Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
U kojim pitanjima oko namaza vlada koncenzus islamskih učenjaka?
-Učenje ezana okrenut prema kibli je sunnet -Namaz ne vrijedi bez nijjeta -Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme je dizao ruke prilikom početnog tekbira -Onaj ko preda selam samo na jednu stranu učinio je dozvoljen postupak -Zabranjeno je jesti i piti u toku namaza -Onaj ko pojede ili popije neštoviše
-Učenje ezana okrenut prema kibli je sunnet
-Namaz ne vrijedi bez nijjeta
-Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme je dizao ruke prilikom početnog tekbira
-Onaj ko preda selam samo na jednu stranu učinio je dozvoljen postupak
-Zabranjeno je jesti i piti u toku namaza
-Onaj ko pojede ili popije nešto u toku namaza i to namjerno učini obavezan je da namaz obnovi
-Smješak (bez puštanja glasa) ne kvari namaz
-Smijanje kvari namaz
-Onaj ko klanja iza imama i napravi grešku nije dužan učiniti sedždu
-Maloljetnom dječaku džuma nije obavezna
-Ženama džuma nije obavezna
-Džuma je obavezna slobodnim muškarcima tj.koji nisu robovi, punoljetnim i koji nisu na putovanju,a koji pri tome nemaju opravdanja za izostavljanje džume
-Džuma namaz ima dva rekata
-Onaj koga prođe džuma,a nije putnik klanjat će četiri rekata
Izvor: El-Idžma, od Ibn Munzirija
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKoji hadisi govore o vrijednosti sure El-Fatiha?
-Od Ibn Abasa, r.a. se prenosi da je rekao:“Jednom dok je sjedio Džibril kod Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, čuo je zvuk iznad sebe (kao škripa kod otvaranja vrata), pa je podigao glavu i rekao: Ovo su nebeska vrata, danas su se otvorila a do sada nikad prije nisu bila otvarana, pa je sišao mviše
-Od Ibn Abasa, r.a. se prenosi da je rekao:“Jednom dok je sjedio Džibril kod Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, čuo je zvuk iznad sebe (kao škripa kod otvaranja vrata), pa je podigao glavu i rekao: Ovo su nebeska vrata, danas su se otvorila a do sada nikad prije nisu bila otvarana, pa je sišao melek i reče: Ovo je melek, sišao je na Zemlju, nikada do sada nije silazio pa se poselamio i rekao :Raduj se zbog dva svjetla, koja si dobio, nijedan poslanik ih do sada nije dobio, početak Kur'ana, znači Fatiha i zadnji ajeti sure El-Bekare, nećeš proučiti ni harf od toga a da ti se ne dadne.“ (Sahihu Muslim)
-Prenosi se od Ebu Seida ibn el-Muali'a, r.a. da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem rekao:“Hoćeš li da te podučim najvrjednijoj suri iz Kur'ana prije nego izađeš iz mesdžida? Pa me je uzeo za ruku, i kad smo izlazili iz mesdžida, ja sam mu to napomenuo a on mi reče: El-hamdu lillahi rabbi-l-alemin, to je sedam ajeta koji se ponavljaju i Kur'an Veličanstveni koji mi je dat.“ (Sahihu-l-Buhari)
– Prenosi se od Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem rekao:“Rekao je Uzvišeni Allah: Podijelio sam namaz između Sebe i Moga roba na dva dijela, a Mom robu pripada ono što zatraži, pa kad kaže rob:“Hvala Allahu Gospodaru svjetova“, Allah kaže: Moj rob mi zahvaljuje, pa kad kaže:“Milostivog, Samilosnog“, Allah kaže:Moj rob me hvali, pa kad kaže:“Vladaru Sudnjeg dana“, Allah kaže: Moj rob me slavi, pa kad kaže:“Samo Tebe obožavamo i samo od tebe pomoć tražimo“, Allah kaže:ovo je između Mene i Moga roba, a Mom robu pripada ono što zatraži. Pa kad kaže:“Uputi nas na pravi put, na put onih kojima si milost Svoju darovao, a ne onih koji su protiv sebe srdžbu izazvali niti onih koji su zalutali“. Allah kaže:Ovo je za Mog roba, a njemu pripada ono što zatraži.“ (Sahihu Muslim)
-Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem rekao:“Tako mi Onoga u čijoj je Ruci moja duša, nije objavljena u Tevratu, ni u Indžilu, ni u Zeburu, ni u Furkanu slična njoj, ona je sedam ajeta koji se ponavljaju i Kur'an Veličanstveni koji mi je dat.“ (Sunen et-Tirmizii hadis je hasenun sahih)
-Od Ebu Seid el-Hudrija, r.a., se prenosi da je rekao:“Bili smo na putu pa smo odmarali, dođe nam jedna žena i reče da je poglavar plemena bolestan, a da su ljudi odsutni, pa da li ima neko od vas da mu prouči rukju. Pa je ustao čovjek, za kojeg nismo znali da uči rukju. Proučio mu je rukju te je poglavar ozdravio i naredio da mu se dadne trideset ovaca i napojili su nas mlijekom. Kasnije smo pitali čovjeka da li je znao rukju ili je samo učio, a on je odgovorio da nije ništa učio posebno osim početka Kurana, sure Fatihe. Poslije toga nismo pričali dok nismo došli kod Poslanika, sallallahu alejhi ve selem u Medinu, pa kad smo došli, upitali smo ga o tome, a on je rekao:“Kako je znao da je ona (Fatiha) rukja, odredite i meni dio onoga što ste dobili.“ (Sahihu-l-Buhari)
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKakvim opasnostima su izloženi ljudi koji su na vlasti?
