Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li ispiranje ušiju kvari post?
Propis vezan za ovo je isti kao za kapi, osim što ulema smatra, da u slučaju, ako se desi proboj bubne opne, onda će količina tečnosti koja dospijeva u uho biti velika, tako da to kvari post. Zbog toga se ispiranje ušiju tretira sa dva aspekta: ako je bubna opna čitava, neoštećena, onda post nije poviše
Propis vezan za ovo je isti kao za kapi, osim što ulema smatra, da u slučaju, ako se desi proboj bubne opne, onda će količina tečnosti koja dospijeva u uho biti velika, tako da to kvari post.
Zbog toga se ispiranje ušiju tretira sa dva aspekta:
ako je bubna opna čitava, neoštećena, onda post nije pokvaren.
a ako je bubnjić probijen, onda je post pokvaren jer tečnost može ući u velikoj količini.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li kapi za uši kvare post?
O ovom problemu raspravljali su stari učenjaci pod nazivom ,,…liječenje tečnošću koju sipa u uši….“ Izrazita većina je na stajalištu da je post pokvaren. Hanbelijski učenjaci su smatrali da je post pokvaren u slučaju da tečnost dospije u mozak. Drugo mišljenje, koje zastupa Ibn Hazm, je da ono što kviše
O ovom problemu raspravljali su stari učenjaci pod nazivom ,,…liječenje tečnošću koju sipa u uši….“
Izrazita većina je na stajalištu da je post pokvaren. Hanbelijski učenjaci su smatrali da je post pokvaren u slučaju da tečnost dospije u mozak.
Drugo mišljenje, koje zastupa Ibn Hazm, je da ono što kvari post ulazi kroz uši i ne dospijeva u mozak.
Ujedno, savremena medicina otkriva da nema kanala između mozga i uha, kroz koji može da dođe tečnost osim u slučaju ako se desi proboj bubne opne, pa prema tome kapi za uši ne kvare post.
Ako se liječi bubna opna, onda se to radi preko uha i propis je analogno kao i za liječenje nosa, a o čemu se govorilo ranije.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li anestezija kvari post?
Anestezije imamo nekoliko vrsta: – Lokalna anestezija To je da se pacijent podvrgne uspavljujućoj anesteziji u vidu gasa koji djeluje na živce i uspava ga. Na ovakav način, ne kvari se post, jer anestetik koji je u vidu gasovite materije i prolazi kroz nos, ne sadrži nikakve hranljive sastojke. – Loviše
Anestezije imamo nekoliko vrsta:
– Lokalna anestezija
To je da se pacijent podvrgne uspavljujućoj anesteziji u vidu gasa koji djeluje na živce i uspava ga. Na ovakav način, ne kvari se post, jer anestetik koji je u vidu gasovite materije i prolazi kroz nos, ne sadrži nikakve hranljive sastojke.
– Lokalna kineska anestezija
Naziv ove anestezije ima kinesko porijeklo, pa je tako i nazvana, a sastoji se u tome da se ubode suha igla u potkožne osjetilne centre, nakon čega pacijent izgubi moć osjeta, zbog lučenja prirodnog morfija koji se nalazi u tijelu. Ovo ne utječe na post, pošto je samo lokalnog karaktera i što nikakva tvar ne ulazi u želudac.
– Lokalna anestezija iglama
To se učini sa iglama koje sadrže trenutni anestetik koji djeluje na mozak pacijenta za nekoliko trenutaka. Pošto se radi o lokalnom anestetiku, onda se ne kvari post, niti ta tvar ulazi u unutrašnjost.
– Potpuna opća anestezija
Po ovom pitanju se razilazi ulema. I o ovom pitanju raspravljali su islamski klasičari pod pitanjem onoga koji izgubi svijest: da li mu se u takvom stanju prekida post?
