Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li dozvoljeno klanje kurbana radi ozdravljenja bolesnog?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Kurban je klanje deve, krave, ovace ili koze sa ciljem približavanja Allahu, subhanehu ve te'ala, na dan kurbanskog bajrama. Klanje kurbana je potvrđeni sunet a kod nekih učenjakviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Kurban je klanje deve, krave, ovace ili koze sa ciljem približavanja Allahu, subhanehu ve te'ala, na dan kurbanskog bajrama. Klanje kurbana je potvrđeni sunet a kod nekih učenjaka i vadžib, on se kolje u osnovi za žive ljude.
Takođe, klanje kurbana za kurbanski bajram ima svoje posebne propise, šartove i adabe što nije tema ovog pitanja.
Kurban se kolje nakon klanjanja bajram namaza prvog dana bajrama i traje do zalaska Sunca zadnjeg dana „Ejjama tešrika“ (tri dana poslije prvog dana bajrama koje hadžije provedu na Mini). To jest, klanje kurbana traje nepuna četiri dana i tri noći. Razlog klanja kurbana je približavanje Allahu u danima kurbanskog bajrama.
Osim klanja kurbana za kurbanski bajram u Šerijatu postoje još neki drugi vidovi klanja kurbana, i to:
– klanje AKIKE, tj. klanja kurbana povodom rođenja djeteta, a što ima svoje propise i pravila.
– klanje kurbana HEDJA onome ko obavlja jednu od dvije vrste hadža, tj. Temetu'u ili Kiran, a oni se kolju zbog spajanja Umre sa Hadžom.
– klanje kurbana HEDJU DŽUBRAN zbog propuštenog nekog vadžiba u toku obreda Hadža što predstavlja nadoknadu i iskup za propušteni vadžib.
Za sve ove vrste klanja kurbana gore spomenute postoje šerijatski argumenti Kur'ana i Suneta i to je ono što se u Islamu smatra i naziva kurbanom.
Bilo koje klanje neke životinje mimo gore spomenutih povoda i razloga i nazivanja istog kurbanom nema uporišta u tekstovima Kur'ana i Sunneta niti u praksi ashaba i selefa ovog Ummeta.
Prema tome, u Šerijatu nema kurbana koji se kolju radi ozdravljenja bolesnog ili opsihirenog, radi bereketa u djeci ili radi čuvanja i zaštite djece ili radi otklanjanja nesreća i baksuzluka i slično. A klanje kurbana po narudžbi sihirbaza i raznih džinhodža može biti veliki ili mali širk shodno stanju i nijetu osobe.
A oni koji kolju ovakve neosnovane kurbane s ubjeđenjem da je to od Islama i od Šerijata čine čistu novotariju u vjeri, jer je u hadisu mutefekun alejhi od Aiše, radijallahu anha, došlo: „Ko uvede u ovu našu stvar (vjeru) ono što nije od nje to se odbacuje“.
A propis uvođenja i praktikovanja novotarija je poznat i jasan, tj. svaka novotarija je dalalet i vodi u vatru. U vjerodostojnom hadisu kojeg bilježi Tirmizi od Irbada Sarije, radijallahu anhu, je došlo: „Čuvajte se novina u vjeri, jer je svaka novina novotarija, a svaka novotarija vodi u dalalet a svaki dalalet vodi u Vatru“.
Ovo je propis klanja kurbana sa ciljem ozdravljanja bolsenog i sličnog tome.
Međutim, postoji drugi vid klanja neke životinje (ovce, koze i krave) radi ozdravljenja bolesnog ili opsihirenog, radi bereketa u djeci ili radi čuvanja i zaštite djece ili radi otklanjanja nesreća i baksuzluka i slično, a to je klanje istih životinja, naravno radi Allaha i u Njegovo ime, s tim da se zaklano meso podijeli kao sadaka ili ispeče i pojede kao sadaka.
Znači, životinja se kolje radi Allaha, s tim da to nije kurban niti se naziva i tretira kao kurban, a nagrada i sevap se dobija od udjeljivanja mesa u bilo kojem obliku kao SADAKE. Ovaj vid klanja potpada pod propis sadake a ne kurbana.
Prema tome, ovakav vid i način klanja životinja u ime Allaha zbog radi ozdravljenja bolesnog i slično uz udjeljivanje mesa ima osnova sa strane propisanosti davanja sadake a ne sa strane klanja kurbana.
Neki učenjaci navode da je klanje životinje i udjeljivanja mesa kao sadake sa ciljem i povodom da se zauzvrat dobije nešto od Allaha, znači radi nekog dunjalučkog šićara, poput bereketa, ozdravljenja, radi zaštite, otklanjanja nevolje i belaja i slično, da je ovakvo klanje na manjem stepenu i sa manjom nagradom i vrijednošću kod Allaha od klanja i udjeljivanja mesa kao sadake koje se čini čisto i isključivo radi Allaha, dželle še'nuhu, i iz zahvalnosti prema Njemu.
