Dozvoljeno je da ponudis kupcu veci iznos novca, ako uistinu vrijedi toliko roba na trzistu. Primjer toga je kada bi otisao u prodavnicu i zeljeo da kupis racunar. Trgovac ti kaze ako kupis za kesh imas gotovinski popust od 10 posto. Ako zelis na rate taj racunar ce biti skuplji za 10 posto. Ti si sada Slobodan da izaberes opciju koja je po tebe povoljnija, i duzan si da ispostujes dogovoreno u zakazano vrijeme.

Prof. Jasmin Djanan

Ti povezujes dvije razlicite tematske cjeline i zelis odgovor koji ne moze biti sklopljen u nekoliko recenica. Mezhebi nisu nastali kao uzrok razlicitog nacina klanjanja pojedinih ashaba niti samoga Poslanika a.s. Mezhebi nisu postojali u vrijeme Muhammeda a.s., niti casnih generacija nakon njegove smrti. Ako bas smatras bitnim pitanje mezheba, odgovori mi onda kojeg je mezheba bio nas Poslanik Muhammed a.s.! Dostavljeno ti je pojasnjenje glede namaza, koje je za tvoj nivo znanja o vjeri sasvim dovoljan, u kojem su svi hadisi i predaje vjerodostojne, a ti zelis nesto dodatno, kao da time nisi zadovoljan.

Nemoj me pogresno razumjeti, ali onoga trena kada postanes mudztehid inshaAllah, tada mozda dodjes do jacih predaja koje nisu uvrstene u Sahihe imama Buharije i Muslima, ali do tada slijedi ono sto je preneseno i zabiljezeno.

Ljudi se glede slijedjenja mezheba, dijele na 3 kategorije:

A// Ucenjake ili mudztehide, kojima je obaveza samostalno izucavanje propisa, hadiskih tekstova uz pomoc metodologije koja je po njima najprihvatljivija i zauzimanjem stave bez pristrasnosti i osvrtanja na drugo misljenje.

U prilog tvrdnji da je mudztehid obavezan slijediti argument, makar se razisao sa imamom mezheba, idu i mnogobrojni slucajevi odstupanja ucenika velikih imama, nakon sto su dosli u posjed argumenata, koji su njihovim imamima bili nedostupni. Primjer su Muhammed ibn El Hasan, Ebu Jusuf, Muzeni, Ibnul Munzir, Ebu Sevr, Kadi Ijjad, Ibn Kudame, Ibn Tejmijje…

B// //Sticatelji znanja// Kaze Muhammed ibn Salih el Usejmin za njih: Njima je Allah podario znanje, ali nisu na stepenu ucenjaka. Dozvoljeno im je da se drze opcih i neogranicenih ajeta i hadisa te postupaju po znanju koje im je dostupno.

C// Obicni ljudi—u tu kategoriju spadaju svi ostali muslimani, koji se ne mogu svrstati u ucenjake, niti u sticatelje islamskog znanja, bez obzira na polozaj kojeg zauzimaju u drustvu, stepen obrazovanja, sposobnosti, inteligencije… Rekao je Ibn Abdulberr: Ucenjaci su saglasni da je obaveza neukome covjeku da pita ucene, jer je Uzviseni objavio: Pitajte ucene ako ne znate.

Sejh Muhammed Salih el-Usejmin kaze: Zadaca obicnog covjeka je da pita ucenjake. Neki kazu da to treba biti osoba najucenija u mjestu boravka, dok drugi smatraju da onaj ko je najuceniji opcenito, ne mora znaciti da po odredjenom pitanju ima cjelokupno znanje.

Najbolje je da dadnes prednost onome kome znanje, poboznost i pridrzavanje za vjeru, pomazu da u svojim stavovima i misljenjima ocituje i iskaze istinu.

Prof. Jasmin Djanan

preuzeto sa http://www.n-um.com

Nigdje nismo uslovili da bi se postavilo pitanje bilo kakav oblik članstva.

