Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Kada klanjamo namaz, prilikom odlaska na sedždu možemo prvo spustiti ruke, a možemo prvo spustiti koljena. Postoje dva načina kako iz stava ruku’-a odnosno kijama idemo na sedždu. Ima ljudi koji prvo spuste koljena pa idu na sedždu, a ima ljudi koji prvo spuste ruke, nakon toga koljena i nakon toga nastave sedždu. Šta je u svemu tome ispravno?

Imamo hadis da je Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam zabranio da se prilikom odlaska na sedždu oponaša deva. I to je taj hadis u pogledu kojeg Islamski učenjaci imaju različito razumijevanje. Većina Islamskih učenjaka je smatrala da čovjek treba da ide koljenima prvo. Znači kad čovjek stoji i kaže: “SEMI'ALLAHU LIMEN HAMIDEH RABENA VE LEKEL HAMD, HAMDEN KESIREN TAJJIBEN MUBAREKEN FIH” nakon toga spušta svoja koljena na zemlju, a nakon toga idu ruke i čelo na sedždu.

Dio učenjaka, pogotovo hadiskih učenjaka smatraju da prvo čovjek treba da spusti ruke, nakon toga koljena i nakon toga čelo, jer je došlo u nastavku ovog hadisa gdje je došlo da je Božiji Poslanik rekao: “Kada neko od vas čini sedždu, neka to ne čini kako se spušta na zemlju deva..” Pa je rekao Božiji Poslanik: “Neka spusti prvo ruke, prije koljena..” Tako je došao hadis Božijeg Poslanika alejhi salatu ve selam. Tako s aspekta hadiske znanosti, a Allah najbolje zna, prioritetnije je ići prvo rukama na sedždu, ali treba spomenuti nekoliko stvari..

Prva stvar, kao što kaže Ibnul-Tejmije rahmetullahi alejhi koji je bio stava da se prvo ide koljenima, i on i Ibnul-Kajjim i mnogi drugi učenjaci ummeta, oni su smatrali da se koljenima prvo ide, ali Ibnul-Tejmije kaže ‘ovdje se radi o tome samo šta je bolje a oboje je ispravno. Ispravno je ići na sedždu i koljenima i rukama, ali je u pitanju šta je bolje, šta je bliže sunnetu..’ On je smatrao da se prvo ide koljenima ali rekli smo da je hadis jasan, da Božiji Poslanik kaže: “Kada neko od vas čini sedždu neka ne čini to onako kako se deva spušta na zemlju..” Pa kaže Božiji Poslanik: “Neka spusti prvo ruke, nakon toga neka spusti i koljena.” Pa je hadis jasan.

Ima jedno mišljenje izuzetno interesantno koje sam pročitao od jednog poznatog, savremenog učenjaka, Abdulkerima el Hudajra hafizehullahu te’ala koji kaže ‘nema smetnje da se na sedždu ide i koljenima ili rukama, ali je bitno da se ne ide grubo, pa da čovjek jako spusti ruke ili jako lupi koljenima, tada on oponaša devu. Božiji Poslanik je zabranio da mi to radimo grubo i jako. Kad deva padne na zemlju ona oko sebe podigne prašinu.’ Doista je to jedno lijepo mišljenje.

Imate ljudi kada čine sedždu, bez obzira da li išli koljenima ili rukama oni to toliko grubo rade, pogotovo u ovim malo starijim džamijama gdje su stariji podovi, pod škripi koliko oni jako lupe koljenima ili rukama. Tako da rezimiramo odgovor, kada klanjamo ako možemo, ako nam je lakše, ljepše je i bliže sunnetu da se ide rukama. Ispravno je, itekako ispravno i to je većina učenjaka zastupala da se spuštaju prvo koljena, ali treba izbjegavati grubost prilikom odlaska na sedždu.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Allah najbolje zna, nije obaveza, kao obaveza da kažemo čovjeku to se nešto vezuje za Islam i moraš, jer je to ime koje nema nikakvo neko loše značenje. E sad ako čovjek hoće zbog sebe, da kaže jednostavno ‘želim da ljudi, kada čuju, kada se upoznam s ljudima, kažem zovem se tako i tako, da znaju da sam Musliman. Neobavezujuće može. Ali da ga obavežemo time, nije obaveza.

Jer rekli smo da je Allahov Psolanik alejhi salatu ve selam, sva ta imena koja su sad nama poznata i Ebu Bekr i Omer i Osman i Alija, sve su to imena koja su oni nadjenuli sebi ili njihovi roditelji nadjenuli prije Islama, pa je Božiji Poslanik odobrio njihova imena osim par imena koja su imala loša značenja koja je Božiji Poslanik rekao da trebaju promjeniti. Tako i današnja imena, ljudi koji prihvate Islam mogu ostaviti svoja imena sve dok ta imena nemaju nikakvo loše značenje ili da u tom imenu ima nešto što je sporno u Islamu.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Neispravno je raditi na bilo kojem poslu gdje čovjek ne može obavljati namaz u njegovom vremenu. Tako da, imamo slučajeve gdje ljudi rade kao medicinsko osoblje i izbore se za svoje pravo u toj neko pauzi, pet ili deset minuta da odu, u većini slučajeva to je u pitanju podne namaz ali nekada ljudi rade u različitim smjenama i može biti neki drugi namaz u pitanju, ali je bitno da se čovjek izbori za to svoje pravo, da kaže ja sam Musliman, treba mi deset minuta. Da ode negdje u neku kancelariju ili neki hodnik gdje ga niko ne vidi, prostre sebi svoju postekiju ili neki karton ili ne treba ništa ni prostrijeti ako je čist hodnik i tu klanja samo farz.

Tako da, neispravno je raditi na poslu gdje se ne može redovno obavljati namaz u namaskom vremenu. Znači namaz se mora klanjati u namaskom vremenu.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Nevezano pokrivena ili otkrivena propis je isti. S tim što je možda samo malo veća moralna odgovornost na ženi koja je pokrivena zato što ljudi kroz nju gledaju propise Islama. Generalno, bilo šta što se vezuje za duhan je haram i neispravno. Bilo šta što se vezuje za duhan, jer sam duhan je haram. I prodavati duhan i sijati duhan i pakovati duhan i raditi u tvornici duhana i prodavati na kraju duhan, sve je to zabranjeno.

E sada ostaje ono pitanje, koliko možemo za određen posao u kojem je 98% proizvoda halal, a 2%, tri, četiri ili više neispravnih proizvoda, da li možemo za taj posao kazati da je haram ili ne, to je drugo veliko pitanje ali treba da zna osoba koja radi na tom kiosku, kada god bude prodavala cigare da ona za to ima grijeh. Sada da li će ostati na tom poslu ili neće to je jedno već kompleksno pitanje, a da li je griješna osoba koja to prodaje, apsolutno da. Ako smo kazali da je konzumiranje duhana haram, svaki vid pomaganja tog konzumiranja je zabranjen.

Audio isječak odgovora