Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Trnskript:
Allah najbolje zna. Nema smetnje ako čovjek vidi da njegovom ocu koji nema kompetencije, niti ima znanja ni tolerancije da mu smeta to dizanje ruku ako dijete klanja i vidi da ga otac vidi i ako diže ruke, ako će se na njega ljutiti i na taj način prizivati njegovu srdžbu i ljutnju, to je dizanje ruku u namazu maksimum što se može kazati jeste da je to sunnet. E sada, da li taj sunnet prakticirati na uštrb da ćemo ljutiti svoga oca koji to ne razumije?!

Treba pokušati razgovarati, da mu se kaže “evo ima hadis u Buhariji i Muslimu od Ibnu Omera da je Božiji Poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam, u namazu, na svakom rekjatu, dizao tri-četiri puta ruke..” Pa ako to prihvati dobro i jest’, ako ne prihvati onda ćemo klanjati i dizati ruke onda kada nas on ne vidi, a ako klanjamo tu gdje nas on vidi, nadam se inšallah da nismo griješni ako to ostavimo, pogotovo u želji da postignemo zadovoljstvo svoga roditelja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Mi smo ukazivali na opasnost kačenja i vješanja na sebe različitih, savremenih stvari koje velik’ broj ljudi doživljava kao hamajlije.
Velik’ broj ljudi kupuje takozvano “plavo Fatimino oko” smatrajući da je to vid talismana, hamajlije, zapisa koji čovjeka čuva od uroka, od zavisti i tako dalje.

E sada ostaje, da li to neko može nositi samo kao ukras bez da ima ikakva uvjerenja. Allah najbolje zna, neispravno je nositi nešto što ljudi nose, u većini slučajeva na neispravan način, makar ti nosio na ispravan način. Zato je došlo da je Božijem Poslaniku došao čovjek i kaže: “Božiji Poslaniče, zavjetovao sam se da ću na tom i tom mjestu prinijeti žrtvu, zaklati devu.” Pa mu kaže Božiji Poslanik: “Dobro, a je li tu bilo ikakvih prije božanstava džahilijeta, da su imali svoje bogove, da su tu prinosili žrtve?” Kaže čovjek: “Nije.” Pa pogledajte Božiji Poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam ga pita: “A jesu li tu bila božanstva, jesu li tu bili njihovi neki praznici gdje su oni prinosili žrtve?” Ovaj čovjek je u Islamu, želi po Islamskom načinu da prinese žrtvu ali ga Poslanik pita za to mjesto, da li tu ima nekih božanstava, da li imaju tu neki njihovi praznici, pa kada je rekao “ne”, onda je rekao: “Dobro, možeš to uraditi.” A šta da je rekao “da”?

Tako da, čovjek nekada stvar koja je u osnovi dozvoljena ako se radi na neispravnom mjestu i ljudi to doživljavaju iz njegovog okruženja neispravno on to ne treba raditi. U ovom slučaju, možda neko uzme Fatimino oko i doista nosi onako, lijepo mu, to mu je lijep privjesak, ali ljudi koji hodaju oko njega ne znaju da kažu “pa ovaj to čovjek nosi samo kao privjesak.” Jer većina ljudi to nosi kao talisman, kao hamajliju iz uvjerenja da ga to čuva od nekog uroka. Ne znaju oni iz kojeg ti to uvjerenja nosiš zato je to neispravno makar mi to ne nosili iz uvjerenja da nas čuva jer većina ljudi koji to nose, nose iz pogrešnih uvjerenja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Nekoliko puta smo govorili o tome da u Islamu berićet i blagoslov Kur’ana, prelazi na hranu i piće iznad kojih se uči Kur’an. Tako da, nema smetnje da čovjek uzme čašu vode, iznad nje prouči nešto od Kur’ana, nakon toga pljucne bez pljuvačke (znači samo zrakom) u tu vodu i da to onda konzumira nadajući se Allahovom subhanehu ve te’ala lijeku i berićetu, blagoslovu Kur’ana.

Nije definisano šta se može učiti tako da čovjek može učiti bilo šta od Kur’ana, jer Allah dželešanuhu za Kur’an cijeli kaže: “Ve nunezzilu minel Kur'âni mâ huve šifâ.” (Mi u Kur’anu objavljujemo lijek i ozdravljenje.) Tako da je cijeli Kur’an lijek. Šta god da čovjek zna (da prouči) lijepo i ispravno je postupio. Ali definitivno Fatiha ima svoju posebnost jer je Božiji poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam potvrdio njenu ljekovitost.

Kul-euzu birabbi-l-felek, Kul-euzu bi rabbi-n-nas, Kul Huvallah, Ajetul Kursijj.. Sve su to neke stvari koje svi mi znamo, Ajetul Kursijj svako od nas zna, najveličanstveniji ajet u Kur’anu. Kul Huvallah vrijedi kao trećina Kur’ana. Kul-euzu birabbi-l-felek i Kul-euzu bi rabbi-n-nas su mu’avizzetejni (zaštitnice), Božiji poslanik ih je mnogo učio kao zaštitu od džinna i šejtana. Tako da, ako čovjek zna još koju suru, bilo šta od Kur’ana da prouči iznad vode, pljucne, a nakon toga to popije, nadamo se inšallah da je sve to ispravno.

Generalan odgovor, nije precizirano šta se od Kur’ana može učiti. Bilo šta da se uči inšallah je ispravno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Generalno, Božiji poslanik alejhi salatu ve selam, u više hadisa je preporučio da se ponosi brojnošću svog ummeta. Tako da je pohvalno i lijepo da čovjek ima što više djece. To je generalno pravilo da Muslimani treba da imaju mnogo djece.

E sada, dolaze situacije nekada kada se žena porodi, nekada možda zdravstveno ili posao ili neke obaveze ili neka putovanja, jednostavno u datom momentu da nema smetnje da se čovjek i žena dogovore. Opet Allah je taj koji daje djecu, ali u granicama ljudske mogućnosti, da se dogovore. Ako se žena porodila pa joj bio težak porod ili se možda slabo snalazi sa djetetom itd pa da kažu sačekaćemo jedno dvije tri godine dok malo dijete odskoči, dok prohoda, dok ga ona doji dvije godine itd. Nakon toga ćemo opet pokušati da dobijemo djecu itd.
Tako da, u tom kontekstu ako Bog da nema smetnje da se pokuša napraviti neki raspored kada će čovjek da dobije dijete, ali generalno je pohvalno ummetu Božijeg poslanika alejhi salatu ve selam da imaju što više djece.

Audio isječak odgovora