Prema tome, u Šerijatu ne postoji nešto što se naziva kurban koji se kolje radi ozdravljenja bolesnog ili opsihirenog i slično. Međutim, postoji i dozvoljeno je zaklati životinju iz spomenutih povoda i razloga sa ciljem udjeljivanja mesa kao sadake.
Ve billahi tevfik.
Dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa zvanične facebook stranice:
Vidi manjehttps://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1607846669347195&id=423679737763900
Da li je dozvoljeno da se zadužim i zakoljem kurban?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Prije odgovora na propis uzimanje duga radi klanja kurbana treba pojasniti propis klanja kurbana uopće. Propis klanja kurbana Naime, islamski pravnici imaju podijeljeno mišljenjeviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Prije odgovora na propis uzimanje duga radi klanja kurbana treba pojasniti propis klanja kurbana uopće.
Propis klanja kurbana
Naime, islamski pravnici imaju podijeljeno mišljenje oko obaveze klanja kurbana koji se kolje na Kurban-bajram.
Pravi stav učenjaka je da je klanje kurbana potvrđeni sunnet, što znači da onaj ko ne zakolje nije griješan. Ovo je stav većine učenjaka, od njih su tri mezheba: malikijski, šafijski i hanbelijski, kao i jedan rivajet od hanefijskog učenjaka Ebu Jusufa.
Takođe, na ovom stavu su od ashaba Ebu Bekr, Omer, Bilal i Ebu Mes'ud, radijallahu anhum, i Se'id ibn El-Musejjib, ‘Ata’, ‘Alkame i Esved od tabi'ina, Ishak, Ebu Sevr, Ibnul-Munzir i mnogi drugi.
Kaže Ibn Hazm da nije ništa vjerodostojno prenešeno od ashaba da je kurban vadžib.
Od argumenata sa kojima dokazuju svoj stav je hadis kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu od Ummu Selemete, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nastupi deset (dana Zul-hidždžeta), pa neko od vas htjedne da zakolje kurban, neka nikako ne dira ništa od svoje kose i svoga tijela”, a u rivajetu: “Kada vidite mlađak Zul-hidždžeta i neko od vas htjedne da zakolje kurban neka ne siječe svoje dlake i nokte”.
Kaže imam Šafija: “Njegove riječi ‘Neko od vas htjedne’ ukazuju da nije vadžib”.
Takođe, od argumenta je postupak Ebu Bekra i Omera, radijallahu anhuma, oni nisu klali kurban godinu ili dvije iz bojazni da se to ne bi smatralo vadžibom. Ovu predaju bilježi Bejheki u svom “Sunnenu” a Nevevi je ocjenjuje dobrom. Ovaj njihov postupak ukazuje da su oni znali od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da klanje kurbana nije vadžib.
Drugi stav je da je klanje kurbana vadžib na čemu je hanefijski mezheb ili preciznije Ebu Hanife i njegovih učenika Muhammed ibn Hasana Eš-Šejbanija, Zufera i rivajet od Ebu Jusufa. Takođe, na ovom stavu su Rebi'a, Lejs ibn S'ad, Evza'i, Sufjan Sevri i Malik u jednom rivajetu.
Oni dokazuju obavezu klanja kurbana sljedećim dokazima:
Prvi – riječima Uzvišenog: “I klanjaj svome Gospodaru i kolji (kurban)” (El-Kevser, 2), a tefsir ajeta je: Klanjaj bajram pa zakolji kurban, a naredba Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je naredba i čitavom Ummetu.
Međutim, ovome se može prigovoriti da ajet govori o tome da se kurban kolje nakon klanjanja bajrama.
Drugi – hadis od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko je u mogućnosti a ne zakolje kurban neka se ne približava našoj musalli”. Hadis bilježe Ahmed, Ibn Madže i Hakim koji ga ocjenjuje vjerodostojnim. Prenosi Bejheki da je Tirmizi ovaj hadis ocijenio kao mevkuf, tj. da su to riječi Ebu Hurejre, takođe na istom stavu je bio Ibn Abdulhadi. U senedu ovog hadisa je Abdullah ibn Ajjaš koji je slab te zbog toga i poremećaja u senedu Šuajb Arnaut ga ocjenjuje slabim i kaže da je šejh Albani kada ga je ocijenio dobrim pogriješio. Oni koji dokazuju sa ovim hadisom kažu da prijetnja nepribližavanja musalli ukazuje na obavezu klanja.