Od Burejde, r.a., se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao:“ Postoje tri vrste kadija (sudija), od kojih će dvije u vatru, a jedna u džennet. Onaj ko bude znao istinu i presudio po njoj će u džennet. Onaj ko bude znao istinu, ali ne presudi prema njoj će u vatru, a u vatru će iviše
Od Burejde, r.a., se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao:“ Postoje tri vrste kadija (sudija), od kojih će dvije u vatru, a jedna u džennet. Onaj ko bude znao istinu i presudio po njoj će u džennet. Onaj ko bude znao istinu, ali ne presudi prema njoj će u vatru, a u vatru će i onaj ko ne zna istinu, te ljudima sudi na osnovu neznanja.“ (Hadis bilježe četverica (sakupljača Sunena), a ispravnim ga je ocijenio Hakim)
Ovaj hadis je dokaz da će među sudijama uspjeti i biti sačuvan vatre samo onaj ko bude znao istinu i radio po njoj. Dakle, rad po istini je temelj, jer onaj ko zna istinu, a ne sudi po njoj je u vatri, kao i onaj ko sudi na osnovu neznanja.
Također se iz ovog hadisa razumije zabrana postavljanja za sudiju onoga ko nema znanja.
Od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: “ Ko bude određen za sudiju, takav je zaklan bez noža.“
(Hadis bilježi Ahmed i četverica-sakupljača Sunena-, a ispravnim ga je ocijenio Ibn Huzejme i Ibn Hibban)
Hadis ukazuje na opasnost u koju upada onaj ko dođe na poziciju sudije i kao da se time želi reći da onaj ko dođe na tu poziciju izložio je sebe klanju, pa neka se pazi i čuva, jer, ukoliko bude sudio po onome što nije ispravno, a zna šta je ispravno ili bude sudio po neznanju, završit će u vatri.
Po izrazom izložio je sebe klanju se podrazumjeva sopstvena propast.
Od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao : “ Vi se trudite da dođete na vlast, a ona će biti kajanje na Sudnjem danu…“
(Hadis bilježi Buhari)
Bilježi Taberani i Bezzar sa ispravnim lancem prenosilaca od Aufa b.Malika sljedeću verziju: “ Prvo kod vlasti je kuđenje, drugo kajanje, a treće kazna na Sudnjem danu, samo ne onome ko pravedan bude.“
Mnogi su oni koji su se odrekli vlast, kao što su Imam Šafija, koji je trebao biti postavljen kao sudija od strane halife Me’muna. Isto to je učinio i Ebu Hanife kojem je halifa Mensur ponudio da bude sudija, pa je zbog toga što nije htio prihvatiti, bio zatvoren i udaran.
Bilježe Hakim i Bejheki da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme: “ Ko dadne vlast nekome nad grupom ljudi, a za tu poziciju ima neko ko je Allahu draži, takav je pronevjerio Allaha, Njegova Poslanika i muslimansku zajednicu.“
Bilježi Ebu Davud sa dobrim lancem prenosilaca :“Ko bude tražio vlast nad muslimanima, pa je dobije, te njegova pravednost prevlada nepravednost, ući će u džennet, a ako nepravednost bude prevladala pravednost, ući će u vatru.“
Sa arapskog preveo:Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKo su najpoznatije vojskovođe i osvajanja u historiji Islama?