Ovo pitanje sadrži jednu od dvije stvari:
Da je pacijent u nesvijesti čitav dan, tako da nije svjestan ni dio dana; u ovakvom stanju izrazita većina uleme smatra post pokvarenim, a kao dokaz navode hadis kudsi: ,,…ostavlja hranu i piće radi Mene…“, tako da je sustezanje od zabranjenih stvari Zakonodavac vezao za postača-obveznika, dok se to za čovjeka u nesvijesti ne može reći.
Da je izvan svijesti dio dana. U tom slučaju postoji razlaz uleme.
Ispravno je da ako bude svjestan dio dana post je validan po mišljenju Ahmeda i Šafije. Malik smatra, u ovom slučaju, da je post pokvaren, uopće. Ebu Hanife smatra da ako dođe svijesti prije zevala (pola dana), tada će obnoviti nijjet i post će biti valjan. Mišljenje Ahmeda i Šafije je ispravno pošto nijjet ostavljanja hrane i pića dovoljno je da se desi u jednom dijelu dana, što je slučaj i sa anestezijom.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li inhalacija kvari post?
To je kao i u pitanju pumpice za astmu gdje se može reći da magličasta nosna tečnost ne kvari post. Prof. dr. Muharem Štulanović, Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
To je kao i u pitanju pumpice za astmu gdje se može reći da magličasta nosna tečnost ne kvari post.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li kapi za nos kvare post?
Postavlja se pitanje kapi koje se ukapavaju u nos, da li prekidaju i kvare post? U rješavanju ovog savremenog pitanja ulema se razilazi na dva mišljenja: Kvari post, što je mišljenje Ibni Baza i Ibni U’sejmijina. U obrazloženju navode predaju, koja je merfu’, u kojoj se navodi: ,,naglašeno ispiraj nviše
Postavlja se pitanje kapi koje se ukapavaju u nos, da li prekidaju i kvare post? U rješavanju ovog savremenog pitanja ulema se razilazi na dva mišljenja:
Kvari post, što je mišljenje Ibni Baza i Ibni U’sejmijina. U obrazloženju navode predaju, koja je merfu’, u kojoj se navodi: ,,naglašeno ispiraj nos osim ako si postač…”, što upućuje na to da nosna šupljina vodi ka želucu, tako da Allahov Poslanik, a.s., zabranjuje postaču naglašenu upotrebu ispiranja nosa, ujedno, zabrana Allahovog poslanika da se pretjeruje sa ispiranjem nosa, faktički sadrži zabranu da se tim putem unese bilo šta pa makar i u maloj, beznačajnoj količini, što je zabranjeno tekstom spomenute norme.
Ne kvari post. Pristalice ovog mišljenja navode kao dokaz analogiju spominjući da ono što ostaje od ispiranja usta mora u neznatnoj količini doći do želuca, isto tako i pod pretpostavkom da čitava kap uđe u nos, ipak do želuca neće dospjeti nego njen mali dio, što je neznatno i što se može tolerisati. Ujedno, može se primijeniti princip preferencije da se sigurno ne dokida sumnjom, odnosno pravilo, da je osnova post koji je siguran, a da je kvarenje posta na ovakav način na stepenu sumnje, tako da se preferira osnova, tj. da post legitimno postoji i ostaje, zbog logike da postojano-sigurno ne prestaje, ili da se ne dokida sumnjom.
Nijedno od ova dva mišljenja nema snagu preferencije jednog nad drugim, i oba imaju gotovo podjednaku pravnu logiku i obrazloženje.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li endoskopija – gastroskopija kvari post?
Upotrebom savitljivog, optičkog instrumenta može se pregledati gornji dio probavnog sustava. Izraz endoskopija, znači ˝pogled u unutrašnjost˝. Iako se ova pretraga gornjeg probavnog sustava često naziva samo gastroskopija, puni naziv je ezofago-gastro-duodenoskopija (EGDS) jer se njom može pregledatviše
Upotrebom savitljivog, optičkog instrumenta može se pregledati gornji dio probavnog sustava. Izraz endoskopija, znači ˝pogled u unutrašnjost˝. Iako se ova pretraga gornjeg probavnog sustava često naziva samo gastroskopija, puni naziv je ezofago-gastro-duodenoskopija (EGDS) jer se njom može pregledati jednjak (ezofagus), želudac (gaster) i dvanaesnik (duodenum). Ova pretraga nije samo dijagnostička, već i terapijska, jer se njome mogu obaviti manji terapijski zahvati. Endoskop ili gastroskop je, dakle, savitljivi optički instrument koji se putem usta, ždrijela i jednjaka uvodi u želudac, za potrebe snimanja i otkrivanja čira ili drugih oštećenja želuca.
