Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Šta uraditi poslije preljube koju je moj muž počinio sa kolegicom s posla? 11 godina smo bili u braku i tako dalje.
U svakom slučaju žena… znači muž uradi preljubu, sad govorimo o načinu dokazivanja jer smo više puta govorili, u islamu da bi rekli da je neko učinio blud ili on treba da to prizna ili da su ga 4 osobe vidjele kako čini taj nemoralni čin ili kad je u pitanju žena da je žena zatrudnila. Ali vjerovatno ovdje žena, znači da li joj je muž priznao ili, u svakom slučaju ako se zna – potvrđeno da je čovjek počinio blud, a on je oženjen, šta u takvoj situaciji raditi? U takvoj situaciji ne ostaje nam ništa drugo osim dijalog i razgovor.

Ako vidimo da se taj čovjek kaje, da je pogriješio, ponio ga, znači, šejtan i strasti i prohtjevi, kaje se, kaje se! Allah najbolje zna! Znači, mi se u takvim situacijama, žena treba dobro da razmisli da pređe preko toga i da nastavi živjeti, pogotovo 10, 11 godina braka nije to mali broj godina. Vjerovatno ima tu djece i tako dalje. Ali ako s druge strane vidimo da čovjek uopšte, znači, ne kaje se, uradio, možda će opet to raditi. U takvoj situaciji, Allah najbolje zna, najbolje je znači da se taj brak prekine i da se traži razvod braka.

Audio isječak odgovora

Islamski se učenjaci ne razilaze u pogledu toga da je abdest uvjet za ispravnost namaza. Uzvišeni Allah kaže: “O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a po glavama svojim potarite – i noge svoje do iza članaka; a ako ste džunupi, onda se okupajte; a ako ste bolesni ili na putu ili ako ste izvršili prirodnu potrebu ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, o¬nda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ne prima se namaz bez abdesta.” Ebu Hurejra prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ne prima se namaz onoga ko izgubi abdest dok se ponovo ne abdesti.”

Imam En-Nevevi rekao je: “Muslimani su jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno klanjati bez abdesta, kao što su jednoglasni da takav namaz nije validan, bez obzira da li čovjek znao da klanja bez abdesta ili ne. Međutim, onaj ko zaboravi i klanja bez abdesta, nije grješan.”

Šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Ko zaboravi pa klanja bez abdesta, dužan je uzeti abdest i ponoviti namaz, bez razilaženja (među učenjacima).”

Šejh Ibn Baz kaže: “Ko klanja smatrajući da ima abdest, a potom se sjeti da je obavio namaz bez abdesta, dužan je ponoviti namaz, prema mišljenju svih učenjaka.”

Napomena: Iz prethodna dva odgovora možemo zaključiti da postoji razlika kod uvjeta za ispravnost namaza, između činjenja naređenog i ostavljanja zabranjenog. Zaborav neće biti opravdanje za ostavljanje naređenog (abdest), a bit će opravdanje za izbjegavanje zabranjenog (nečistoća na odjeći). Ako ne izbjegava zabranjene radnje, klanjač nije izostavio nijedan od uvjeta i elementarnih dijelova namaza, za razliku od osobe koja klanja bez abdesta kada nedostaje jedan od uvjeta namaza. Šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Kada su u pitanju namaz, post i ihrami, većina islamskih učenjaka pravi razliku između onoga ko nehotično učini zabranjeno i onoga ko nehotično ostavi naređeno.” A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Imam pitanje koje me tetka zamolila da Vam postavim. Ona, naime, kaže unazad godinu dana redovno klanja, nije pokrivena i udata je za katolika.“

Znači imamo ženu redovno klanja nije pokrivena i udata je za katolika. Jutros je imala san, kaže neko joj je rekao u snu da to što klanja, kao nema nikakve svrhe, kao da se to ne računa. Znači žena je muslimanka, nije pokrivena redovno klanja ali udata je za katolika. Sanjala je san u kojem joj je neko kazao da to što ona klanja nema nikakve nagrade za to. Ja nisam neko ko tumači snove i ne želim tumačiti san ali ja gledam na postupak ove žene kroz prizmu prava islama, kroz prizmu fikha.

