Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Imam jednu nedoumicu. Sad kada sam abdestio za jaciju sjetio sam se da kada sam abdestio za podne namaz nisam prao dijelove tijela po redoslijedu, a naučio sam da je redoslijed prilikom abdesta rukn abdesta. Da li mi je taj abdest ispravan samim tim i namaz?

Pitanje je ,,Čovjek je se za jaciju sjetio da za podne namaz, kad je abdestio, nije abdestio po redoslijedu.“ Po meni je to veoma teško tvrditi kategorički osim da čovjek ima vesvese. Ima došaptavanje od šejtana. Kako neko može kategorički tvrditi ,,a sad sam se sjetio“? Pa zašto se nisi odmah sjetio na podne namazu da ti ne abdestiš po redoslijedu i da odmah uradiš korekcije? Tako da, znači, ovakva pitanja u većini slučajeva, dolaze od ljudi koji imaju vesvese – došaptavanja, i na to se ne treba osvrtati. Islamski učenjaci kažu ,,Osobe koje imaju problema sa vesvesama kada završi ibadet nikada više ne ponavljaju ibadet i ne osvrću se na došaptavanje.“

Znači, pazite, poslije jacije kaže ,,Ja sam shvatio da nisam po redoslijedu abdestio.“ U većini slučajeva ovo su vesvese, ali da kažemo jeste, evo čovjek pogledao na kameri, ima kameru, i vidio je da nije abdestio po redoslijedu. Da, redoslijed je rukn ispravnosti abdesta. Što znači moramo mi abdestiti onako kako ide redoslijed, peremo ruke, peremo lice, ponovo peremo ruke, potiremo po glavi i peremo noge. Taj redoslijed je obaveza! Ako bi čovjek namjerno izmijenio taj redoslijed njegov abdest je neispravan samim tim i njegov namaz je neispravan. U ovom slučaju vraćamo se na pitanje da bi čovjek mogao odgovorno tvrditi da je na podne namazu neispravno abdestio, velik broj učenjaka kaže ,,Da je to uradio iz neznanja i nema potrebe da ponavlja namaz.“ Nema potrebe. Ali ako bi čovjek bio siguran da nije ispravno abdestio i ako bi iz predostrožnosti ponovio abdest i ponovio taj namaz, inšallah, ne bi pogriješio. Znači ovo govorimo u slučaju da je siguran, može dokazati da je pogriješio. Ako su to vesvese neće se na to osvrtati.

Rekli smo da velik broj učenjaka je kazao da je to uradio iz zaborava samim tim, inšallah, njegov abdest je ispravan i samim tim njegov namaz je ispravan. Ali iz neke predostrožnosti, zato što smo rekli da je redoslijed uzimanja abdesta rukn, valjanosti abdesta, bolje je da se takav namaz ponovi ali pod uvjetom da to možemo dokazati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Da li nam je dozvoljeno da knjigu ili knjige, koje u sebi imaju hadise na arapskom, da ih čitamo bez abdesta?

Pitanje je ,,Da li se mogu čitati knjige u kojima imaju hadisi na arapskom jeziku, kao što je Buharija koja je štampana, znači imamo i arapsku verziju i bosansku verziju? Da li se takve knjige mogu čitati bez abdesta?“

Apsolutno da! Mi smo toliko tolerantni da čak ako ima i potreba da čovjek dira i uči Kur'an, držeći mushaf bez abdesta, ja sam stava da ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz koji nas obavezuje da moramo imati abdest kada učimo Kur'an iz mushafa. Svakako da je lijepo i pohvalno, to da. Ali obavezati ljude da moraju imati abdest. Allah najbolje zna. Ne postoji takav dokaz i mislim istorijski gledano da je to bio jedan od razloga da se ljudi odaljili od mushafa, od učenja Kur'ana. Zašto? Zato što ,,Ne diraj mushaf! Moraš biti pod abdestom. Moraš biti pod abdestom i tako dalje“. Znači čovjek kada je u autobusu, putuje u avionu, nema nikakve smetnje da i bez abdesta uzme mushaf i uči, znači Kur'an, a da ne govorimo da je to dozvoljeno, znači, mnogo prioritetnije da čovjek uči sa mobitela, sa laptopa sa airpad-a i tako dalje. Sve je to, uz Allahovu pomoć, dozvoljeno.