I stara ulema je govorila o fikhsko-pravnom problemu u slučaju, da se u prirodni put hrane uvede predmet ili stvar koja se ne smatra hranom, kao što je kamenčić, komad željeza i sl., što je pravno na stepenu ovog medicinskog instrumenta, pa se postavlja pitanje kvarenja posta na ovakav način.
Izrazita većina uleme smatra da se ovim prekida post, iz razloga što bilo šta ako dospije u ,,unutrašnjost” kvari post. Međutim, hanefijski učenjaci su uvjetovali prekid posta, ako taj predmet ili stvar, ostane unutra i njihov dokaz je hadis u kojem je Allahov Poslanik naredio da se čuva surme. Logika njihovog dokaza vezana je za to da je Allahov Poslanik naredio da se čuva surme.
Prema tome po logici velike većine učenjaka, ovim se prekida post, a po mišljenju hanefijske uleme ne prekida, jer ne ostaje unutra.
Drugo mišljenje, da se ovim ne prekida post, pošto to nije hrana, kao što je kamen ili željezo, zastupaju Ibn Tejmije, neki malikijski pravnici i El-Hasen b. Salih uz dokaz kako na to upućuju tradicionalni dokazi Kur’ana i sunneta logikom, da post kvari samo nešto što se smatra hranom ili hranjivim, a što se tiče hadisa koji naređuje da se čuva surme, on je slabe predaje, tako da je jasno kako ova spomenuta upotreba ne prekida post. Onda su u obzir uzeli i mogućnost i postavili hipotezu ispravnosti posta u slučaju ako ljekar podmaže endoskop ili gastroskop sa nekom pastom, da bi time olakšao njegovo uvođenje u želudac, a ista se može računati hranjivom. U tom slučaju i oni smatraju da je post pokvaren.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li tabletice koje se otapaju pod jezikom kvare post?
To su tablete koje se stavljaju pod jezik kao lijek za neke srčane smetnje, i direktno se otapaju, tako da njihov sadržaj dospijeva u krv, te u srce na koje djeluje i kriza se prekida. Pošto se direktno otapa u ustima, i ide u krv, onda i ne ide u želudac, tako da tom logikom i ne kvari post. Prof.više
To su tablete koje se stavljaju pod jezik kao lijek za neke srčane smetnje, i direktno se otapaju, tako da njihov sadržaj dospijeva u krv, te u srce na koje djeluje i kriza se prekida.
Pošto se direktno otapa u ustima, i ide u krv, onda i ne ide u želudac, tako da tom logikom i ne kvari post.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeDa li pumpica za astmu kvari post?
To je medicinski uređaj, inhale koji dostavlja medikamente putem pluća u tijelo. Pojednostavljeno rečeno, ovdje se radi o posudici u kojoj se nalazi tečni lijek, sastavljen iz tri komponente: vode, kisika i medicinskih jedinjenja. Postavlja se pitanje, da li tečnost koja se ispumpava u vidu magličasviše
To je medicinski uređaj, inhale koji dostavlja medikamente putem pluća u tijelo. Pojednostavljeno rečeno, ovdje se radi o posudici u kojoj se nalazi tečni lijek, sastavljen iz tri komponente: vode, kisika i medicinskih jedinjenja.
Postavlja se pitanje, da li tečnost koja se ispumpava u vidu magličastog jedinjenja, ili u vidu pare iz te posudice, prema ustima i nosu te dospijeva i u pluća, kvari post ili ne?
