Islamski se učenjaci razilaze u pogledu početka računanja vremena potiranja po mestvama. Prema preferirajućem mišljenju, ovo se vrijeme počinje računati od prvog potiranja po mestvama, a ne počinje se računati neposredno po oblačenju mestvi niti nakon gubljenja osnovnog abdesta. Alija b. Ebu Talib upitan je o potiranju po mestvama, pa je odgovorio: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao nam je da potiremo po njima dan i noć u mjestu boravka i tri dana (i noći) na putovanju.” Citirani hadis jasno ukazuje na to da je dozvoljeno potirati po mestvama jedan odnosno tri dana, a da bi se ostvarilo potiranje, neophodno je početi s potiranjem. Ovo mišljenje zastupaju: El-Evzai, Ebu Sevr, Ahmed, Davud, Ibn Munzir i En-Nevevi , a od savremenih učenjaka odabrali su ga šejh Ibn Baz i Ibn Usejmin . A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Nisab je količina imetka koja, shodno odredbi Zakonodavca, podliježe zekatu. Sve dok imetak ne dostigne visinu nisaba musliman nije dužan izdvajati zekat. Nisab se razlikuje shodno vrsti imetka. Nisab za deve je pet deva, za krave, trideset krava, za ovce, četrdeset ovaca, za zlato dvadeset dinara (85 grama) čistog zlata, za srebro, dvjesta dirhema (595 grama) čistog srebra. Kada su u pitanju novčane valute računa se protuvrijednost zlata ili srebra, shodno razilaženju među islamskim učenjacima šta je mjerodavnije, protuvrijednost zlata ili srebra, a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Jedno malo duže pitanje gdje nam naš brat kaže, smatra, stava je da je dozvoljeno piti bezalkoholno pivo. Trudi se da kada pije bezalkoholno pivo da pije pivo na kojem piše ‘bezalkoholno pivo 0,0 alkohola, ali kaže u nekim pivama je našao da piše bezalkoholno ali ne piše 0,0, pa kada je pogledao njihov sastav, kao zakonski je to dozvoljeno da piše 0,05. E da li je takve pive bezalkoholne dozvoljeno piti?“

Da. Dozvoljeno je piti. Allah najbolje zna. Zato što taj neki procent koji je 0,5, nije znači ni jedan posto 0,5 % sigurno neće čovjek osjetiti opojnost alkohola. Mi smo više puta govorili, alkohol kada bi uzeli kapljicu samog alkohola i popili – to je haram! Al mi govorimo o situaciji kada je neko, ne mi, proizveo piće u kojem ima procenat alkohola ali se ne osjeti opojnost toga. Imate ljudi koji ove, ova pitanja bezalkoholne pive kao da je kufr, kao da je širk, kao da je, znači, djelo koje izvodi iz vjere. Onaj kome se to ne pije, nek ne pije.

Mi govorimo s aspekta govora islamskih učenjaka i ovo vrijedi i za: čokolade, i za keks, i za smoki, i za bezalkoholno pivo, za svaki proizvod u kojem ima malehan procenat alkohola koji kada mi konzumiramo ne osjetimo tragove alkohola. Ako mi ne osjetimo tragove alkohola opojnosti to je dozvoljeno konzumirati i piti. Da li će to neko prihvatiti ili ne, kao maloprije pitanje ,,konjskog mesa“, da li će ga neko prihvatati ili ne to nas ne interesuje. Nas interesuje propis.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Nema smetnje da žena dok je u periodu mjesečnice uči od Kur'ana ono što zna napamet. Znači žena koja zna nešto napamet kad krene spavati da prouči, kul huvallahu, kul euzu bi rabbil felek, kul euzu bi rabbi nas, čak štaviše pošto ne klanja i ona je u tom nekom nečistom stanju, pravno nečistom stanju, ona je sad najbitnija da ona sad uči zikrove, da uči Ajetul Kursiju, da uču kul huvallahu, kul euzu bi rabbil felek , kul euzu bi rabbi nas , da bi se zaštitila od djelovanja džinna i šejtana.

Tako da nema smetnje da žena u periodu hajza i nifasa dovi kao što nema smetnje da zikri, veliča Allaha: Subhanallah, Elhamdulillah, Allahu Ekber, La ilahe illallahu vahdehu la šerike lehu i tako dalje. I nema smetnje da ono što zna od Kur'ana uči napamet.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Znači, pitanje iz dva dijela. Čovjek kaže ,,Znam da je rukovanje, sa ženama kojima ja nisam mahrem, haram.“ To je nama dobro, to je već pola odgovora. Čovjek kaže ,,Znam da mi je rukovati sa ženama kojima ja nisam mahrem haram.“ Ali ako već se desilo da sam se rukovao, da li sam izgubio abdest? Ne! Tačnije mišljenje znači da, doticanje ženskog tijela ne kvari abdest.

Bilo je učenjaka koji su smatrali da čovjek ako dotakne žensko da kvari abdest ali je tačno, znači, apsolutno tačno da ne kvari abdest. E sada ovdje neko će se zapitati mnogo puta su te nejasnoće bile, ,,Ali učinio haram, zar nije izgubio abdest?“ Ne! Postoji drugi mnogi harami koje čovjek, ne daj Bože, čovjek ukrao nešto ali ima abdest, ili izgubio abdest. Nije.

Čovjek sluša muziku pod abdestom. Da li je izgubio abdest? Nije. Slušanje muzike haram, ukrasti je haram, poselamiti se sa i pozdraviti sa ženom kojoj nismo mahrem je haram, al to nema veze sa abdestom. Nikako ovo ne znači da odobravamo rukovanje sa ženama. Rukovanje sa ženama koje nisu mahrem je haram i zabranjeno. Ali da l’ to kvari abdest? Ne kvari abdest. Pa ne smijemo vezivati abdest za činjene nekog harama. Abdest gube stvari koje su jasno precizirane govorom islamskih učenjaka, odnosno, hadisima, Kur'anom, hadisima i analizom islamskih učenjaka.

Audio isječak odgovora