Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada su u pitanju žitarice i stoka o tome imamo posebna poglavlja u fikhu ali ćemo nešto kratko spomenuti.

Kada je u pitanju stoka u islamu, imamo krave, ovce i deve i na njih se daje zekat.
Ali pod uvjetom da dostignemo nisab i da pregodine i da su većinu perioda u godini (više od 6 mjeseci) bile na paši koja nije privatno vlasništvo znači na državnoj paši. Ako se ispune ti uvjeti, onda čekamo nisab. Na primjer kad su u pitanju ovce, na 39 ovaca se ne daje zekat, kada dostignu 40 moramo izdvojiti jednu. Pa od 40 do 120 je sve jedna ovca. Na 120 dajemo dvije ovce i tako kako se broj povećava, povećava se i obaveza zekata.

Kada su u pitanju krave, broj je do 30 krava znači na 29 krava se ne mora davati ništa. Kada imamo 30 krava, na 30 krava dajemo jednu junicu koja je napunila godinu dana i ušla u drugu. Svakako o devama ne moramo plaho detaljisati ali do 5 deva se ne daje ništa a kada imamo 5 deva onda od 5 do 9 se daje jedna ovca. To je kada je u pitanju stoka.

Kada su u pitanju poljoprivredni proizvodi konkretno žitarice, oko toga ima dugo razilaženje kod islamskih učenjaka na koje poljoprivredne proizvode se daje zekat ili ne. Ali kada su u pitanju žitarice, ako čovjek dostigne nisab daće iz žitarica desetinu. Imamo opciju da je zalijevano kišom tada se daje desetina. Ako je čovjek ulagao trud mašinama i zalijevao usjeve onda će dati pola desetine tj dvadesetina. Znači kada su u pitanju žitarice ako dostignemo nisab imamo dvije opcije: ako mi nismo zalijevali vještački već je sve zalijevano kišom onda dajemo desetinu, a ako smo mi zalijevali vještački pomoću mašina na različite načine onda se daje pola desetine a to je dvadesetina.

Doista je mnogo toga što bi se moglo reći u pogledu ovih pitanja ali ovo je nešto najosnovnije i najjednostavnije.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Svakako. Djed ostaje djed i ne može čovjek koji primi islam da se odrekne svoje rodbine, on nije promjenio porijeklo, on je samo postao musliman. Njegov otac ostaje otac, njegova majka ostaje majka, njegov djed ostaje djed. Pa je obaveza biti na pomoći i u pomoći i pomogati svome djedu u kućanskim poslovima i u svemu onome što je dopušteno i dozvoljeno (halal). I cijepati drva, ići u baštu, otići do prodavnice sve znači što je halal i dopušteno.

Svakako da čovjek treba da ostane u kontaktu sa svojom rodbinom i da im čini dobročinstvo, pa čak možda štaviše kao i vid davetskog i vid misionarskog pozivanja u islam. Da predstavi vjeru islam na najljepši način, da kaže to što sam primio islam nije bilo razlogom da vas ostavim, da vas zaboravim, ja nisam promjenio porijeklo, ja samo vjerujem u Allaha tebareke ve te'ala, ja sam musliman i islam mi naređuje da budem pokoran i majci i ocu i da činim dobročinstvo svome djedu.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Zna se desiti pogotovo kada ljudi počnu već malo stariti, preko 40-50 godina, da jednostavno određene dlake iz obrva izrastaju više nego druge. Da li se takve stvari mogu urediti? Mogu inshallah bi'iznillah. Kad su u pitanju obrve ono što je zabranjeno je da se čupaju obrve. Ali da insan uzme makazice i da te dlake koje strše, da ih skrati i vrati u neku normalu, uz Allahovu pomoć nadamo se da u tome nema ništa sporno.

Ono što je sporno i to opasno sporno, do te mjere da je Božiji poslanik sallallahu alejhi ve sellem to prokleo, i počinioca i onoga koji čini i onoga kome se čini. Ovo je itekako mnogo rasprostranjeno u današnje vrijeme, kako kod žena i nažalost imamo spoznaje da svakim danim sve više kod muškaraca. Pa se treba čuvati. Naizgled to je nekome neka sićušna stvar čupanje obrva, a u islamu zbog toga čovjek može biti proklet.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju da li je griješan,sad je to teška konstatacija ali ne doliči. Ne doliči vjerniku da izaziva ljubomoru svoje supruge. Znači insan treba da zna da je propis ako je u mogućnosti,ima pravo da se oženi. Ali ako nema mogućnost,ili ima mogućnost ali jednostavno to mu ne pada na pamet ali čisto želi da provocira svoju suprugu. Gdje je tu harmonija,gdje je tu ljubav,gdje je tu bračna harmonija,da li bi čovjek želio da neko sutra njegovu ćerku tako isto provocira ili njegovu majku ili njegovu sestru i tako dalje.

Tako da nije to svojstvo mu'mina vjernika da provocira i pobuđuje ljubomoru svoje žene i nakon toga može se desiti i da zahlade odnosi. Može se desiti u toj reakciji ljubomore da žena kaže teške riječi,pa će onda biti ona kriva što nije saburala i tako dalje. Tako da ne treba to da bude svojstvo vjernika da provocira ljubomoru svoje supruge.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje veoma bitno i potrebno. Prema konsenzusu znači kada kažemo riječ konsenzus to je nešto veliko. Svi učenjaci prema konsenzusu islamskih učenjaka smatraju da je otac taj kojem je obaveza da izdržava svoju djecu. I prije razvoda i nakon razvoda,otac je taj na koga pada obaveza izdržavanja djece kada je u pitanju i brak ali isto tako i nakon razvoda braka.

Bez obzira bila njihova majka bogata ili siromašna. Bez obzira radila ili ne,otac je taj kome je obaveza da izdržava svoju djecu. Šta mu je obaveza da im obezbijedi? Stanovanje,hranu,piće,odjeću i obrazovanje ali sve to shodno svojim mogućnostima.
Šta znači u granicama svoje mogućnosti?
Pa ako je neko milioner svakako da će on priuštiti mnogo bolju odjeću,mnogo bolji stan,mnogo bolje školstvo svojoj djeci. A ako neko ima tu neku prosječnu platicu svakako da će shodno tome i finansirati tu svoju djecu. Ali obaveza izdržavanja je na njemu i sa druge strane ako zakaže u tome,griješan je kod Uzvišenog Allaha tebareke ve te'ala.

Audio isječak odgovora