Halid b. el-Velid, čija se izvanredna sposobnost za komandovanje najbolje pokazala u Bici na Mu'ti, nakon čega mu je Allahov Poslanik dao nadimak Allahova sablja (Sayfullah). Vodio je rat protiv otpadnika od Islama i nad njima izvojevao pobjedu. Nakon toga Ebu Bekr ga je poslao u Irak gdje je stanovviše
Halid b. el-Velid, čija se izvanredna sposobnost za komandovanje najbolje pokazala u Bici na Mu'ti, nakon čega mu je Allahov Poslanik dao nadimak Allahova sablja (Sayfullah). Vodio je rat protiv otpadnika od Islama i nad njima izvojevao pobjedu. Nakon toga Ebu Bekr ga je poslao u Irak gdje je stanovnike Hire privolio na potpisivanje ugovora o vazalnom odnosu i osvojio oblast Sevad (asSawad). Postavivši u novoosvojnim oblastima u Iraku za namjesnika el-Musenna b. Harisa, Halid se nakon toga zaputio prema Šamu, gdje je u Bici na Jermuku izvojevao sjajnu pobjedu nad Bizantijcima. Umro je u Himsu u Siriji.
Ebu ‘Ubejde b. al-Džerrah – osvojio je Damask, Hims, Antakiju i Halep
Sa ‘d b. Eba Vekkas – osvojio je Perziju i podigao grad Kufu.
Ukbe b. Naf'i el-Fihri – podigao je Kajrevan i sa svojim osvajanjima došao do obale Atlanskog okeana.
Masa b. Nusajr – dovršio je osvajanja u Sjevernoj Africi i zapovjedio Tariku b. Zijadu da pređe Gibraltar i započne osvajanja u Andaluziji, da bi mu se kasnije i sam pridružio i u osvajanjima stigao sve do Pirineja.
Kutejbe b. Muslim el-Bahili – u svojim osvajanjima na Istoku izbio na granice Kine.
Muhammed b. el-Kasim es-Sekafi preko koga je Allah uputio stanovnike pokrajine Sind.
Salahuddin el-Ejjubi – porazio je 583/1187. godine, u Bici kod Hittina (u Palestini), krstašku vojsku i oslobodio Jerusalim (Kuds))
Ez-Zahir Bibris el-Bundukdari – po naređenju memlučkog sultana Kutuza 658/1260. godine, pokrenuo je veliki napad na Mongole i porazio ih u čuvenoj Bici kod ‘Ajni Džaluta.
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKakav je Kur'anski program za uspjeh pojedinca i zajednice?
Odgajanje pojedinca podrazumijeva nekoliko stvari : 1.Odstranjivanje bilo kojeg vida širka iz čovjekovog srca, 2.usađivanje ispravnog vjerovanja u srce, 3.odgajanje čovjeka i njegovo navikavanje na pokornost Allahu, što podrazumijeva sljedeće: a)obavljanje namaza b)davanje zekata, c)post mjeseca ramviše
Odgajanje pojedinca podrazumijeva nekoliko stvari :
1.Odstranjivanje bilo kojeg vida širka iz čovjekovog srca,
2.usađivanje ispravnog vjerovanja u srce,
3.odgajanje čovjeka i njegovo navikavanje na pokornost Allahu, što podrazumijeva sljedeće:
a)obavljanje namaza
b)davanje zekata,
c)post mjeseca ramazana,
d)obavljanje hadždža
4)uljepšavanje ponašanja, a to se postiže:
a)čišćenjem duše,
b)pravljenjem čvrste veze među ljudima,
c)udaljavanjem od svega onoga što šteti zajednici i iz čega proizilazi razilaženje.
Drugo:Izgradnja porodice, što se postiže na sljedeći način:
1)Brakom,
2)odgajanjem djece,
3)dobročinstvom prema roditeljima.
Treće:Izradnja društva
Da bi se izgradilo stabilno društvo, Islam prije svega podstiče na
1)Izradnju islamske vlasti, koja se postiže kroz:
a)međusobno dogovaranje (šura)
b)suđenje islamskim zakonom,
c)pravdom
d)čuvanjem pet osnovih principa koje Islam brani, a to su vjera, život, čast, imetak i razum
3)Poslušnost islamskim predstavnicima
4)Zabrana borbe protiv islamskih predstavnika.