Treći – hadis od Džundub ibn Sufjana, radijallahu anhu, kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima u kojem je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je klanjao namaz i ugledao ovce koje su već bile zaklane rekao: “Onaj ko je zaklao prije namaza neka zakolje ovcu umjesto nje, a onaj ko nije zaklao neka zakolje spominjući Allahovo ime”.
Kažu: u hadisu je došla naredba da se ponovo zakolje kurban onima koji su zaklali prije namaza a što ukazuje da je klanje kurbana vadžib jer inače im ne bi naredio da ponovo zakolju. Međutim, ovom dokazivanju se može prigovoriti da hadis govori o vremenu klanja kurbana a ne o općem propisu.
Nakon izloženih stavova učenjaka i argumenata sa kojima podupiru iste, odabrano mišljenje je stav većine učenjaka a to je da je klanje kurbana potvrđeni sunnet a ne stroga obaveza zbog čijeg izostavljanja čovjek biva griješan. A od jasnih i nedvosmislenih dokaza koji ukazuju na ovo je hadis “Kada nastupi deset (dana Zul-hidždžeta), pa neko od vas htjedne da zakolje kurban …”, jer da je vadžib zaklati kurban ne bi nam se dao izbor ako neko od nas hoće da kolje, nego bi došlo: Kada nastupi deset dana (Zul-hidžeta) ne dirajte ništa od dlaka i noktiju jer ćete klati kurban.
Takođe, razumijevanje ashaba po ovom pitanju je preče od drugih, a oni nisu smatrali da je vadžib. Sa druge strane, nema vjerdostojnog hadisa koji ukazuje na obavezu, a oni koji su vjerodostojni ne govore direktno o temi propisa klanja.
Zaduživanje radi klanja kurbana
A što se tiče uzimanja duga radi klanja kurbana, to u osnovi nije propisano, međutim onaj ko je u stanju da posuđeni novac za kupovinu kurbana vrati u dogovoreno vrijeme nema smetnje u tome. Nije dozvoljeno posuđivanje u tom cilju onome ko sigurno zna da neće biti u stnju vratiti dug.
A onaj ko je već zadužen, ako mu je vrijeme vraćanja duga isteklo ili će isteći prije Kurban-bajrama, on je obavezan da da prednost vraćanju duga. A ako vrijeme vraćanja duga nije isteklo, onda nema smetnje da zakolje kurban ako je u mogućnosti i da zakolje kurban i da obezbijedi srestva za vraćanje duga prije isteka roka za vraćanje.
Što znači da ako sa klanjem kurbana ne bi bio u mogućnosti da na vrijeme vrati dug u tom slučaju je obavezan dati prednost vraćanju duga, pogotovo ako imamo u vidu da propis klanja kurbana nije stroga obaveza (vadžib).
Ve billahi tevfik.
Dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1607847859347076&id=423679737763900
Vidi manjeKako šejtan zavodi ljude?
Mnogo je ljudi koji ne znaju na koji način šejtan, čovjekov najveći neprijatelj, zavodi ljude, tako da je potrebno, navodeći dokaze iz Kur’ana, ukazati na načine na koje on ostvaruje svoj cilj. Pošto je za nas džinsko-šejtanski svijet gajb i nepoznanica, i nemoguće je tvrditi da šejtan koristi određviše
Mnogo je ljudi koji ne znaju na koji način šejtan, čovjekov najveći neprijatelj, zavodi ljude, tako da je potrebno, navodeći dokaze iz Kur’ana, ukazati na načine na koje on ostvaruje svoj cilj. Pošto je za nas džinsko-šejtanski svijet gajb i nepoznanica, i nemoguće je tvrditi da šejtan koristi određenu metodu zavođenja ljudi, osim ako to potvrdi jasan kur’ansko-hadiski tekst, mi ćemo za svaki način navesti kur’anski ajet koji potvrđuje spomenutu metodu.
1. Uljepšavanje grijeha i loših postupaka
Uzvišeni Allah kaže: “I kada im je šejtan kao lijepe njihove postupke predstavio i rekao: ‘Niko vas danas ne može pobijediti, i ja sam vaš zaštitnik!’, onda je on, kada su se dva protivnička tabora sukobila, natrag uzmaknuo, i rekao: ‘Ja nemam ništa s vama, ja vidim ono što vi ne vidite, i ja se bojim Allaha, jer Allah strašno kažnjava.’” (El-Enfal, 48)
Koliko je danas ljudi diljem cijeloga svijeta, kako muslimana tako i nevjernika, kojima je šejtan uljepšao njihove loše postupke? Ljudi lijepim smatraju konzumiranje alkohola, kocku, blud, prevaru, laž, ubistvo, drogu, ne razmišljajući da su na taj način upali u jednu od šejtanovih zamki. Ako pogledamo u ženski svijet, vidjet ćemo da je šejtan ovom metodom, uljepšavanjem razgolićenosti, zaveo veliki broj žena, koje nisu ni svjesne da su upale u jednu od šejtanovih zamki.
