Ne, apsolutno ne! Ovaj takozvani šejh ne zna o čemu priča!
To je veliki grijeh, bilo da ga plaćate, primate, svjedočite ili zapisujete. Svi su oni prokleti i jednaki su u Allahovom prokletstvu, kako je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem.

Odgovorio: Sheikh Assim Al-Hakeem

Odgovor je preuzet sa njegove zvanične Facebook stranice:
https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/

ANSWER:
No, absolutely not! This so called sheikh doesn’t know what he is talking about!
It’s a major sin, whether you pay it, receive it, witness it or record it. They are all cursed and in equal in the curse of Allah as stated by the prophet salla allahu alaihi wa sallam.

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Apsolutno velika većina savremenih učenjaka smatrala je da u ovakvim situacijama u kojima se nalazimo mi muslimani, znači, koji žive u uređenjima sekularnih država, da nema smetnje da se iziđe na izbore i da se da povjerenje i glas onima koji će braniti prava muslimana, onima koji će zastupati prava i interese muslimana ili minimalno da se bira između, ako imamo, kaže ako imamo dva kandidata jedan je loš a jedan je loš na kvadrat. Pa nam je u interesu da bude onaj koji je manje loš i tada je muslimanima dozvoljeno da izađu na izbore, čak u nekim situacijama je šejh Usejmin, rahmetullahi alejhi, pošto je on doživio period u kojem, znači, su ova pitanja bila aktuelna, on kaže ,,Može biti ljudima i vadžib da izađu na izbore ako je u pitanju situacija da imamo čovjeka koji je izuzetno loš i imamo čovjeka koji je izuzetno dobar i zastupaće prava muslimana i boriće se za njihova prava i tako dalje.“ Može biti vadžib da se takva osoba podrži.

Tako da, znači, apsolutna većina savremenih učenjaka smatrala je današnje vrijeme da je dozvoljeno muslimanima naših prostora u situacijiama u kojima se nalazimo, ako njihov izlazak na izbore može uticati na promjenu izbora, a može, onda im je dozvoljeno da izađu na izbore.

S druge strane, ta omladina koja tekfiri i nevjernicima proglašava ljude koji su izašli na izbore, ne povode se u tim pitanjima za ulemu od koje su čuli takve stavove jer je neispravno, znači, ima učenjaka, mali broj učenjaka, koji su smatrali da je neispravno izaći na izbore, ali ti učenjaci, njih upitajte jesu li nevjernici oni koji izađu, oni će vam kazati ,,nisu nevjernici.“ Jedno je spomenuti opći propis a jedno je spomenuti da je jedinka u islamu – nemusliman i kjafir.

Tako da, znači, Allah najbolje zna! U današnjem vremenu u kojem mi živimo, apsolutno velika većina je islamskih učenjaka savremenih doba smatrala je da muslimani u situacijama u kojima se nalaze imaju pravo pa čak rekli smo šejh Usejmin je smatrao da nekada to može biti i obaveza da izađu na izbore i da svoj glas dadnu onome ko će zastupati njihove interese, njihova prava, boriti se za njih pa čak u situaciji kad bi morali birati ‘manje zlo’, imaju pravo da izađu na izbore, da izbore sebi, znači, onoga ko će biti manje zlo za islam i muslimane. Apsolutno je netačno i neispravno ljude koji izađu na izbore, smatrati nemuslimanima.

Znači, čovjek može smatrati za sebe da mu je haram izaći ali osoba druga koja ide na izbore smatra da je to dozvoljeno a po najgoroj verziji ta osoba se ne može proglašavati nevjernikom zato što ima te'vil. Ona ima svoj pristup tom pitanju. Većina autoriteta savremenog doba je to dozvolila. Ljudi slijede autoritete, slušaju ulemu i rade po onome što je ulema rekla, tako da, to pitanje je jedno od pitanja idžtihada. A u pogledanju pitanja idžtihada, neispravno je jedinke i pojedince tekfiriti.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Još jedno slično pitanje ,,Nije mi jasno kada sam slušala Vaše jučerašnje odgovore, rekli ste ,ako muž umre, ženi ostaje osmina ili četvrtina. Kod nas je uobičajeno da žena sve naslijedi pa kada ona umre onda djeca se svađaju, nažalost, i tako dalje.“

Da, ovo je kur'anski propis. Žena u islamu, žena od, ako joj je čovjek umro, imao je ženu, ona ima samo dvije opcije u islamu: ili naslijeđuje četvrtinu ili naslijeđuje osminu. Naslijeđuje četvrtinu ako je taj čovjek nije imao djece- nikako, onda uzima četvrtinu, uzima više. Ako je imao djecu, makar jedno dijete ona uzima osminu. Ostalo se dijeli na ostale nasljednike. To je jasno kao što je došlo u suri en-Nisa, jasan kur'anski propis, žena u islamu, žena, čovjek je umro, ostavio iza sebe suprugu, supruga ako taj njen muž ima djecu, ona uzima osminu, ako nema djecu uzima četvrtinu.

To što je praksa kod nas da žena uzima sve ili ne uzima ništa, sve su to neispravne stvari od kojih treba bježati jer je u mnogim takvim situacijama mnogo zuluma i mnogo nepravde.

Audio isječak odgovora