Savremeni idžtihad se razilazi po tom pitanju:
Upotrebom ove pumpice se mrsi i
Drugo mišljenje da upotreba pumpice ne kvari post: Ovo je mišljenje šejhova Ibn Baza, r.h., i Ibn U’sejmijina, Ibn Džibrina i stalne komisije za fetve. Njihovo obrazloženje je da:
Postač može da ispira usta i nos (madmada i istinšak) po konsenzusu islamske uleme. A nakon ovih radnji ostaje mali dio vode pomiješan sa pljuvačkom, u ustima ili nosu, i neminovno će dospjeti do želudac, analogno kao i para ili magličasta tečnost iz pumpice, ali u toliko beznačajnom omjeru, koji iznosi možda mililitar ili dva, što je zanemarljivo kao i u slučaju ispiranja usta i nosa;
također, nije sigurno da će para koja se ispumpava iz pumpice dospjeti baš u želudac, to se samo pretpostavlja, tako da se uzima u obzir pravilo da se sigurno ne dokida sumnjom te post ostaje validan kao sigurna kategorija, a sumnja se ne uzima u obzir;
ova radnja ne liči na hranjenje i pijenje i nije im analogna;
medicina i ljekari su dokazali da misvak sadrži osam hemijskih medicinskih jedinjenja, a dozvoljena je njegova upotreba postaču generalno, po pretežnom mišljenju, iako će nešto od tih jedinjenja upotrebom dospjeti do želuca, kao i u slučaju upotrebe pumpice.
Što se tiče prvog mišljenja koje kaže da je upotreba ove pumpice zabranjena za postača obrazlaže se, da ako postač bude morao da je upotrijebi, dozvoljeno je, ali mora napostiti taj dan. Obrazloženje je sljedeće:
Sadržaj pumpice će dospjeti do želuca na prirodan način uzimanja hrane, tako da to kvari post. Ovaj argument se može osporiti, sa prijašnjim objašnjenjem, da ono što dođe do želuca je toliko beznačajno pa ne kvari post, analogno ispiranju usta i nosa, tako da se prvo mišljenje o dozvoli upotrebe pumpice za astmu preferira.
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeŠta kvari post po jednoglasnom stavu uleme?
Ulema je jednoglasna da četiri stvari prekidaju i kvare post: jelo, piće, seksualno općenje, i menstrualni i porođajni ciklus. Što se tiče prve tri Uzvišeni ih je spomenuo u 187. ajetu iz sure El-Bekare: …zato se sada sastajte s njima i žudite za onim što vam je Allah odredio; jedite i pijte sve dokviše
Ulema je jednoglasna da četiri stvari prekidaju i kvare post:
jelo,
piće,
seksualno općenje, i
menstrualni i porođajni ciklus.
Što se tiče prve tri Uzvišeni ih je spomenuo u 187. ajetu iz sure El-Bekare:
…zato se sada sastajte s njima i žudite za onim što vam je Allah odredio; jedite i pijte sve dok budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, a potom upotpunite post, do noći; sa ženama ne općite dok ste u itikafu u džamijama; to su Allahove granice i ne približujte im se; tako Allah ljudima objašnjava znamenja Svoja, kako bi se Allaha bojali.” /187/
A što se tiče četvrte stvari koja prekida i kvari post, ona je spomenuta u predanju koje bilježi Buharija: …Zar nije tako da kad žena dobije menstrualni ciklus ne klanja i ne posti…
Prof. dr. Muharem Štulanović,
Odgoj, obrazovanje i islamska pravna misao
http://www.islambosna.ba/kvarenje-posta-i-njegov-prekid-upotrebom-savremenih-medicinskih-sredstava-lijecenja/
Vidi manjeZašto nije ispravno plaćati hodžama hatme i jasine?
