Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Generalno ne bi čovjek trebao da se dovede u situaciju da ne govori sa svojim roditeljima. To je generalno. I trebao bi se truditi, bez obzira možda oni nekada i nisu u pravu ali, da proguta nešto, da osabura, pogotovo ako se već vidi da se čovjek rastaje sa svojim životom – pred kraj života, trebao bi potruditi se maksimalno da bude blizu roditelja, da sa njim govori, da mu ispunjava želje, da mu čini dobročinstvo, to je generalno. E sada, desilo se šta se desilo. Čovjek nije govorio sa svojom majkom, ona umrla i ona mu nije halalila.

Šta sad može uraditi? Može se pokajati. Može se pokajati i nastaviti činiti dobra djela, znači, u datom momentu za svoju majku. Mi znamo da se može dati sadaka na ime roditelja, na ime našeg mejita, može se za roditelja obaviti umra, može se za roditelja obaviti hadždž, može se na ime roditelja dati neka trajna sadaka. Tako da može se doviti.

Znači takva osoba treba pokušati to nadomjestiti na ove dopuštene i halal načine – kako da uradimo neko dobro djelo za našeg mejita. Možemo za njega doviti da mu Allah oprosti grijehe, da ga uvede u džennet, da ga sačuva kaburskog azaba, za njega dijeliti sadaku, u neki trajni hair i možemo za njega obaviti hadždž ili umru.

Tako da to je ono što insan može da se pokaje Uzvišenom Allahu što je to uradio, što je dopustio da se to tako završi, da radi dobra djela na ime svoga, znači, svoje majke ili svoga oca, da dovi Allahu, dželle šanuhu, za njih, to je ono što čovjek može uraditi i ne treba se sad time toliko opterećavati. Bila greška, Bože moj, bilo šta je bilo, možda kad bi čovjek mogao vratiti svoje stvari nazad, drugačije bi se ponašao, ali sada da nas to toliko grize savjest da ne možemo biti produktivni da ne znamo šta ćemo, Bože moj, bilo šta je bilo! Greška, pokaj se, čini dobra djela, znači za svoje roditelje i to je to.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Potpasanje žene, znači imamo termin koji se zove ‘potpasanje žene’. To je poznato u određenim podnebljima našeg, da kažemo, našeg podneblja, također, znači, naših država kako Bosne tako Sandžaka. U svakom slučaju poznato je nešto slično, slično štimanju strune i želuca, kada se čovjek, znači poremeti želudac ili takozvana ‘struna’.

U svakom slučaju, znači ovdje se radi ,,ako žena ne može roditi dijete ili rodila je žensku djecu pa želi da rodi muško dijete.“ Gledano sa aspekta islama, nema smetnje da čovjek poduzme halal radnje putem kojih će dobiti mogućnost reprodukcije i da dobije potomstvo ili nema čak smetnje da čovjek uradi određene stvari. Znači putem kojih želi da, ako je dobio dvije kćerke, da dobije sina ili ima dva sina, želi da dobije kćerku. S aspekta islama ako je to halal postupak – u redu je.

E sada ostaje strana medicine, lično smatram da u ovakvim slučajevima osoba koja to želi da radi treba da se konsultuje sa doktorima medicinarima, da li je to u redu, da li je to ispravno, može li to pomoći i ono što je najbitnije ne smijemo to nikako vezati za ideologiju niti za vjerovanje niti za uvjerenja. To je znači klasična, da kažemo, fizička medicinska metoda. Nema to nikakvih čiri bu, čiri ba, niti ima kakvih zapisa niti hamajlija, to je znači čisto klasično, ako se radi o takvom, znači postupku, treba konsultovati doktore i, ako Bog da, s aspekta islama nema problema da čovjek pokuša na neki od prirodnih načina da dobije potomstvo, ili ako već ima potomstva, ako je dobio dva sina da dobije kćerku, ili ima dvije kćerke da dobije sina. S aspekta islama takvi postupci nisu zabranjeni.

Ne smiju se vezivati ni za kakvo sujevjerje, ni za kakva uvjerenja, to je znači standardno, klasično, možemo nazvati, neki medicinski poduhvat. Ali u svemu tome konsultovati doktore.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Tefsir ajeta iz sure el-Bekara 240. Ajet, s pravom je postavljeno pitanje da se prokomentariše zato što po svojoj vanjštini malo je i nejasan. Ajet 240 je ajet sure el-Bekare, gdje Allah dželle šanuhu kaže: ,,Oni među vama kojima se primiče smrt“ Allah dželle šanuhu govori o ljudima koji su na smrtnoj postelji, ,,a koji ostavljaju iza sebe žene trebaju im oporukom unaprijed za godinu dana odrediti izdržavanje i da se one ne udaljuju iz kuće.“

Znači 240. ajet iz sure el-Bekara, Allah dželle šanuhu kaže, ljudi koji su na smrtnoj postelji a iza njih ostaju žene oni vide da žena ostaje, oni umiru ,,“treba, kaže, da odrede vasijetom tim ženama godinu dana, znači, ono što im je potrebno za izdržavanje. Kaže: ,,Treba im oporukom unaprijed za godinu dana odrediti izdržavanje i da se one ne udaljavaju iz kuće.“ Znači da one godinu dana ostaju u toj kući gdje je čovjek umro. Sada je pitanje kako razumjeti ovaj kur'anski ajet.

Apsolutno velika većina islamskih učenjaka smatrala je da je ovaj ajet derogiran. Ovaj ajet je derogiran, ajetom miraza i ajetom pričeka. Znači mi znamo u islamu da postoji propis da žena nakon što njen muž umre, ima četiri mjeseca i deset dana, ima priček i obilježavanje žalosti. Četiri mjeseca i deset dana, četiri mjeseca i deset dana. A s druge strane, žena je po mirazu dobila od čovjeka ili četvrtinu ili osminu, shodno da li imaju djeca ili ne.

Tako da ovaj ajet je definisao da čovjek nakon što on umre, njegovoj ženi treba da odvoje vasijetom za godinu dana nafaku, izdržavanje njene potrebe rizka i godinu dana da ona čeka, znači, u njegovoj kući. Pa je ovaj derogiran sa dvije vrste ajeta. Derogiran je sa ajetima pričeka nakon što čovjek umre, znači, žena ima žalost – obilježavanja žalosti četiri mjeseca i deset dana i ne može se udati četiri mjeseca i deset dana. A s druge strane, miraz je jasno definisao da žena ima dvije situacije u pogledu svoga muža ili naslijeđuje četvrtinu – ako nema čovjek djece ili naslijeđuje osminu -ako čovjek ima djecu, ako nema djecu naslijeđuje četvrtinu.

Tako da ovaj ajet, po većini islamskih učenjaka, je derogiran. Iako ima učenjaka koji su i smatrali da nije derogiran ali u svakom slučaju, znači, mi ćemo se držati ovog mišljenja da je ovaj ajet derogiran i to je zabilježeno i preneseno od velikog broja islamskih učenjaka i velikog broja ashaba iz reda mufesira koji su tumačili Kur'an.

Audio isječak odgovora

Islamski učenjaci imaju različita mišljenja u pogledu obaveznosti spuštanja nosa prilikom činjenja sedžde. Većina islamskih učenjaka smatra da je spuštanje nosa prilikom činjenja sedžde pohvalno, a neki to smatraju obaveznim. Vjerodostojna predanja ukazuju na obavezu spuštanja nosa. Ibn Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Naređeno mi je da činim sedždu sa sedam dijelova tijela: čelom”, pa je rukom pokazao na nos, “dlanovima, koljenima i prstima stopala.” Iz navedenog hadisa zaključuju se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čelo i nos tretirao jednim dijelom tijela kada je u pitanju sedžda. Ovu činjenicu potvrđuje druga verzija ovog predanja u kojoj se kaže: “Naređeno mi je da činim sedždu sa sedam dijelova tijela: čelom i nosem, dlanovima, koljenima i stopalima.” Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema namaza onaj čiji nos ne dotakne zemlju.” Ova predanja jasno ukazuju na to da je spuštanje nosa sa čelom obavezno, što je potvrdila i praksa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada bi činio sedždu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pritisnuo bi čelo i nos na zemlju. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada činiš sedždu, (čelo) pritisni na tlo.” Ako uz citirana predanja u obzir uzmemo i hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Klanjajte onako kako vidite mene da klanjam” , bit će nam jasno da je obavezno spuštanje nosa na tlo prilikom činjenja sedžde. Imam En-Nevevi, nakon što je spomenuo da Ebu Jezid el-Mervezi navodi od imama Šafije da je obaveznim smatrao činjenje sedžde čelom i nosom, rekao je: “Ovo je neprihvatljivo u (šafijskom) mezhebu, iako je jako mišljenje gledajući na dokaze.” Stav o obaveznosti spuštanja nosa prilikom obavljanja sedžde zastupaju: Seid b. Džubejr, Ibrahim en-Nehai, Ishak, Ebu Hajsema, Ibn Ebu Šejba i učenjaci hanbelijske pravne škole. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en