Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kada je čovjek dužan dati zekat na trgovačku robu?
Zekat na trgovačku robu se daje ako je ista dostigla vrijednost nisaba i pregodnila u vlasništvu muslimana. Što se tiče nisaba on se procjenjuje zlatom ili srebrom ovisno o manjoj vrijednosti. Ako je 85 grama zlata skuplje od 595 grama srebra tada se nisab robe mjeri u srebru, a ako je srebro skupljviše
Zekat na trgovačku robu se daje ako je ista dostigla vrijednost nisaba i pregodnila u vlasništvu muslimana. Što se tiče nisaba on se procjenjuje zlatom ili srebrom ovisno o manjoj vrijednosti. Ako je 85 grama zlata skuplje od 595 grama srebra tada se nisab robe mjeri u srebru, a ako je srebro skuplje tada se nisab mjeri u zlatu što korisnije za siromahe. Ovo je stav hanefijskih i hanbelijskih učenjaka, stalnog kolegija i Ibn Usejmina. Dakle, procijeni se vrijednost robe i uporedi sa manjim nisabom zlata ili srebra. Ako je roba dostigla jednu od dvije vrijednosti podložna je zekatu od 2,5 %, u protivnom nije. Međutim, islamski učenjaci imaju različita mišljenja da li je dovoljno da nisab trgovačke robe bude upotpunjen samo na kraju godine ili na njenom početku i njenom kraju ili, pak, tokom cijele godine.
Što se tiče pregodnjavanja robe u vezi s tim se prenosi hadis Aiše, radijallahu anha, u kome se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije obavezan zekat na imetak sve dok ne pregodini.” Hadise u ovom značenju prenose Ibn Omer, Enes, Ali b. Ebu Talib, Bint Nebhan el-Ganevijja i drugi. Imam Ibn Munzir i Ibn Kudama navode konsenzus učenjaka da trgovačka roba podliježe zekatu nakon što pregodini u vlasništvu muslimana, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDaje li se zekat na nakit od bižuterije u kome ima nešto srebra?
Zekat se daje isključivo na zlatni i srebrni nakit ako isti dostigne visinu nisaba. Što se tiče ostalog nakita on ne podliježe zekatu po jednoglasnom mišljenju učenjaka. Konsenzus pravnika u vezi s tim spominju imam Ibn Abdulberr i Ibn Kudama. Ovdje se jedino izuzima nakit koji je namjenjen za trgovviše
Zekat se daje isključivo na zlatni i srebrni nakit ako isti dostigne visinu nisaba. Što se tiče ostalog nakita on ne podliježe zekatu po jednoglasnom mišljenju učenjaka. Konsenzus pravnika u vezi s tim spominju imam Ibn Abdulberr i Ibn Kudama. Ovdje se jedino izuzima nakit koji je namjenjen za trgovinu, tada ima propis trgovačke robe , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeTreba li se davati zekat na trgovačku robu?
Dužnost je trgovcu izdvojiti zekat na trgovačku robu ako ista dostigne granicu nisaba i pregodini. Svevišnji Allah kaže: “Uzmi iz imetaka njihovih zekat.” Imam Ibn Arebi el-Maliki tvrdi da je citirani ajet općeg karaktera i da obuhvata sve vrste imetka. Onaj ko želi isključiti neku od vrsta dužan jeviše
Dužnost je trgovcu izdvojiti zekat na trgovačku robu ako ista dostigne granicu nisaba i pregodini. Svevišnji Allah kaže: “Uzmi iz imetaka njihovih zekat.” Imam Ibn Arebi el-Maliki tvrdi da je citirani ajet općeg karaktera i da obuhvata sve vrste imetka. Onaj ko želi isključiti neku od vrsta dužan je priložiti dokaz.
Semura b. Džundub kaže: “Naređivao nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da izdvojimo zekat na robu koju prodajemo.”