2. Odgađanje pokajanja, povratka Allahu i ostavljanja grijeha
Uzvišeni Allah kaže: “One koji su od vjere svoje otpali, pošto im je bio jasan Pravi put, šejtan je na grijeh navodio i lažnu im nadu ulivao.” (Muhammed, 25)
Jedno od najjačih oružja kojima šejtan zavodi mnoge ili, bolje kazano, putem kojeg šejtan mnoge ostavlja u grijehu i zabludi, jeste i odgađanje tevbe, povratka Allahu. Tako ćemo vidjeti da mnogi znaju da ono što čine nije dobro, ali odgađaju donošenje odluke da krenu Pravim putem i da ostave grijehe i loše navike. Mnogi i ne dočekaju da dožive trenutak povratka Allahu, jer ih pretekne smrt, a šejtan nije ništa drugo radio osim što im je ulivao nadu u dug život i došaptavao odgađanje pokajanja.
3. Lažno obećanje, nagovaranje na stjecanje haram imetka, zavođenje glasom
Uzvišeni Allah kaže: “I zavodi glasom svojim koga možeš i potjeraj na njih svoju konjicu i svoju pješadiju, i budi im ortak u imecima, i u djeci, i daji im obećanja – a šejtan ih samo obmanjuje.” (El-Isra, 64)
Ovaj ajet razotkriva nekoliko načina na koje šejtan zavodi ljude. Uzvišeni Allah kaže: “I zavodi glasom svojim”, ukazujući na to da šejtan ljude zavodi svojim glasom, a svi smo svjedoci koliko je danas grijeha i nemorala nastalo putem zavođenja ljudi glasom: muzika sa svim njenim vrstama, mediji, laži, potvore i dr. Riječima: “…budi im ortak u imecima”, ukazuje se na to da je jedna od metoda kojima šejtan zavodi ljude, pozivanje da se imetak stječe na zabranjen način. Razumnom čovjeku ne treba pojašnjavati koliko se ljudi u današnjem vremenu zapetljalo u ovu šejtanovu zamku. Ljudima je postalo bitno da povećaju svoj imetak, ne vodeći računa o tome kako su ga stekli. Riječima: “…daji im obećanja”, ukazuje se na jednu opasnu metodu kojom šejtan zavodi ljude, a to je davanje obećanja. Koliko je grijeha na svijetu počinjeno zbog ove šejtanove metode? On ljudima obećava dobru završnicu u grijesima, obećava im da se za grijehe neće saznati, obećava im da će se nakon grijeha popraviti, a sve su to samo obećanja.
4. Podučavanje ljudi sihru
Uzvišeni Allah kaže: “I povode se za onim što su šejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik – šejtani su nevjernici: učili su ljude vradžbini/sihru.” (El-Bekara, 102)
Doista je mnogo grijeha počinjeno kao plod ovog načina kojim šejtan zavodi ljude: podučavanje ljudi sihru. Koliko je samo u sihru nepravde, laži, potvore, kidanja rodbinskih veza! Najgore u svemu tome jeste to što se sihrom u našim podnebljima u većini slučajeva bave “pobožne” i “učene” osobe, koje se u svom grijehu sihra sakrivaju iz plašta vjere.
5. Vino i kocka
Uzvišeni Allah kaže: “Šejtan želi da pomoću vina i kocke unese među vas neprijateljstvo i mržnju i da vas od sjećanja na Allaha i od obavljanja molitve odvrati. Pa hoćete li se okaniti?” (El-Maida, 91)
Uzvišeni Allah u ovom ajetu jasno nam kazuje da šejtan putem vina i kocke zavodi ljude. Razmislite samo koliko je danas na svijetu vina/alkohola, u svim njegovim vrstama i koliko danas postoji vrsta kocke, a zatim koliko su ta dva grijeha unijela razdora među ljude na Zemlji! Koliko se ubistava, kriminala, krađe, desilo kao plod činjenja jednog od ova dva grijeha!
6. Poziv u razgolićenost
Uzvišeni Allah kaže: “O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede šejtan kao što je roditelje vaše iz Dženneta izveo, skinuvši s njih odjeću njihovu da bi im stidna mjesta njihova pokazao!” (El-A’raf, 27)
Uzvišeni Allah u ovom ajetu jasno nam kazuje da je poziv u razgolićenost jedan od načina na koje šejtan zavodi ljude. Onog momenta kada se muškarci i žene odazovu šejtanu na ovaj poziv, kao što je to vidljivo u današnjem vremenu, dolazi do kulminacije i drugih grijeha, koji su nastali kao plod razgolićenosti. Koliko je samo bluda, prostitucije, prevara, potvora, preljuba, nastalo kao plod ovog šejtanovog načina zavođenja ljudi!?
