1 – nije propisano obilježavati noć uoči bajrama posebnim ibadetima, osim učenja tekbira;
2 – ramazanski-bajram ima samo jedan dan;
3 – bajram-namaz se klanja 1. dana mjeseca ševvala (po viđenju mlađaka), a vrijeme namaza nastupa 15-tak minuta nakon izlaska sunca i traje sve do vremena podne namaza;
4 – bajram namaz može se klanjati sutradan, ako se prvog dana ispusti iz opravdanog razloga;
5 – onaj ko propusti bajram namaz, može ga klanjati sam kod kuće, onako kako se klanja u džematu, ali bez hutbe;
6 – bajram-namaz po većini učenjaka nije obavezan, nego pritvrđeni sunnet, a neki su mišljenja da je vadžib;
7 – pohvalno je da bajramu prisustvuju i žene, ali pod uslovom da budu propisno i čedno obučene, u ispravnom hidžabu, bez upotrebe mirisa i ukrasa;
8 – pohvalno je bajram klanjati na musalli, tj. van grada na otvorenom, ali ispravno je klanjati i u džamijama;
9 – pohvalno je otići na bajram okupan, u lijepoj odjeći, namirisan, vedrog lica i raspoložen;
10 – od sunneta je otići jednim putem na bajram-namaz, a vratiti se drugim;
11 – pohvalno je nešto pojesti ili popiti nakon sabah-namaza, a prije klanjanja bajrama, da bi se prekinuo ibadet obaveznog posta;
12 – prvo se klanja bajram-namaz, pa se onda drži hutba;
13 – nije propisano učiti ezan, niti ikamet za bajram-namaz;
14 – ne postoje namaz sunneti prije, niti poslije bajram-namaza;
15 – bajram-namaz ima dva rekata, kao obični namaz, osim što se na prvom rekatu donese sedam tekbira (poslije početnog tekbira i namaske dove i prije učenja) uz dizanje ruku, a na drugom rekatu pet tekbira (poslije tekbira za ustajanje, a prije učenja) uz dizanje ruku;
16 – dodatni tekbiri su sunnet i ispravan je namaz ako bi imam nekoliko tekbira ostavio/zaboravio ili sve dodatne tekbire;
17 – nema posebnog zikra između dodatnih tekbira;
18 – pohvalno je da imam uči naglas na bajram namazu;
19 – od sunneta je učiti na prvom rekatu nakon El-Fatihe suru El-E’ala, a na drugom suru El-Gašije; ili na prvom suru Kaf, a na drugom El-Kamer, a ispravno je učiti bilo koji odlomak iz Kur’ana;
20 – nije propisano učiti zikr poslije bajram namaza, osim 3 puta “estagfirullah” i “Allahumme ente-s-selâmu ve minke-s-selâmu, tebârekte ja zel-dželâli vel-ikrâm”;
21 – pohvalno je prisustvovati bajramskoj hutbi do kraja;
22 – nema smetnje čestitiati drugima bajram i odgovoriti na čestitku, bilo kakvom lijepom čestitkom, ali najbolje je koristiti čestitku koja se prenosi od ashaba: “Tekabbelellahu minna ve minkum”;
23 – dani bajrama su dani slavljenja i spominjanja Uzvišenog Allaha i zahvalnosti Njemu na blagodatima, pa je pogrešno provoditi ih u gafletu, nemaru, grijesima, tračanju i svemu drugom što srdi Allaha;
24 – propisano je radovati se na dan bajrama, jesti i piti halal opskrbu, ali u granicama umjerenosti;
25 – dozvoljeno je ženama prilikom slavlja da koriste deff na dan bajrama;
26 – zabranjeno je postiti za bajram, a dozvoljeno je odmah sutradan (2. dana ševvala) početi s napaštanjem ili postom šest dana ševvala;
27 – posjeta mezarima u danima bajrama suprotna je propisanoj radosti;
28 – nije dozvoljeno radi zauzetosti bajramskim sijelima ostavljati namaze u džematu, a kamoli nikako ne klanjati farz namaze;
29 – pogrešno je i kontradiktorno klanjati bajram-namaze, a zapostavljati obavezne farz-namaze;
30 – obaveza je uručiti sadakatul-fitr siromasima prije klanjanja bajram-namaza.

Molim Allaha da ukabuli ibadete od svih nas, da nam oprosti grijehe i uvede nas u Džennet!

Amir I. Smajić
Medina, 1. ševval, 1440. god.
Preuzeto sa n-um.com