Bismillahir-rahmanir-rahim Nije ispravno plaćati hodžama za hatme i za jasine, takvo nešto nema nikakvog uporišta u islamu, od takvog učenja nema sevapa niti ko ima koristi, (jedinu korist i to materijalnu ima imam koji naplati svoje učenje), učenje Kur'ana je ibadet, a ibadet se ne prodaje. Ovakvaviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Nije ispravno plaćati hodžama za hatme i za jasine, takvo nešto nema nikakvog uporišta u islamu, od takvog učenja nema sevapa niti ko ima koristi, (jedinu korist i to materijalnu ima imam koji naplati svoje učenje), učenje Kur'ana je ibadet, a ibadet se ne prodaje.
Ovakva praksa učenja Kur'ana zabranjena je po sva četiri mezheba.
Za hanefijski mezheb, pogledati: Hašijetu Ibn Abidin, 9/77; Hašijetut-tahavi alad-durril-muhtar, 1/381; Šerhul-akidetit-tahavijjeh, 2/672-673.
Za malikijski mezheb, pogledati: Hašijetud-Dusuki alaš-šerhil-kebir, 1/423.
Za šafijski mezheb, pogledati: Mugnil-muhtadž ila me'arifeti me'ani elfazl-minhadž, 3/456; Tefsirul-Kur'anil-azim, 7/465.
Za hanbelijski mezheb, pogledati: Kitabul-furu’, 3/423; Medžmu'ul-fetava, 24/300.
Gdje su oni koji kažu mi slijedimo hanefijski mezheb.
Kako šejtan vara one koji uče Kur'an za pare?
Mnogi od njih kažu ja ne tražim od naroda pare za učenje, oni sami dadnu i to se broji kao hedija (poklon).
Međutim kad bi dvadeset, trideset, ili više džematlija rekli hodži prouči mi hatmu, ali nemam para i ne mogu ti platiti, da li bi hodža prihvatio. Sigurno ne bi prihvatio i tražio bi bilo kakve razloge da to odbije. Ali pošto se zna da će za svoje učenje dobiti novac onda lahko to prihvata, u nekim džematima čak postoji i cjenovnik, što je jasna čenjenica da se uči Kur'an isključivo za pare.
Hanefijski učenjak imam Ibn Ebil-Izz pojašnjava zašto nije dozvoljeno unajmljivanje ljudi za učenje Kur'ana i zbog čega sevapi od takvog učenja umrlom ne stižu.
On veli: „Unajmljivanje ljudi za učenje Kur'ana i predavanje sevapa mrtvima nije činio nijedan ispravni prethodnik, niti je to naredio i dao olakšice ijedan imam u islamu.
Unajmljivanje za učenje Kur'ana nije dozvoljeno, bez razilaženja među učenjacima.
Nagrada ne dolazi do mrtvog, osim ukoliko se djelo uradi u ime Allaha. Ovakav postupak nije iskreni i čisti ibadet, pa neće ni imati sevapa koje bi podario mrtvom.“ Šerhul-akidetit-tahavijjeh, 2/672.
Pa ako umrli nema nikakve koristi od učenja hodže zašto mu onda uopšte i plaćati.
Oni koji Kur'an uče za određeni vid naknade, na taj način postaju od onih koji Allahove ajete prodaju za nešto što malo vrijedi. Njihovo učenje će biti dokaz protiv njih, a ne u njihovu korist, jer imetak stiču na neispravan način.
Uzvišeni veli: ‘I ne zamjenjujte (ne prodajite) riječi Moje za nešto što malo vrijedi’. El-Bekare, 41.
Tumačeći ovaj ajet, Ibn Kesir veli: „Tj. Nemojte uzimati ono što je bezvrijedno, što malo vrijedi i nemojte Allahovo ime skrivati zbog toga… Ne uzimajte za to naknadu.“ Tefsirul-Kur'anil-azim, 1/246.
Dakle od plaćanja hatmi i jasina umrli nema nikakve koristi, ko hoće da njegov umrli ima koristi neka taj novac dadne za sadaku ili neka traži od Allaha oprost za svog umrlog, tada će umrli sigurno imati korist.