Iz knjige : Dirasatun fi ulumi-l-Kur‘an-l-kerim, Fahd Er-Rumi
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKada je nastao Hanefijski mezheb i ko je osnivač?
Definicija : Hanefijski mezheb je jedna od četiri raširene sunnijske pravne škole u islamskom svijetu. Hanefijskim mezhebom je nazvana po svome osnivaču Imamu Ebu Hanifi en-Nu'manu -Allah mu smilovao. Nastanak i najznačajnije ličnosti Osnivač hanefijskog mezheba je Imam Ebu Hanifa en-Nu'man b. Sabitviše
Definicija :
Hanefijski mezheb je jedna od četiri raširene sunnijske pravne škole u islamskom svijetu. Hanefijskim mezhebom je nazvana po svome osnivaču Imamu Ebu Hanifi en-Nu'manu -Allah mu smilovao.
Nastanak i najznačajnije ličnosti
Osnivač hanefijskog mezheba je Imam Ebu Hanifa en-Nu'man b. Sabit b. Zevti etTejmi el-Kufi. Rođen je 80/699. god. u Kufi, a umro 150/767. god. u Bagdadu. Po porijeklu je Perzijanac i živio je u prvoj generaciji poslije generacije tabi'ina. Neki ga ubrajaju u generaciju tabi'ina jer je zapamtio četvericu ashaba. Odrastao je u trgovačkoj porodici. Nakon nekog vremena bavljenja trgovinom, posvetio se vjerskim znanostima, naučio napamet cio K ur’ an, upoznao se sa tradicijom i u islamskom pravu dostigao visok stepen. O njemu je Imam Šafija rekao: “Nikoga nisam sreo upućenijeg u islamsko pravo od Ehu Hanife.” Drugom prilikom je rekao: “U poznavanju islamskog prava u poređenju sa Ebu Hanifom svi ostali su djeca.”
Ebu Hanifina pisana djela
Ebu Hanifa ima više pisanih djela iz oblasti ‘ilmu–kelama: al-Fiqh al-akbar, zatim Musnad al-hadit, al-‘Alim wa al-muta ‘allim i ar-Radd ‘ala al-qadariyya. Iza sebe nije ostavio nikakvo određeno fikhsko djelo. Međutim, njegove diktate svojim učenicima sakupio je u jednu zbirku Imam Muhammed b. el-Hasan eš-Šejbani.
Ebu Hanifini učenici
Ebu Hanifa je imao više učenika od kojih su najpoznatiji:
Ebu Jusuf Ja'kub b. Ibrahim el Ensari el-Kufi (rođ. 113/731., umro 182/798. godine).
Muhammed b. el-Hasan eš-Šejbani (rođ. 132/749, umro 189/804. god).
Zufer b. el-Huzejl (rođ. 110/728., umro 158/775. god)
El-Hasan b. Zijad el-Lu'lu'i (umro 204/819. god)
Temelji hanefijskog mezheba i njegov način idžtihada
U svom izvođenju rješenja na osnovu slobodnog mišljenja, u okviru učenja Kur'ana i Sunneta, Ebu Hanifa se oslanjao na Kur'an, Sunnet, konsenzus mišljenja islamskih učenjaka (al-igma) , analogiju (al-qiyas), od više mogućih rješenja na ono koje je po njegovom mišljenju bilo najbolje (al-istihsan) , običaj (al-‘urf), mišljenje ashaba, na vjerozakon prethodnih objava i razne druge izvore.
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeDa li je dozvoljeno obaviti umru za umrloga?
”Dozvoljeno je obaviti umru za umrloga ,kao što je i hadž dozvoljeno obaviti.Također je za umrlu osobu dozvoljeno obaviti i tavaf oko Kabe,a tako i sva ostala dobra djela.Rekao je Imam Ahmed:‘Živom a i umrlome muslimanu koristi svako dobro djelo koje se za njega uradi …Ako bi čovjek učinio dobro djeviše
”Dozvoljeno je obaviti umru za umrloga ,kao što je i hadž dozvoljeno obaviti.Također je za umrlu osobu dozvoljeno obaviti i tavaf oko Kabe,a tako i sva ostala dobra djela.Rekao je Imam Ahmed:‘Živom a i umrlome muslimanu koristi svako dobro djelo koje se za njega uradi
…Ako bi čovjek učinio dobro djelo i poklonio sevape od njega nekom muslimanu, to je dozvoljeno
Medžmu‘u fetawa ve resaili-Ibn Usejmin
Preveo Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKako treba provesti dan na Arefatu?