Tako da rezime odgovora je ,,nema nikakve smetnje učiti, čitati knjige u kojima imaju hadisi Božijeg Poslanika, makar oni bili i u arapskoj verziji, a mi nemamo abdest. Dozvoljeno je.

Audio isječak odgovora

Vjerniku je dužnost pokoriti se Allahovim naredbama bez obzira dokučio mudrost Njegovih propisa ili ne. Nije sporno upitati o mudrosti određenog propisa, ali ne s ciljem izbjegavanja njegove obaveze ukoliko se ne dođe do željenog odgovora. Samo Uzvišeni Allah zna pravu mudrost propisivanja zekata, a nama su otkrivene neke od tih mudrosti. Prvo, davanjem zekata vjernik se odaziva Kur'anskoj naredbi i time zaslužuje veliku nagradu. Svevišnji Allah kaže: “Molitvu obavljajte i zekat dajite i zajedno sa o nima koji molitvu obavljaju i vi obavljajte!” U drugom ajetu Sveznajući kaže: “Allahove džamije održavaju o¬ni koji u Allaha i u o¬naj svijet vjeruju i koji molitvu obavljaju i zekat daju i koji se nikoga osim Allaha ne boje; o¬ni su, nadati se je, na Pravome putu.” Obećavajući nagradu onima koji izvršavaju obavezu zekata, Plemeniti kaže: “O¬ne koje vjeruju i čine dobra djela i molitvu obavljaju i zekat daju čeka nagrada kod Gospodara njihova; i ničega se o¬ni neće bojati i ni za čim o¬ni neće tugovati.”

Drugo, zahvala Milostivom Allahu na blagodati imetka. Uzvišeni kaže: “I kad je Gospodar vaš objavio: Ako budete zahvalni, Ja ću vam, zacijelo, još više dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista će stroga biti.” Imam Tekijjuddin es-Subki kaže: “Izdvajanjem zekata šerijatski obaveznik se zahvaljuje Gospodaru na blagodatima. Smisao ove zahvale sadržan je u svim ibadetima, tjelesnim i materijalnim, jer je Uzvišeni Allah podario čovjeku blagodat tijela i imetka pa je dužnost zahvaliti se Allahu na tim blagodatima.”

Treće, čišćenje šerijatskog obaveznika od grijeha. Uzvišeni kaže: “Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime očistiš i blagoslovljenim ih učiniš, i dovi za njih, dova tvoja će ih, sigurno, smiriti. A Allah sve čuje i sve zna.” U komentaru citiranog ajeta šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Zekat čovjeka, neminovno, čisti od grijeha.” Muaz b. Džebel prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka poništava grijehe, kao što voda gasi vatru.” Ako dobrovoljna sadaka gasi grijehe, kakav je onda slučaj s propisanom sadakom, tj., zekatom.

Četvrto, čišćenje šerijatskog obaveznika od tvrdičluka. Imam Ebu Bekr el-Kasani kaže: “Davanjem zekata čovjek se čisti od grijeha i navikava sebe na darežljivost i plemenitost, a odstranjuje od sebe tvrdičluk i škrtost, jer je duša čovjeka po svojoj prirodi sklona tvrdičluku.” Uzvišeni Stvoritelj je zaprijetio onima koji škrtare, rekavši: “Neka o¬ni koji škrtare u o¬nome što im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih; ne, to je zlo za njih. Na Sudnjem danu biće im o vratu obješeno o¬no čime su škrtarili, a Allah će nebesa i Zemlju naslijediti; Allah dobro zna o¬no što radite.”

Peto, čišćenje imetka na koji se daje zekat. U vjerodostojnom hadisu u kome Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjuje svojoj porodici uzimanje zekata, isti je nazvan “prljavštinom ljudi” , što ukazuje da je iz imetka odvojeno ono što mu ne dolikuje. Uzvišeni Allah kaže: “Allah uništava kamatu, a unaprjeđuje sadaku. Allah ne voli nijednog nevjernika, grješnika.”

Šesto, čišćenje srca siromaha od zavisti i zlobe prema bogatom muslimanu. Kada siromah osjeti lično blagodat imetka bogate osobe, tada u njegovom srcu blijede sve predrasude i ružne misli koje nerijetko kolaju mislima siromaha. Nu‘man b. Bešir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Primjer vjernikâ u međusobnoj ljubavi, samilosti i suosjećanja je kao primjer jednog tijela. Kada oboli jedan njegov organ cijelo tijelo pati od nesanice i groznice.”