Abdurrahman b. Abdulkari kaže: “Bio sam odgovoran za državnu kasu u vrijeme Omera b. el-Hattaba. Povjerenik za zekat je sabiro imetak trgovaca, onaj koji je kod njega i koji nije kod njega, potom bi uzeo zekat za obadva imetka.”
Omer b. el-Hattab je prošao pored čovjeka poi menu Himas koji je prodavao kože i tobolce za strijele. Rekao mu je: “O Himas, izdvoj zekat na svoj imetak!” “Tako mi Allaha nemam imetka, već prodajem kože i tobolce!”, odgovorio je. “Procijeni njihovu vrijednost i plati zekat”, odgovori Omer.
Nafia kaže da je Ibn Omer rekao: “Na robu se ne plaća zekat osim ako je namjenjena za trgovinu.”
Imam Ibn Munzir kaže: “Složna je većina islamskih učenjaka da je obavezan zekat na trgovačku robu. To smo prenijeli od Omera, Ibn Abbasa, sedmerice medinskih fekiha: Ibn Musejjiba, El-Kasima b. Muhammeda, Urve b. ez-Zubejra, Ebu Bekra b. Abdurrahamana, Haridže b. Zejda, Ubejdullaha b. Abdullaha, Sulejmana b. Jesara, zatim Hasana el-Basrija, Tavusa, Džabira b. Zejda, Mejmuna b. Mihrana, Ibrahima en-Nehaija, Malika, Es-Sevrija, El-Evzaija, Šafije, Ebu Hanife i njegovih sljedbenika, Ahmeda, Ishaka, Ebu Sevra i Ebu Ubejda.”
Imam Ebu Ubejd nakon što je spomenuo zekat na trgovačku robu, kaže: “Učenjaci su složni da je obaveza izdvojiti zekat na trgovačku robu. Što se tiče drugog mišljenja (tj., da zekat na trgovačku robu nije obavezan), to, po mome mišljenju, nije stav kojem islamski učenjaci pridaju pažnju.”
Imam El-Begavi kaže: “Većina islamskih učenjaka zekat na trgovačku robu smatra obaveznim, ako ista dostigne vrijednost nisaba i pregodini. Davud (Ibn Ali) smatra da zekat na trgovačku robu nije obavezan, međutim kazao je suprotno konsenzusu koji je uspostavljen prije njega.”
Imam Et-Tahavi kaže: “Prenosi se od Omera i Ibn Omera da su smatrali obaveznim zekat na trgovačku robu, a ostali ashabi nisu to negirali.”
Imam Ibn Kudama nakon što je spomenuo prethodno predanje u kome Omer naređuje Himasu da izdvoji zekat na trgovačku robu, kaže: “Ovako nešto je bilo poznato među ljudima i niko to nije osudio, pa se tretira konsenzusom.” Imam El-Bejheki spominje da je Ibn Munzir prenio od Ibn Abbasa i Aiše isto što je rekao Ibn Omer i da nije spomenuo drugo mišljenje kod ashaba.
Ispravnije je kazati da apsolutna većina islamskih učenjaka zastupa ovo mišljenje kako spominju imam Ibn Munzir , El-Bejheki i El-Begavi , jer imam Davud b. Ali , Ibn Hazm , Eš-Ševkani , Sidik Hasan Han i El-Albani smatraju da nije obavezan zekat na trgovačku robu ne prihvatajući dokaze većine islamskih učenjaka. Stav ovih učenjaka, iako slovi kao slabije mišljenje, dovoljan je da ospori konsenzus koga navode neki pravnici, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeSmije li se putniku dati zekat?