7. Došaptavanje
Uzvišeni Allah kaže: “I šejtan im poče došaptavati da bi im otkrio stidna mjesta njihova, koja su im skrivena bila, i reče: ‘Gospodar vaš zabranjuje vam ovo drvo samo zato da ne biste meleki postali ili da ne biste besmrtni bili.’” (El-A’raf, 20)
Šejtan u osnovi nema nikakve ovlasti i nadmoći nad čovjekom, jedino što ima jeste došaptavanje i nagovaranje. Kontinuiranim došaptavanjem i nagovaranjem onih koji se ne znaju zaštititi od toga, on postiže svoje ciljeve. U ovom ajetu jasno se ukazuje da je na ovaj način šejtan uspio da zavede našeg praoca Adema i njegovu suprugu Havu. Koliko je samo ljudi upalo u ovu šejtanovu zamku? Nakon što se nisu mogli oduprijeti ili nakon što im nije padalo na pamet da počine određeni grijeh, oni su poslije dugotrajnog došaptavanja ipak počinili određene grijehe.
8. Zastrašivanje neimaštinom i nagovaranje na škrtost
Uzvišeni Allah kaže: “Šejtan vas plaši neimaštinom i navraća vas da budete škrti, a Allah vam obećava oprost i nagradu Svoju; Allah je neizmjerno dobar i zna sve.” (El-Bekara, 268)
Jedna od veoma učinkovitih metoda putem koje je šejtan zaveo mnoge, kako muslimane tako i nemuslimane, jeste plašenje neimaštinom. Koliko je grijeha počinjeno zbog toga što se ljudi boje siromaštva? Ljudi se međusobno ubijaju, kradu, otimaju, uzurpiraju, ostavljaju namaz, žene ne nose hidžab, i mnogo drugih griijeha, jer se boje siromaštva. Allah je Taj koji daje opskrbu, za kojom mi treba da se podignemo, ali bez obzira na to koliko se mi trudili, ne možemo dobiti osim ono što nam je propisano.
9. Postepenost
Uzvišeni Allah kaže: “O vjernici, ne idite šejtanovim stopama! Onoga ko bude išao šejtanovim stopama on će na razvrat i odvratna djela navoditi. A da nije Allahove dobrote prema vama i milosti Njegove, nijedan se od vas ne bi nikad od grijeha očistio; ali Allah čisti onoga koga On hoće. Allah sve čuje i sve zna.” (En-Nur, 21)
Uzvišeni Allah na nekoliko mjesta u Kur’anu zabranio je slijeđenje šejtanovih stopa. Slijeđenje šejtanovih stopa ogleda se u tome da čovjeka lagahno i postepeno poziva u grijeh. Kada bi šejtan neke čvrste vjernike direktno pozvao u grijeh, oni se nikada ne bi odazvali tome, ali kada ih pozove postepeno, onda mnogi ne mogu odoljeti. Tako šejtan ne poziva direktno u blud, ali poziva na kontakt, pogled, dopisivanje, a to na kraju dovede do željenog mu cilja.
10. Ovladavanje i zaborav na Allaha
Uzvišeni Allah kaže: “Njima je ovladao šejtan i učinio da zaborave na Allaha. Oni su na šejtanovoj strani, a oni na šejtanovoj strani sigurno će nastradati.” (El-Mudžadela, 19)
Jedna od metoda kojom šejtan zavodi ljude jeste i metoda ovladavanja, toliko da ljudi zaborave na Uzvišenog Allaha. Kada čovjek zaboravi na Allaha, postaje lahak plijen za šejtane i njegove zamke. Čovjek koji ne razmišlja o tome da ga Allah neprestano vidi, da ga neprestano čuje, da zna ono što radi i ono što misli, koji nije neprestano svjestan da će biti proživljen i da će polagati račune za svaki postupak, takav je čovjek spreman da uradi sve što mu došapne šejtan.
Ovaj tekst završit ćemo ajetom u kojem se spominje šejtanov govori na Sudnjem danu: “I kada bude sve riješeno, šejtan će reći: ‘Allah vam je pravo obećanje dao, a ja sam svoja obećanja iznevjerio; ali, ja nisam nikakve vlasti nad vama imao, samo sam vas pozivao i vi ste mi se odazivali; zato ne korite mene, već sami sebe, niti ja mogu vama pomoći niti vi možete pomoći meni. Ja nemam ništa s tim što ste me prije smatrali Njemu ravnim.’ Nevjernike, sigurno, čeka bolna patnja.” (Ibrahim, 22)
mr. Elvedin Pezić
Preuzeto sa zvaničnog facebook profila:
Vidi manjehttps://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2307434386239623
Da li je dozvoljeno postiti dobrovoljni post prije napaštanja obaveznog posta?
