znamo da su i daljnji rođaci, što je apsolutno neispravno sa aspekta Islama. Mi ne kažemo da je čovjeku obaveza da ženi nekoga iz rodbine ali, isto tako, veoma često se desi da momak upozna djevojku koja je neko drugo, treće, četvrto koljeno, koja njemu odgovara vjerom, ponašanjem, izgledom i sve ali roditelji ne dozvoljavaju samo zbog toga što su, znači, rođaci, što je neispravno.

Znači, mi ne kažemo da se mora ženiti rodbina ali, isto tako, neispravno je zabranjivati nešto što je dozvolio uzvišeni Allah tebareke ve te'ala.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači, čovjek živi sa svojim roditeljima u njihovoj kući. Oni malo prigovaraju na bradu, malo na hidžab ali može se to izdurati ali imamo problem slika u kući, znači, gdje roditelji nemaju razumijevanja da je to zabranjeno, ne žele da sklone takve stvari sa zidova.

Insan kada se nalazi u tuđoj kući ili, znači, kada je kod nekoga otišao u goste ili, eventualno, živi u kući svoga oca, gdje on nije šef kuće, na njemu je da to lijepo ukaže, da posavjetuje. Ako ti ljudi to prihvate, dobro i jeste, ako ne prihvate, on je svoju obavezu uradio. S vremena na vrijeme će, znači, obnoviti taj nasihat, taj savjet, i završena stvar. To je ono što može. Sutra, ako Bog da, kada ga Allah počasti da ima svoju kuću, da ima svoj stan, da ima svoju vikendicu, tada neće unositi ono što je zabranjeno u Islamu.

U Islamu je zabranjeno stavljati na zidove slike živih bića. Pa ovaj brat, znači, hajde da kažemo, to ga tišti, to ga muči ali čovjek treba da zna: “Nalazim se u tuđoj kući, to je kuća moga oca, moje je da ga lijepo posavjetujem, da kažem: “Islam to zabranjuje, lijepo bi bilo da to sklonite, nije dobro.””. On se naljutio, ne želi itd., završena stvar, mi smo uradili ono što smo trebali. Kad imadnemo, ako Bog da, svoj stan, mi ćemo biti pitani za svoj stan i za svoju kuću, mi ćemo to uređivati onako kako je ispravno i kako Islam nalaže.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači pitanje kako je Allahov poslanik s.a.w.s. disao kada je bio u noći miradža, uzdizanja na 7. nebo?

Ono što je nama, vjernicima, bitno da znamo jeste da, ako nešto potvrdi vjerodostojan hadis, da u to vjerujemo bez dodatnih ispitivanja. Ako otvorimo ova vrata, onda ćemo, znači, nećemo nikada, hajde da kažemo, shvatiti određene stvari. Allahov poslanik s.a.w.s., Allah dž.š. ga je počastio time, Allah dž.š. je stvorio Zemlju, stvorio Nebesa, sve se njemu pokorava, pa, znači onog momenta kada Muhammed s.a.w.s. je uzdignut, uzdignut je na način počasti svoga Gospodara, kao što je Allah subhanehu ve te'ala dao da kada Ibrahim s.a.w.s. bačen u vatru, da određeni zakoni fizike ne važe, vatra više ne prži Ibrahima s.a.w.s., čak šta više, ona je njemu i spasonosna i hladna, zato što se ta vatra pokorava Allahu tebareke ve te'ala. Isti slučaj je, znači, i sa Muhammedom s.a.w.s. Allahu tebareke ve te'ala je sve pokorno; da ne govorimo o drugim stvarima, znači, kerametima Božijeg poslanika s.a.w.s. i njegovo posebno mjesto kod uzvišenog Allaha tebareke ve te'ala tako da insan ne treba da se opterećuje takvim stvarima već treba da provjeri određenu stvar, da li je potvrđena u vjerodostojnim hadisima ili ne. Ako jeste, mi tu zaustavljamo, to se desilo, kako se desilo, samo uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala zna.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Alkohol je zabranjen, kako u Ramazanu, tako i izvan Ramazana, kako prije iftara, tako i poslije iftara. Svakako prije iftara još, znači u danu kada čovjek posti da je grijeh veći i da je to ozbiljnija stvar. Tako da, alkohol je zabranjen prema jasnom Kur'an – skom tekstu, prema hadisima Božijeg poslanika s.a.w.s. i u pogledu toga ne postoji razilaženje kod islamskih učenjaka. Svakako da osoba koja posti, trebala bi u toku dana da shvati šta je zadaća posta, šta je to korist od posta, da čovjek u toku dana ostavlja nešto što je dopušteno.

Odustali smo od jedenja jabuka, pijenja soka i navečer, nakon iftara, radimo ono što je strogo, jedna od najviše zabranjenih stvari u Islamu jeste pijenje i konzumiranje alkohola, što treba da znači da skoro iz tog našeg posta nismo ništa naučili. Trebali da se u toku dana, tokom posta odgojimo da nakon iftara ne radimo ono što je zabranjeno. Nažalost, veliki broj ljudi čeka iftar pa da zapali cigaru, neko gleda filmove, neko gleda pornografiju itd., što je sve neispravno, što je sve neispravno.

Odgovor na ovo pitanje, kao što je alkohol zabranjen prije Ramazana, zabranjen poslije Ramazana, kao što je zabranjen u toku Ramazana, isto tako je zabranjen i nakon iftara.

Audio isječak odgovora