Jedna od kategorija koje mogu primiti zekat je putnik. Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i o¬nima koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku.” Izraz ibnus-sebil se odnosi na puviše
Jedna od kategorija koje mogu primiti zekat je putnik. Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i o¬nima koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku.” Izraz ibnus-sebil se odnosi na putnika koji je ostao bez sredstava i nema mogućnosti da se vrati u matičnu zemlju, iako, u osnovi, bio bogat. Međutim, ako je musliman putovao radi činjenja harama, nije mu dozvoljeno dati zekat osim ako se iskreno pokaje. Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.” Davanje zekata onome ko putuje po zemlji da bi činio nepokornost Svevišnjem stvoritelju, smatra se, definitivno, potpomaganjem u griješenju.
Ovo je stav učenjaka malikijske , šafijske , hanbelijske i zahirijske pravne škole. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje je odabrao šejh Ibn Usejmin. Dakle, nije svakom putniku dozvoljeno primiti zekat, već samo putniku nevoljniku koji je ostao bez sredstava i ne može nastaviti putovanje, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDozvoljeni nemuslimanski pozdravi
Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, odgovor na pitanje je na linku ispod: https://pitajucene.com/pitanje/koristenje-nemuslimanskih-pozdrava-zbogom-zdravo-cao-itd/
Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, odgovor na pitanje je na linku ispod:
https://pitajucene.com/pitanje/koristenje-nemuslimanskih-pozdrava-zbogom-zdravo-cao-itd/
Vidi manjeDa li je dozvoljeno postiti za bajram?
Omer b. Hattab rekao je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se poste dva dana: dan Ramazanskog bajrama, kada se jede i pije nakon ramazanskog posta, i dan Kurban-bajrama, kada se jede meso kurbana.” Ebu Seid el-Hudri je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio dviše
Omer b. Hattab rekao je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se poste dva dana: dan Ramazanskog bajrama, kada se jede i pije nakon ramazanskog posta, i dan Kurban-bajrama, kada se jede meso kurbana.” Ebu Seid el-Hudri je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se posti za Ramazanski i Kurban-bajram.” Na osnovu ovih i drugih hadisa, islamski su učenjaci jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postiti ova dva dana. Sve predaje koje su u suprotnosti sa prethodnim hadisima apokrifne su i nemaju svoje utemeljenje , a Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKako će postupiti osoba kojoj se povraća za vrijeme posta, a ponekad nešto hrane iz želuca dospije u usta?
Postač kojeg nadvlada povraćanje, mimo njegove volje, nastavit će post, a povraćanje neće utjecati na validnost posta. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koga nadvlada povraćanje, ne treba napaštati, a ko bude namjerno izazvao povraćanje, neka naposti.” U drugomviše
Postač kojeg nadvlada povraćanje, mimo njegove volje, nastavit će post, a povraćanje neće utjecati na validnost posta. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koga nadvlada povraćanje, ne treba napaštati, a ko bude namjerno izazvao povraćanje, neka naposti.” U drugom hadisu navodi se: “Nije pokvario svoj post onaj koji nenamjerno povrati…” Nafia prenosi da je Ibn Omer rekao: “Ko izazove povraćanje dok posti, treba napostiti taj dan, a koga nadvlada povraćanje, ne treba napaštati.” Ibn Munzir , Ibn Abdulberr , El-Begavi i drugi navode konsenzus islamskih učenjaka u pogledu toga da onaj koga nadvlada povraćanje ne treba napostiti taj dan. Imam El-Hattabi kaže: “Nije mi poznato da postoji razilaženje među islamskim učenjacima u pogledu toga da onaj ko nenamjerno povrati ne treba napostiti taj dan.” Dakle, povraćanje koje postač nije izazvao namjerno ne kvari post, pod uvjetom da iz usta izbaci svu dospjelu hranu i da ne proguta ništa od toga. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeIma li postač pravo tuširati se hladnom vodom da bi lakše izdržao post u dugim ljetnim danima?
Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme posta polijevao vodu po svojoj glavi, od žeđi ili vrućine. Imam El-Buhari naslovio je poglavlje: “Kupanje postača”, a potom je rekao: “Ibn Omer je kvasio svoju odjeću dok je postio, a potom ju je oblačio. Eš-Šabi je ulazio uviše
Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme posta polijevao vodu po svojoj glavi, od žeđi ili vrućine. Imam El-Buhari naslovio je poglavlje: “Kupanje postača”, a potom je rekao: “Ibn Omer je kvasio svoju odjeću dok je postio, a potom ju je oblačio. Eš-Šabi je ulazio u kupatilo dok je postio. Hasan el-Basri kazao je: ‘Nema smetnje da postač ispere svoja usta i rashladi se vodom.’” Prethodno smo spominjali hadise u kojima se navodi da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao nakon zore, a postio je. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li polucija u snu kvari post?
Poluciranje u snu neće pokvariti post, jer se radi o besvjesnom stanju za koje čovjek neće biti pitan. Alija prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Trojici se ne pišu djela: onome ko spava dok se ne probudi, maloljetniku dok ne poraste i ludom dok se ne opameti.” U jednviše
Poluciranje u snu neće pokvariti post, jer se radi o besvjesnom stanju za koje čovjek neće biti pitan. Alija prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Trojici se ne pišu djela: onome ko spava dok se ne probudi, maloljetniku dok ne poraste i ludom dok se ne opameti.” U jednom predanju navodi se da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Nije pokvario svoj post onaj koji u snu polucira…” Slično ovome navodi se u drugoj predaji, čija je vjerodostojnost, također, sporna. El-Maverdi , Ibn Abdulberr , Ibn Hazm , En-Nevevi , Ibn Tejmijja i Ibn Hadžer navode konsenzus islamskih učenjaka u pogledu toga da onaj ko polucira u snu nije pokvario svoj post. Takvoj je osobi, ipak, obavezno kupanje – gusul. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjePostoji li mišljenje islamskih učenjaka da trudnica nije dužna napaštati propuštene dane ramazanskog posta, već da se treba samo iskupiti?
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je oslobodio putnika pola namaza i posta, a trudnicu i dojilju posta.” Kada je u pitanju napaštanje trudnice i dojilje, islamski učenjaci imaju različita mišljenja. Prema jednom mišljenju, truviše
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je oslobodio putnika pola namaza i posta, a trudnicu i dojilju posta.” Kada je u pitanju napaštanje trudnice i dojilje, islamski učenjaci imaju različita mišljenja. Prema jednom mišljenju, trudnica ili dojilja koje ne poste dužne su za svaki propušteni dan nahraniti siromaha, a nisu dužne napaštati i ovo mišljenje zastupaju Ibn Abbas i Ibn Omer, i nije poznat niko od ashaba da je kazao suprotno ovome.
Seid b. Džubejr prenosi da je Ibn Abbas rekao ženi koja je bila ili trudna ili dojilja: “Ti si od onih koji nisu u stanju postiti i treba da nahraniš druge, a ne trebaš napaštati.” Imam Ibn Abdulberr kaže: “Ovo predanje od Ibn Abbasa prenose Seid b. Džubejr, Ata i Ikrima, s dobrim lancima prenosilaca.”
Ibn Džubejr prenosi da su Ibn Abbas i Ibn Omer kazali: “Trudnica i dojilja ne poste niti napaštaju.” Pored Ibn Abbasa i Ibn Omera, ovaj stav zastupaju: Seid b. Musejjib, Seid b. Džubejr, Katada, Kasim b. Muhammed i Es-Suddi. Imam Ibn Abdulberr rekao je: “Ovaj stav zastupaju Seid b. Džubejr, Kasim b. Muhammed i skupina drugih učenjaka.” Imam Ishak b. Rahavejh rekao je: “Smatram da se trudnica i dojilja trebaju iskupiti, a ne trebaju napaštati, slijedeći u tome Ibn Abbasa i Ibn Omera.”
Pored toga, većina islamskih učenjaka smatra da su trudnica i dojilja dužne napostiti propuštene dane, ali se razilaze da li su, pored napaštanja, dužne iskupiti se ili nisu dužne. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manje