Odgovor od dr. Safet Kuduzović u kratkom video klipu ispod https://youtu.be/TbMNH0X0Km4 Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Odgovor od dr. Safet Kuduzović u kratkom video klipu ispod
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Vidi manjeNa koji način se oblače ihrami?
Odgovorio - pokazao mr. Elvedin Pezić u kratkom video klipu https://www.facebook.com/pezicelvedin/videos/477880122989484/
Odgovorio – pokazao mr. Elvedin Pezić u kratkom video klipu
https://www.facebook.com/pezicelvedin/videos/477880122989484/
Vidi manjeKOJI SU PRINCIPI RADA EHLUSSUNNETA VEL DŽEMA'ATA?
„Na našem putu do uspjeha, držimo se Kur'ana i Sunneta“ Velika je potreba posebno u vremenu neznanja koje vlada među ljudima i mnogobrojnih iskušenja da se pojasne principi rada i djelovanja Ehlus-sunneta i džemaata, i to ne samo deklarativno, već da se po njima radi u svakodnevnom životu. Prvo da sviše
„Na našem putu do uspjeha, držimo se Kur'ana i Sunneta“
Velika je potreba posebno u vremenu neznanja koje vlada među ljudima i mnogobrojnih iskušenja da se pojasne principi rada i djelovanja Ehlus-sunneta i džemaata, i to ne samo deklarativno, već da se po njima radi u svakodnevnom životu.
Prvo da sebe podsjetimo na temeljna pitanja vjerovanja, rada i zalaganja i druge u njih da pozovemo, a drugo da drugi znaju da ovaj poziv nije neutemeljen, privremen i površan, a samim tim da ima sa Allahovom pomoći perspektivu.
– Poziv svih Allahovih poslanika i vjerovjesnika u čisti tewhid, tj. Jednoću Uzvišenog Allaha, subhanehu ve te'ala i ibadet samo Njemu Uzvišenom i sprječavanje širka kao najvećeg grijeha koji se ne oprašta onome ko se od njega ne pokaje.
– Islam crpiti iz njegovih izvora Kur'ana i Sunneta shvatanjem ashaba koji su najbolje poznavali ovu vjeru i najbolje po njoj radili i za nju se zalagali i imaju garanciju Objave svoje ispravnosti.
– Slijediti poznatu i od ummeta priznatu islamsku ulemu koja izvorno tumači islam. Oni nisu sveti niti nepogriješivi, ali nisu ni prokleti zbog greški koje učine svojim idžtihadom, tako da im se priznaje njihovo pravo poštivanja, zaštite i slijeđenja koliko su dokazima potkrijepljeni.
– Zalagati se za sticanje i širenje šerijatskog znanja kojim se prepoznaje istina od zablude i upoznaje način ibadeta Uzvišenom Allahu kao i ostali propisi vjere i svakodnevnog života.
– Sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava i tumači Kur'an i po njemu se prepoznaju sljedbenici istine kod razilaženja među ljudima.
– Zastupati srednji, umjereni, pravedni pravac koji je legalizovan Objavom i od njega ne odstupati bez obzira na poteškoće, prepreke i spletke koje se na Pravom putu postavljaju. Srednji put nije nijedna krajnost, bilo da se radi o popuštanju u vjeri ili pretjerivanju i dodavanju na propise onoga što nije od njih. Srednji umjereni put nije put običaja niti ljudskih nahođenja i pretpostavki, kao ni sredina između istine i neistine.
– Suprotstavljanje svakoj novotariji u vjeri i njeno ukidanje, jer je to falsifikat vjere i vid njenog rušenja.
– Suprotstavljanje korištenju vjere u svrhu ličnog koristoljublja. Treba živjeti za islam, a ne od islama.
– Suprotstavljanje monopolu nad vjerom i manipulisanju narodom preko nje.
– Naređivati dobro i odvraćati od zla nužnost je ispravnosti i opstanka društva.
– Djela i riječi su od imana, koji se opet povećava i smanjuje prema djelima, suprotno shvatanju murdžija.
– Veliki griješnici, mimo onih koji učine širk i kufr i ostave vjeru nisu u kategoriji nevjernika, već
griješnika, suprotno shvatanju haridžija.
– Pridržavanje datih obećanja i sklopljenih ugovora i dogovora, makar se radilo o nevjernicima.
– Ne slijediti vjeru orijentalista, niti njihovih učenika kao ni škole nevjernika koje obrazuju kadrove za tumačenje islama.
– Poziv u islam mudro i lijepim savjetom i raspravljati kako je najljepše.
– Islam je savršen u cjelosti i njegova primjena je garant uspjeha u svakom mjestu i vremenu.
– Uzvišeni Allah je zadovoljan jedino islamom kao vjerom i to samo onakvim kakav je objavljen.