Napomena: Hodže često citiraju neispravan hadis, odobravajući na taj način učenje Kur'ana mrtvima, motivišući na taj način i muslimane da to praktikuju.
Hadis prenosi Ebu Osman (nije Ebu Osman en-Nehdi) od svoga oca, a on od Ma'kila b. Jesara, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Učite svojim mrtvima – znači suru Jasin.“ Bilježi ga Ebu Davud, br. 3121, str. 562; Ibn Hibban, 7/269.
Pojedini imami u džamijama prije svakog poklanjanja sevapa umrlome od učenja Kur'ana citiraju ovaj hadis, i to rade tako uvjerljivo da neki muslimani misle da se radi o obaveznim djelima.
Hadis o učenju Jasina umrlim osobama je slab i ne može se koristiti kao dokaz, jer se u njegovom lancu nalazi Ebu Osman (nije Ebu Osman en-Nehdi) koji je nepoznat. Pogledati: Tehzibut-tehzib, 12/163.
Ibn Kattan smatra da ova predaja ima mahane poput idtiraba (zamršenost), vakfa (da predaja seže samo do ashaba) i nepoznatog stanja ravije Ebu Osmana i njegovog oca.
Ebu Bekr b. El-Arebi prenosi od Darekutnija da je ovaj hadis slabog seneda i nepoznatog teksta i da na ovu temu nema ispravnih hadisa. Pogledati: Et-telhisul-habir, 2/245.
Ali b. El-Medini veli: „Od njega ne prenosi niko osim Tejmija, a to je nepoznat sened. Pogledati: Tehzibul-kemal, 34/75.
Slabim ga smatra i šejh Albani. Pogledati: Daiful-džami's-sagir, str. 939, br. 1072; Irvaul-galil, 3/150, i Miškatul-mesabih, str. 511.
Dakle hadis su ocijenili slabim Ibn Kattan, Ebu Bekr b. El-Arebi, Darekutni, Ali b. El-Medini, šejh Albani, šejh Arnaut i drugi.
Pa ako je hadis slab, onda se on ne može koristiti kao dokaz, imajući u vidu da na ovu temu nema drugih ispravnih hadisa, i da se ibadeti grade samo na jasnim i ispravnim dokazima.
Jedini koji je ovu predaju ispravnom okarakterisao je Ibn Hibban, ali je kazao da se učenje jasina misli na one koji su na samrtnoj postelji.
Čak i ako kažemo da je hadis ispravan, onda se on odnosi na one koji su na samrtnom času, kako bi im posljednje što su na dunjaluku čuli bilo učenje Kur'ana.
To je zbog toga što sura Jasin sadrži govor o stanjima proživljenja i Sudnjeg dana.
Ibn Hibban veli: „Ovim hadisom se misli na onoga ko umire, a ne na to da se Kur'an uči umrloj osobi.“ Sahih od Ibn Hibbana, 7/269. Pogledati: Fejdul-Kadir, 2/67; Fetve Stalne komisije, 9/42, i Medžmu'l-fetava od Usjemina, 17/74.
Čak i kada bismo rekli da je hadis ispravan, i da se on odnosi na učenje sure Jasin umrloj osobi, onda bismo morali imati dokaz da je Poslanik to djelo praktikovao makar jednom u svojih dvadeset i tri godine poslanstva, ali to se nije desilo.
Dakle, ne postoji niti jedan dokaz da je Poslanik učio Kur'an mrtvima, niti postoji predaja da je neko od ashaba to radio (a pogotovo za naknadu), zato, obaveza je muslimanima da napuste ovo djelo, i da slijede ono što je došlo s ispravnim predajama.
Ako žele da mrtvi imaju koristi, neka traže da im se Allah smiluje i da im oprosti, neka upućuju dove, dijele sadaku, obave hadždž i umru za njih, jer je ovo došlo u ispravnim predajama.
A Allah najbolje zna.
Mr Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa whatsapp grupe Delil Akida https://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG