Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

U svakom slučaju, znači, pitanje je ‘kako i na koji način da čovjek uzme život ribi?’ Mi znamo da kada je u pitanju krava, koza, ovca, deva, konj da jednostavno postoji način klanja. S druge strane islam je dozvolio, znači da se konzumira riblje meso makar bilo uginulo. Znači u smislu nije zaklano. Znači našli smo ribu na obali mora, ništa ona je nama halal i dozvoljena da se jede.

E sada je pitanje ‘da li osoba koja peca ribe treba kada upeca ribu uzeti neki predmet pa udariti ribu u glavu kao da se ona ne bi mučila da umire bez vode?“ Kažu islamski učenjaci da nema potrebe, da je čak štaviše i neispravno je udarati životinju nekim tvrdim predmetom u glavu. To potpada pod hadise ‘mučenja životinja’.

Ne treba znači životinju – ribu udarati već je treba ostaviti. Ona bez vode će, znači, za nekoliko sekundi i manje ili više pustiti dušu i umrijeti, ali kažu islamski učenjaci ,,da nema potrebe da se udara“ i to potpada pod zabranu mučenja životinja. Osim što su kazali, dio učenjaka, da ako bi se radilo o velikim ribama, koje ako bi ostavili izvan vode njihova smrt bi trajala dugo, takve ribe se mogu zaklati na mjestu gdje se kolju druge životinje, ali to samo ako su u pitanju velike ribe. Generalno, ne treba životinje udarati kako bi, znači ubrzali njihovu smrt jer se to po islamu smatra mučenjem životinja. Ribu treba ostaviti da, znači, bez vode ona će za nekoliko sekundi sama umrijeti. Osim što je dio učenjaka smatrao da ako se radi o nekim velikim ribama koje možda njihova smrt dugo trajala onda takve ribe se mogu zaklati.

Audio isječak odgovora

Muškarcima je pokuđeno da klanjaju svezane kose. Ibn Abbas je vidio Abdullaha b. Harisa da klanja svezane kose, pa je stao iza njega i počeo je otplitati. Kada je završio namaz, Abdullah upita Ibn Abbasa: “Šta činiš s mojom kosom?”, a Ibn Abbas mu reče: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Onaj ko klanja svezane kose poput je onoga koji klanja svezanih ruku.’” Ebu Rafia, štićenik Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je Hasana b. Aliju da klanja svezane kose, pa mu je prišao i odvezao je, rekavši: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da muškarac klanja svezane kose.” Jednom prilikom Ibn Mesud je prošao pored nekog čovjeka koji je bio na sedždi, pa je, vidjevši da mu je kosa svezana, zastao i odvezao je. Kada je čovjek završio namaz, Ibn Mesud mu reče: “Ne veži kosu dok klanjaš, neka i tvoja kosa čini sedždu, jer za svaku dlaku koja padne na zemlju imat ćeš nagradu.” “Svezao sam je da se ne zapraši”, reče čovjek. “Bolje ti je da se zapraši”, reče Ibn Mesud. Imam Et-Tirmizi kaže: “Islamski učenjaci smatraju da je muškarcu pokuđeno da klanja svezane kose.”

Napomena: Ovaj propis vrijedi isključivo za muškarce, dok žene mogu klanjati svezane kose. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

U svakom slučaju teška situacija ali ne preostaje ništa osim ‘savjet’. Znači, djeca, opet govorimo mnogo puta ponavljamo, veoma je opasno tvrditi za nekoga da čini blud! Činiti blud znači, rekli smo u islamu se dokazuje na tri načina: il’ da čovjek ili žena kaže ,,Jesam, počinio sam blud“, ili da su četiri svjedoka vidjela blud, ili ako je u pitanju žena, da žena zatrudni. Ali ako je to potvrđeno, ako je to potvrđeno, djeci ne preostaje ništa drugo osim savjet.

Ima nešto u islamu što se zove hedžr – bojkot. Ako bi djeca znala ,da će ta njihova majka, da će na nju ostaviti traga ako je bojkotuju, kažu: ,,Mi te bojkotujemo! Zna se da radiš to i to“ i ona kaže: ,,E neću više zato što me vi bojkotujete.“ Onda može i to biti propisano ali u većini slučajeva ljudi koji su grješnici, u većini slučajeva njima bojkot ne znači ništa. Štaviše, u jednu ruku kažu: ,,Elhamdulillah!“ Bojkotuju me, ne dosađuju mi, ne govore mi, ne savjetuju me i možda će čak biti prije ,,Hajte eto to su moja djeca, ja za njih čitav život živim, oni me sad bojkotuju.“

Tako da Allah najbolje zna! Ostaje savjet, ostaje razgovor, ostaje dijalog. Znači u granicama čovjekove mogućnosti. Znači da se razgovara, da se savjetuje, da se poziva na Boga, da se poziva na dokaze, da se poziva na vjerovanje u Sudnji dan, da se poziva na kaznu – insan koji čini takve grijehe biće kažnjen ako se ne pokaje i tako dalje. To je ono što insan može uraditi, ništa više.

Audio isječak odgovora 

Ako je rekao ono što je tada mislio da je ispravno, napravio je grešku i to nenamjerno.
Ako može da ispravi tu informaciju onima koji su dezinformisani, to bi bilo dobro.
Inače, nema grijeha na njemu inšallah sve dok se pokajao i pokazao kajanje zbog govora bez odgovarajućeg znanja.

Odgovorio: Sheikh Assim Al-Hakeem

Odgovor je preuzet sa njegove zvanične Facebook stranice:
https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/

ANSWER:
If he said what he thought was right at the time, he made a mistake and it was unintentional.
If he can correct that information to those who were misinformed, that would be good.
Otherwise, there is no sin on him in Sha Allah as long as he had repented and showed remorse for speaking without proper knowledge.