Ukoliko je onaj ko pita znao da je jeo i pio prije nego li se razaznala zora, onda nije dužan napostiti taj dan. Međutim, ukoliko je znao da se zora razaznala dok je jeo i pio, onda je dužan da ga naposti. Ako nije znao da li se zora razaznala ili ne, onda nije dužan napostiti, zato što je osnova trajanje noći. Treba napomenuti da je dužnost vjernika da bude oprezan kada je u pitanju njegov post i da se kloni svega što ga kvari čim čuje ezan, osim ako zna da se ezan uči prije zore. (Stalna komisija za izdavanje fetvi, Fetve o postu, str. 33)

STALNA KOMISIJA ZA ŠERIJATSKA PITANJA (FETVE)

Dozvoljeno je koristiti pastu za zube ukoliko mu ne uđe u stomak. Međutim, preče je da se ne koristi zbog konstantne mogućnosti da nešto od nje neprimjetno dospije do stomaka. Zato je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, Lekitu b. Sebure – u rekao: “Dobro isperi nos, osim kada postiš.” (Ebu Davud, poglavlje: “Čistoća”, 142. i poglavlje: “Post”, 2366; Tirmizi, poglavlje: “Post”, 788; Nesai, poglavlje:”Čistoća”, 1/66 i Ibn Madže, poglavlje: “Čistoća”, 407.)

Zato je preče da postač ne koristi pastu za zube, već da odgodi njihovo pranje do poslije iftara, čime će izbjeći ono što bi mu eventualno moglo pokvariti post. (Šejh Ibn Usejmin, “Kitabud – da’ve”, 5, 2/168.)

ŠEJH IBN USEJMIN

S astronomskog stanovišta to je apsurd, jer se ishodište mlađaka, kako to kaže šejhul-islam Ibn Tejmijja, razlikuje od zemlje do zemlje, prema jednoglasnom mišljenju stručnjaka u ovoj oblasti. Usto, šerijatski dokazi i zdrava logika nalažu da svaka oblast za sebe računa početak mjeseca ramazana.

Kad je riječ o šerijatskim dokazima, tu su Božije riječi: “Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće neka ga u postu provede…” (el-Bekara, 185). Ako pretpostavimo da se kod muslimana koji žive u najudaljenijim dijelovima Zemlje nije pojavio mlađak, a u Meki se pojavio, na temelju čega ćemo te muslimane obavezati na post?! Tu su i Resulullahove, ﷺ, riječi: “Početak i kraj ramazana odredite na osnovi viđenja mlađaka…” (el-Buhari, 1909, i Muslim, 1081), u kojima je post doveo u zavisan odnos o viđenju mlađaka. Kazali smo, a ponavljamo: ako se u Meki pojavio mlađak, možemo li stanovnike krajnjeg istoka obavezati na post, iako znamo da se u njihovoj oblasti mlađak nije pojavio?!

Kad se radi o zdravoj logici, možemo se pozvati na ispravnu analogiju kojoj se ne možemo usprotiviti. Naime, poznato je da na istoku zora nastupi prije nego što nastupi na zapadu, pa moraju li stanovnici zapada, kod kojih je još noć, zapostiti onda kad zaposte oni što žive na istoku? Ne moraju, naravno. Isto tako, na istoku je zalazak sunca ranije, a na zapadu kasije – mogu li ovi potonji prekinuti post onda kad ga prekinu muslimani što žive na istoku? Ne mogu, naravno. I u pogledu računanja Mjesec i Sunce imaju isti status, osim što za Mjesec vrijedi mjesečno, a za Sunce dnevno računanje. Ovaj ajet: “Dozvoljava vam se da se u noćima dok traje post sastajete sa svojim ženama; one su odjeća vaša, a vi ste njihova odjeća. Allah zna da vam je bilo teško, pa je prihvatio pokajanje vaše i oprostio vam. Zato se sad sastajte s njima u želji da dobijete ono što vam je Allah već odredio. Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, otad postite sve do noći. Sa ženama ne smijete imati snošaja dok ste u itikafu u džamijama. To su Allahove granice, i ne približujte im se! Eto tako Allah objašnjava ljudima propise Svoje da bi se onog što im je zabranjeno klonili” (el-Bekara, 187), i ovaj ajet: “Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće neka ga u postu provede…” (el-Bekara, 185) potječu s istog izvora. Evo, ovo je odgovor na vaše pitanje.

Šejh Muhammed b. Usejmin

U ramazanu ponekad postoji potreba za vađenjem krvi radi analize, a to ne utječe na ispravnost posta, tim prije jer se radi o maloj količini krvi koja ne utječe na čovjekovo tijelo u onoj mjeri u kojoj utječe krv koja izađe uslijed hidžame. U slučaju vađenja male količine krvi važi načelno pravilo da je post ispravan, pa ne možemo, jer ne raspolažemo šerijatskim dokazom, kazati da to kvari post. Međutim, kad se radi o davanju velike količine krvi, to kvari post: istjecanje velike količine krvi iz čovjeka utječe na njegovoj tijelo u onoj mjeri u kojoj utječe krv koja izađe uslijed hidžame. Stoga, kad čovjek posti obavezni post, ne smije dati krv, osim ako se radi o bolesniku kome odgovara krv određenog postača, a za tog su bolesnika ljekari konstatirali da se nalazi u situaciji opasnoj po život. Tad se s davanjem krvi neće čekati iftar, nego će taj postač, čija krv odgovara bolesniku, dati krv, a zatim će konzumirati hranu i piće kako bi se okrijepio; taj dan mora napostiti. A Allah najbolje zna.

Šejh Muhammed b. Usejmin