Sedmo, zasluživanje velike nagrade i visokih stepeni davanjem zekata. Uzvišeni Allah kaže: “Oni koji imanja svoja troše na Allahovom putu liče na o¬noga koji posije zrno iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah će o¬nome kome hoće dati i više; Allah je neizmjerno dobar i sve zna” , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Imam kožnu bolest sklerodermiju i tako dalje. Čovjek je napisao jedno duže pitanje u kojem je spominjao da ima kožno oboljenje. Pokušao je liječiti na različite načine. Neko mu je sugerisao da se može to liječiti uspješno sa korištenjem svinjske masti. Pa pita da li je to dozvoljeno. Mi smo više puta govorili da je dozvoljeno koristiti kreme ili proizvode, pa čak i samu svinjsku mast, u liječenju koje je vanjsko liječenje. Znači za neka oboljenja koja su kožna oboljenja mogu se koristiti kreme ili neki preparati koji u sebi imaju svinjsku mast ali ta mast je nečista tako da čovjek treba da zna da, znači prilikom abdesta, prilikom namaza mora to ukloniti sa tijela.

Tako da u ovakvim slučajevima možda je to najbolje koristiti: klanjali smo jaciju, namažemo tu kremu, zamotamo ruke kako ne bi tom kremom onečistili, možda, posteljinu i sutra opet na sabah skidamo zavoje, skidamo tu kremu operemo lijepo ruke i nakon toga abdestimo. Tako da kada je u pitanju vanjsko korištenje krema ili drugih preparata koji u sebi imaju svinjsku mast, dozvoljeno ih je koristiti – al su oni nečisti. A moramo paziti da time ne dotičemo odjeću isto tako prije, znači, namaza ili prije abdesta moramo to skloniti kako bi naš namaz bio validan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Ako se ne varam pročitala sam na Vašem profilu o klanjanju namaza nakon sabaha namaza i do prije podne. Kako se taj namaz zove i kakva je korist klanjanja tog namaza?

Kazali smo mi, pisali smo o tome i govorili smo više puta u periodu kada Sunce izađe, znači na nekih 15 do 20 minuta nakon izlaska Sunca, nastupa vrijeme duha namaza. Taj namaz na bosanskom jeziku i na arapskom jeziku se zove duha namaz, salatu duha. Može se klanjati od izlaska Sunca, znači nekih 20 minuta da se sačeka ako bi rekli da Sunce izlazi u 6, od 6 i 20, pola 7 može se početi klanjati taj namaz duha namaz. Može se klanjati i isto tako 15, 20 minuta do nastupanja podne namaza. Znači sav taj period, ako bi rekli da je podne u 12, ako bi Sunce izlazilo u 6, od pola 7 do pola 12, kada god imamo vremena možemo, znači, klanjati taj namaz – duha namaz.

Allahov Poslanik, alejhi selatu ve sellam, izrekao je nekoliko hadisa u kojima govori o vrijednosti duha namaza. U nekim hadisima je spominjao da čovjek treba u toku dana da da na svaki zglob, 360 zglobova ima u ljudskom tijelu, da na svaki zglob treba dati sadaku, ali to sve zamjenjuju dva rekjata duha namaza. Tako daje lijepo i pohvalno, pogotovo za osobe koje imaju mogućnost, nemaju radnu obavezu ili čak u radnoj obavezi ako imaju neku pauzu, lijepo je da čovjek u periodu izlaska Sunca pa do 20 minuta, ili pola sata prije nastupanja podne namaza klanja ova dva rekjata. Oni se klanjaju standardno, klasično, nema nikakvog nijeta posebnog. Dok čovjek krene da klanja, dok ode abdestiti.

Zašto abdestim? Želim da klanjam duha namaz. Staje čovjek: Allahu Ekber, i znači uči standardno, klasično, sve što se uči na drugim namazima, nakon dva rekjata predaje se sellam, i ako čovjek hoće klanjati može klanjati 4 rekjata i 6 rekjata, 8 rekjata. Nije broj ograničen.

Namaz se u osnovi uči u sebi. Znači ne uči se naglas, ako bi neko učio i naglas ne bi napravio neku grešku. To su neki osnovni propisi vezani za ovaj namaz. Klanja se, znači, 15, 20 minuta nakon izlaska Sunca i može se klanjati 15 do 20 minuta do nastupanja podne namaza. U tom periodu kada god da se klanja, inšallah, to je dobro i ispravo.

Audio isječak odgovora