– Islam i uputa su najveće blagodati Allahove kojima vjernik treba da se raduje i bude ponosan.
– Emanet vjere islama je najveći emanet i odgovornost koju je čovjek preuzeo na sebe i za koju će biti pitan.
– Cilj ne opravdava sredstvo i ne može se nedozvoljenim haram stvarima ići ka cilju. Sam nijet i namjera nisu dovoljni, nužno je potrebno da su djela u skladu sa propisima.
– Nikome nepravdu ne činiti, radilo se o muslimanima, nemuslimanima, životinjama, prirodi i ostalom, a isto tako ne dozvoliti da se nama nepravda čini.
– Ne slijediti običaje i tradiciju koja nije u skladu sa propisima islama.
– Ustrajnost na Pravom putu i postojanost u pridržavanju propisa i stalno nastojati biti ispravan.
– Vjerovati i slijediti muhkem – jasne ajete koji su temelj Knjige, a mutešabih – manje jasne ili nejasne ajete vjerovati i vraćati njihovo značenje na jasne. Oznaka i svojstvo zabludjelih je da ostavljaju jasne ajete i otvoreno im se suprostavljaju, a drže se nejasnih.
– Kloniti se neutemeljenih i beskorisnih rasprava zasnovanih na pretpostavkama i različitim
filozofijama.
– Jedan je pravi put, a ostali su putevi zablude.
– Islam svojim propisima obuhvata cjelokupni ljudski život i sve čovjekove radnje i stanja kao i događaje, radilo se o pojedincima ili zajednicama i nije ograničen samo na ibadete (vjerske obrede) niti samo na džamije. Vjera islam se ne smije i ne može odvojiti od svakodnevnog praktičnog života.
– Sve što imamo je od Allaha i Njegov je posjed, a nama je dato na raspolaganje samo u okvirima Allahovog zadovoljstva koje se ogleda kroz izvršavanje propisa vjere.
– Strpljivost na putu iskušenja koja su neminovna i u kojima vjernici bivaju još jači.
– Suprotstavljanje korupciji u svim vidovima.
– Voliti i pomagati u ime Allaha i prezirati i odricati se u ime Allaha.
– Vjerovati u sve objavljeno i raditi po Posljednjoj Objavi.
– Biti ponosan islamom i ne posustajati.
– Rad i zalaganje za islam i iskrenost i revnosnost u tome.
– Vjerovanje u kader i da nas nije moglo pogoditi ono što nas je mašilo i ono što nas je mašilo nije nas moglo pogoditi.
– Cilj ne opravdava sredstvo i ne može se nedozvoljenim haram stvarima ići ka cilju. Sam cilj i namjera nisu dovoljni, nužno je potrebno da su djela u skladu sa propisima.
– Islamsko bratstvo je obaveza i put ka prosperitetu muslimana kako bi svoju ulogu među narodima svijeta vršili donoseći i uspostavljajući im istinu i pravdu. Međusobna saradnja sa muslimanima može biti na osnovu dobročinstva i bogobojaznosti u mjeri njihovog pridržavanja izvornog islama, a nikako grijeha i neprijateljstva. Muslimani se ne smiju dijeliti na grupe, partije i frakcije, već je dužnost svima čvrsto se prihvatiti za Allahovo uže.
– Pomagati muslimane, braniti ih i štititi od napada i nasrtaja i zalagati se i boriti za interese islama i muslimana gdje god oni bili. Pružiti zaštitu slabima i obespravljenima i sprječavati silnike i nepravednike od zla.
Vallahu velijjut tewfik
—————
Iz knjige “Vodič za hadždž”
Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča
Preuzmite pdf knjigu na linku ispod:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pdf
Šta je lijepo uraditi nakon povratka sa hadža?
Lijepo je da hadžija po povratku sa hadža kaže ono što bilježi El-Buhari u hadisu od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi se vraćao iz neke bitke, sa hadža ili 'umre, donosio tekbire a zatim bi rekao: „LA ILAHE ILLELLAHU VAHDEHU LA ŠERIKE LEHU, LEHU-L-Mviše
Lijepo je da hadžija po povratku sa hadža kaže ono što bilježi El-Buhari u hadisu od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi se vraćao iz neke bitke, sa hadža ili ‘umre, donosio tekbire a zatim bi rekao:
„LA ILAHE ILLELLAHU VAHDEHU LA ŠERIKE LEHU, LEHU-L-MULKU VE LEHU-L-HAMDU VE HUVE ‘ALA KULLI ŠEJ'IN KADIR, AJIBUNE TA'IBUNE ‘ABIDUNE LI RABBINA HAMIDUNE, SADEKALLAHU VA'DEHU, VE NESARE ‘ABDEHU, VE HEZEME-L-AHZABE VAHDEHU.“
(arapski tekst na linku “Slika” ispod odgovora)
Prijevod:
„Nema istinskog božanstva osim Allaha Jedinog, On nema sudruga, Njemu pripada vlast i zahvala, On oživljava i usmrćuje i On sve može. Povratnici, pokajnici i robovi Allahovi, Gospodaru svome zahvaljujemo, Allah je ispunio Svoje obećanje, pomogao Svoga roba i sam je porazio saveznike.“
—————
Iz knjige “Vodič za hadždž”
Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča
Preuzmite pdf knjigu na linku ispod:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pdf
Koji su uslovi hadždža?