Kada su pitanju nužne stvari, kao što je pripremanje jela i ostalih potrepština,kao što je donošenje vode i slično,u tome nema problema, jer je to potpomaganje u dobru i bogobojaznosti. A što se tiče provođenja vremena u kojemse ne spominje Allah i provođenje vremena u radnjama koje nisu potrebne ,tviše
Kada su pitanju nužne stvari, kao što je pripremanje jela i ostalih potrepština,kao što je donošenje vode i slično,u tome nema problema, jer je to potpomaganje u dobru i bogobojaznosti.
A što se tiče provođenja vremena u kojemse ne spominje Allah i provođenje vremena u radnjama koje nisu potrebne ,to je gubljenje vremena od kojeg nema koristi.
Osoba, pa čak i oni koji su zaposleni trebaju vrijeme koristiti za spominjanje Allaha, dovu Allahu Uzvišenom u tom danu i na tome mjestu.
Šejh Salih Fewzan
Prijevod:Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKoji hadisi govore o učenju sure Kehf petkom?
Hadisi o učenju sure Kehf 1. “Ko bude suru Kehf proučio na dan džume, biće mu oprošteni grijesi koje bude činio do iduće džume i još tri dana i biće mu poklonjeno svjetlo koje će dostizati do nebesa i biće sačuvan od Dedžala.“ Lanac prenosilaca ovog hadisa je slab i hadis je mursel. A pored toga štoviše
Hadisi o učenju sure Kehf
1. “Ko bude suru Kehf proučio na dan džume, biće mu oprošteni grijesi koje bude činio do iduće džume i još tri dana i biće mu poklonjeno svjetlo koje će dostizati do nebesa i biće sačuvan od Dedžala.“
Lanac prenosilaca ovog hadisa je slab i hadis je mursel. A pored toga što je hadis mursel, Zehebi u djelu El-Mizan veli da od Ishaka ibn ebi Furve, Buhari nije uzimao hadise. A imam Ahmed je zabranio da se od njega prihvataju hadisi, dok je Jahja kazao da se njegovi hadisi ne zapisuju.
2. “Ko prouči suru Kuhf u noći džume, biće osvjetljen svjetlom koje se prostire od njega pa do Bejtul atika (Kabe).“
Bilježi ga Darimi 3283, Bejheki 2444, kao mevkuf predaju, a bilježi ga Hakim 2/368 i Bejheki 2446 kao merfu’ predaju. Bejheki je kazao da je ova predaja mevkuf, dok ju je Hakim ocijenio ispravnom, a imam Zehebi je kazao da se u lancu ovog hadisa nalazi Neim b.Hammad koji je sporan i da hadis nije jak , ali i pored toga se nalazi u Sahihu-l-Džami’ 6470.
3. “Ko nauči napamet prvih deset ajeta sure Kehf biće sačuvan od Dedžala.“ A u drugoj predaji: “Zadnjih deset ajeta.“
Bilježi ga Muslim 809, Ebu Davud 4323, Ibn Hibban 785 i 786 i Ahmed 6/449 i 5/196
4.”Ko doživi Dedžala, neka uči suru početak sure Kehf.“
Bilježi ga Muslim 2937
(Vidi: Tefsiru-l-Kurtubi, 10/301,302)
5. Bilježe Ahmed, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i dr., od Ebu Derdaa da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: “Ko zapamti deset prvih ajeta sure Kehf, biće sačuvan od Dedždžala.”
6.Bilježe Ahmed, Muslim, Nesai i Ibn Hibban od Ebu Derdaa da je Poslanik sallallahu alejhi ve selleme kazao:”Ko bude učio zadnjih deset ajeta sure Kehf, biće sačuvan od Dedždžala.”
7.“Ko bude učio prva tri ajeta sure Kehf, biće sačuvan Dedždžala.“(Tirmizi, hasen-sahih)
8.Bilježi Ibn Merdevejh da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, rekao: “Ko prouči suru Kehf na dan džume, biće sačuvan osam dana od svakog iskušenja, a ako se pojavi Dedždžal i od njega će biti sačuvan.”
9. “Ko bude učio suru Kehf biće osvjetljen svjetlom od mjesta na kojem se nalazi pa do Mekke , a ako bude učio zadnjih deset ajeta , Dedžal mu neće nauditi.“
Ispravnim ga je ocijenio Hakim po uslovima koje je postavio Muslim. A Hejsemi u djelu Medžmeu Zevaid 7/56 veli:Bilježi ga Taberani u El-Evsatu, a prenosioci tog hadisa su prenosioci koji se nalaze u Sahihu.