Udati se za katolika je haram al ta žena i dalje ostaje muslimanka. Njen namaz nema nikakve veze, generalno gledajući, ako žena se ispravno pokrije, uzme abdest, okrene se prema kibli, prouči sve što treba, na osnovu čega joj možemo kazati da je njen namaz neispravan? Tako da svakako, znači, osuđujemo neispravno je udati se za nemuslimana. Rekli smo po konsenzusu islamskih učenjaka je haram al ta žena je i dalje muslimanka. Ne nosi mahramu i to je grijeh. U redu, ali klanja namaz. Na osnovu čega da joj kažemo da njen namaz nije ispravan, ne ulazeći u njen san? Tumačenje snova nije naša struka niti specijalizacija da mi o tome govorimo ali govorimo s aspekta pravnog, žena udata za nemuslimana, to je haram – zabranjeno! Žena ne nosi mahramu, haram – zabranjeno! Žena klanja muslimanka, žena koja ne nosi mahramu i dalje je muslimanka, žena udata za nemuslimana i dalje je muslimanka. Tako da ne vidim nikakve potrebe da se iz ovog sna shvata da njeni namazi nisu ispravni. Svakako da treba što prije da se odluči da ostavi ove grijehe, da se pokaje Allahu dželle šanuhu zbog tih grijeha koje je činila, ali njen namaz, ako Bog da, je ispravan. Nema nikakve veze sa spomenutim djelima.

Allaha, subhanehu ve te'ala, molimo da nas poduči propisima vjere!

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Znači, hajde da malo sad ne analiziramo, ali generalno pitanje je ‘klanjanje sunneta prije farza akšama, akšamskih farza’. Prva stvar, imamo općenit hadis u kojem Allahov Poslanik, alejhi selatu ve selam, kaže: ,,Između svakog ezana i ikameta mogu se klanjati dva rekjata.“ Znači to je općenit hadis koji obuhvata i akšam namaz, to je općenit hadis.
Imamo hadise da je Božiji Poslanik, alejhi selatu ve sellam, u jednu ruku i naredio pa je govorio: ,,Klanjajte prije akšama, klanjajte prije akšama, klanjajte prije akšama!“ Misleći ‘klanjajte’ nakon što se prouči ezan za akšam pa prije farza klanjajte, ko hoće. To nisu potvrđeni sunneti, onih 12 potvrđenih sunneta, mi to ne govorimo, ali da je potvrđeno – potvrđeno.
S druge strane, vjerodostojni hadisi kažu: ,,Enes radijallahu anhu kaže: kada bi se proučio ezan za akšam, veliki i ugledni ashabi redali su se oko stubova džamije Božijeg Poslanika da bi prema stubu klanjali ta dva rekjata prije nego što bi se učio ikamet.“ i Božiji Poslanik bi to gledao i nije to negirao i niti je ukorio. Tako da znači imamo općenite hadise da je Božiji Poslanik rekao ‘između ezana i ikameta se može klanjati’, to je jedna stvar. Imamo hadise gdje je Poslanik rekao: ,,Klanjajte prije akšama, oni koji žele“.
Imamo praksu ashaba suprotno pitanju, znači da su ugledni, Enes kaže: ,,Veliki i ugledni, odabrani ashabi, klanjali su ta dva rekjata okrećući se stubovima džamije Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam.

Tako da to što nije praksa kod nas u našem podneblju da se klanjaju ta dva rekjata, to je nešto drugo ali u arapskom svijetu pogledajmo upalimo TV i pogledajmo noćas akšam ili akšam u Medini putem satelitskog programa ili u Meki. Vidjećemo, uči ezan, čeka se 10 minuta i nakon toga se uči ikamet, tako da praksa u Meki i Medini, i danas dan je, da se nakon proučenog ezana ostavi prostor da se mogu klanjati dva rekjata.

Audio isječak odgovora