USLOVI HADŽA 1) Islam. 2) Punoljetnost. 3) Razum. 4) Sloboda (da nije rob). 5) Mogućnost. 6) Mahrem za ženu. ————— Iz knjige “Vodič za hadždž” Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča Preuzmite pdf knjigu na linku ispod: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pviše
USLOVI HADŽA
1) Islam.
2) Punoljetnost.
3) Razum.
4) Sloboda (da nije rob).
5) Mogućnost.
6) Mahrem za ženu.
—————
Iz knjige “Vodič za hadždž”
Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča
Preuzmite pdf knjigu na linku ispod:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pdf
Koji su ruknovi hadždža?
RUKNOVI HADŽA 1) Nijet ulaska u obred. 2) Hadžski tavaf (Ifade). 3) Sa’j između Safe i Merve. 4) Stajanje na Arefatu. ————— Iz knjige “Vodič za hadždž” Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča Preuzmite pdf knjigu na linku ispod: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammeviše
RUKNOVI HADŽA
1) Nijet ulaska u obred.
2) Hadžski tavaf (Ifade).
3) Sa’j između Safe i Merve.
4) Stajanje na Arefatu.
—————
Iz knjige “Vodič za hadždž”
Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča
Preuzmite pdf knjigu na linku ispod:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pdf
Kojim redosljedom se obavljaju hadžski obredi?
1) Nijet ulaska u obred od mikata i učenje telbije. 2) Dolaskom do Kabe prekida telbiju i počinje sa tavafom i sa’jom i sa ovim završava umru i skida ihrame. 3) Osmoga dana treba zanijetiti i obući ihrame za hadž. 4) (Osmi dan) Odlazak na Minu, gdje će se kratiti namazi bez spajanja. 5) (Deveti dan)više
1) Nijet ulaska u obred od mikata i učenje telbije.
2) Dolaskom do Kabe prekida telbiju i počinje sa tavafom i sa’jom i sa ovim završava umru i skida ihrame.
3) Osmoga dana treba zanijetiti i obući ihrame za hadž.
4) (Osmi dan) Odlazak na Minu, gdje će se kratiti namazi bez spajanja.
5) (Deveti dan) Odlazak na Arefat nakon izlaska sunca gdje se klanja podne i Ikindija spojeno i skraćeno.
6) Dolaskom večeri dana Arefata i nakon zalaska sunca odlazi se na Muzdelifu, a tu kada se stigne klanjaju se akšam i jacija spojeno i skraćeno.
7) (Deseta noć) Noći se na Muzdelifi, a zatim se klanja sabah i kreće se ka Mini prije izlaska sunca.
8) (Deseti dan) Bacanje kamenčića na Džemretul Akabe, klanje kurbana i brijanje glave ili skraćivanje kose.
9) Prvi izlazak iz ihrama postiže se sa dvije od slijedećih tri stvari:
1. Klanje kurbana,
2. – Brijanje ili skraćivanje kose,
3. – Bacanje kamenčića, i sve što je bilo zabranjeno ihramom postaje dozvoljeno osim žena.
10) Odlazak u Meku i obavljanje tavafa Ifade i sa’ja (time se ostvaruje drugi izlazak iz ihrama).
11) (11, 12 i 13 dani) Noćenje na Mini dane Tešrika (dva ili tri dana bajrama nakon prvog)
12) (Jedanaesti dan) Bacanje kamenčića poslije podne na džemretima počevši sa malim, a zatim srednjim, pa velikim džemretom.
13) (Dvanaesti dan) Bacanje kamenčića poslije podne na džemretima počevši sa malim, a zatim srednjim, pa velikim džemretom (prije zalaska sunca treba izaći iz Mine onaj ko ostaje dva dana na Mini)
14) (Trinaesti dan) Bacanje kamenčića poslije Podne na džemretima počevši sa malim, a zatim srednjim, pa velikim džemretom (za onog ko ostaje treći dan na Mini).
15) Oprosni tavaf.
—————
Iz knjige “Vodič za hadždž”
Autor: hfz.mr. Muhammed Fadil Porča
Preuzmite pdf knjigu na linku ispod:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Vodic_za_hadz-hfz-Muhammed_Porca.pdf