10.Bilježi Hakim da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: “Ko prouči suru Kehf na dan džume, pratiće ga svjetlost između dvije džume.” (Ispravnim ga je ocijenio Hakim.)
11.Bilježi Ibn Merdevejh da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, rekao: “U onu kuću u kojoj se prouči sura Kehf, tu noć šejtan neće ući.”
(Vidi:Ševkani , Fethu-l-Kadir, 3/372-373)
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeŠta znači hadis ZA MOJ UMMET NEMA KAZNE NA AHIRETU?
Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, u hadisu kojeg prenosi Ebu Musa:”OVAJ MOJ UMMET JE UMMET KOJEM JE UKAZANA MILOST. ZA MOJ UMMET NEMA KAZNE NA AHIRETU. ALLAH JE UČINIO DA MU KAZNA BUDE NA OVOM SVIJETU – UBITSTVA, ZEMLJOTRESI I SMUTNJE!!!” (EBU DAVUD) Alijj El-Kari veli: “Ummetviše
Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, u hadisu kojeg prenosi Ebu Musa:”OVAJ MOJ UMMET JE UMMET KOJEM JE UKAZANA MILOST. ZA MOJ UMMET NEMA KAZNE NA AHIRETU. ALLAH JE UČINIO DA MU KAZNA BUDE NA OVOM SVIJETU – UBITSTVA, ZEMLJOTRESI I SMUTNJE!!!” (EBU DAVUD)
Alijj El-Kari veli: “Ummet koji se spominje u hadisu je ummetu-l idžabe (muslimani), a milost koja se spominje u hadisu jeste milost koja je ukazana samo muslimanima, zbog toga što imaju poslanika koji je milost svjetovima, a koji se naziva i vjerovjesnik milosti (nebijju-r-rahmeti). Riječi “ZA NJEGA NEMA KAZNE NA AHIRETU” znače da taj ummet neće biti kažnjavan teškim kaznama na ahiretu, nego će većina tih kazni biti odstranjena od ummeta prilikom raznih nedaća, bolesti i raznih vidova iskušenja, a što potvrđuje i nastavak hadisa:”ALLAH JE UČINIO DA MU KAZNA BUDE NA OVOM SVIJETU – UBITSTVA, ZEMLJOTRESI I SMUTNJE.” Dakle bespravna ubistva. Dok neki drugi učenjaci vele da se hadis odnosi samo na one koji nisu činili velike grijehe.”
Dalje navodi Alijj El-Kari govor Muzhira: “Ovo je muškil hadis[1] jer se u njemu spominje da Allah neće nikoga kazniti iz ovog ummeta bez obzira da li se radilo o onima koji čine velike grijehe ili ne. Međutim preneseni su drugi hadisi koji govore o kažnjavanju onih koji čine velike grijehe, pa se možda riječ ummet koja se spominje u hadisu može odnositi na one koji budu slijedili Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, na način kako to treba činiti, čineći pri tome ono što je Allah naredio, a ostavljajući ono što je zabranio.
Hadis bilježi Ebu Davud i Hakim u svome Mustedreku. Ispravnim ga je ocijenio i potvrdio imam Zehebi, a u drugoj verziji hadisa stoji: “MOJ UMMET JE UMMET MILOSTI. ZA MOJ UMMET NEMA KAZNE NA AHIRETU. ALLAH JE UČINIO DA MU KAZNA BUDE NA OVOM SVIJETU – SMUTNJE, ZENLJOTRESI, UBISTVA I RAZNE NEDAĆE.” Ovu verziju bilježe Ebu Davud, Taberani, Hakim, i Bejheki od Ebu Musaa.
A također bilježi Hakim u “El-Kuna” od Enesa: ”Moj ummet je ummet kojem je ukazana milost i kojem je oprošteno.”
Vidi:Alijj El-Kari, Mirkatu-l-mefatih šerhu miškati-l-mesabih, 8/3372, 3373)
[1]Prema riječima šejha Nuruddina Itra to je onaj hadis koji odudara od šerijatskih pravila pa daje iskrivljeno značenje ili se ne slaže sa drugim šerijatskim tekstom. Vidi:Menhedžu-n-nakdi fi ulumi-l-hadis, str.337
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manje