Prenosi se od Muavije radijallahu anhu da je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme kada je rekao: “Neprestano će skupina iz moga ummeta nositi emanet da’veta i naređivanja dobra i odvračanja od zla, neće im naškoditi oni koji ih u laž budu utjerivali niti oni koji se raziđu sa njima sve dok se ne ispuni Allahova odredba.” (Buharija i Muslim)

Prenosi se od Džabira ibn Semureta da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Ova će vjera neprestano opstojati i borit će se za nju skupina Muslimana, sve dok ne nastupi Sudnji Dan.” (Muslim)

Prenosi se od Selemeta ibn Nufejla El-Kindija radijallahu anhu da je rekao: “Bio sam prisutan kod Poslanika kada mu je jedan čovjek rekao: “Allahov Poslaniče, ljudi su omalovažili konje, odložili su oružje i govore: “Nema više džihada!” Na to se Poslanik sallallahu alejhi ve selleme okrenu licem prema čovjeku i reče: “Slagali su. Sad je upravo nastupilo vrijeme borbe. Neprestano će iz moga ummeta biti skupina koja će se boriti za istinu, Allah će zastrašiti njima srca ljudi i opskrbiti će ih njihovim imetkom. U grivama konja je dobro do Sudnjeg dana i do ispunjenja Allahovog obećanja. On mi je objavio da će me usmrtiti i da neću još dugo ostati. Vi ćete me pratiti u različitim skupinama i udarat ćete vratove jedni drugima. Mjesto i osnova vjernicima bit će Šam.” (Kaže Imam Sujuti: “Kao da hoće reći da će Šam u vrijeme smutnji biti sigurniji od drugih mjesta. Pogledaj “Hašijetu-s-sujuti,6/215).

Ako analiziramo hadise, zapazit ćemo da se ta skupina, odlikuje svojstvima:

Ova skupina se čvrsto pridržava ispravne vjere (istine) i njenih principa bez trunke kolebanja i popuštanja. Sve predaje ukazuju da će se ta skupina pridržavati ispravne vjere, sa kojom je poslan Muhammed sallallahu alejhi ve selleme i koju je Allah naredio svojim robovima kada je rekao: “Zar ne! Allahu pripada stvaranje i naređivanje.” (El-E’araf, 54). Rekao je Šejhul Islam Ibn Tejmijje: “Pod stvaranjem se misli na Njegovu odredbu, a pod naređivanjem se misli na Njegov šerijat (zakon).” (Međmuul fetawa 11/251-271).

Od Sa’lebeta El-Hušenija radijallahu ‘anhu se prenosi da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Pred vama su dani u kojima će strpljenje biti kao držanje žeravice u ruci. Onaj ko u njima bude uradio dobro djelo, imat će nagradu vas pedesetorice za isto to djelo. Upitaše: “Allahov Poslaniče! Da li misliš na pedesetoricu od njih ili na pedesetoricu od nas? Mislim na pedesetoricu od vas.” – odgovori Poslanik sallallahu alejhi ve selleme.” (Prenosi ga Ebu Davud, Begavi i drugi)

Pod strpljenjem se misli na pridržavanje za ono na čemu su bili ashabi, na što aludira jedan od rivajeta u kojem su dani strpljenja opisani kao dani u kojma će onaj koji se pridržavao onoga na čemu su bili ashabi imati nagradu njih pedesetorice. Strpljenje je ustrajnost u vjeri, čvrsto pridržavanje za nju i neodustajanje ni od jednog njenog dijela, bez obzira koliko se on čovjeku činio malim i neznatnim i nepokornost i neposlušnost nevjernicima i licemjerima koji svim sredstvima pokušavaju odvojiti Muslimana, mudžahida, pa makar od jenog dijela vjere.

Na ovakvu vrstu strpljenja Allah subhanehu ve te’ala podstiče Svog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme u suri El-Kafirun u kojoj se kaže: “Reci: “O nevjernici! Ja ne obožavam ono što vi obožavate i vi ne obožavate ono što ja obožavam. Vama vaša vjera, a meni moja vjera.” (El Kafirun, 1-6). Kaže Ibn Kesir u komentaru ovih ajeta: “Ova sura predstavlja praktično odricanje od postupaka koje čine mušrici. Obožavaoc mora imati svoje božanstvo kojeg on obožava i način na koji ga obožava. Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve selleme i njegovi sljedbenici obožavaju Allaha onako kako im je On propisao, a mušrici obožavaju nekog drugog mimo Allaha na način koji On nije propisao.”

Allah subhanehu ve te’ala je upozorio Poslanika sallallahu alejhi ve selleme u mnogobrojnim ajetima da se čuva pokornosti i poslušnosti nevjernicima, kao što su riječi Allaha subhanehu ve te’ala: “O vjerovjesniče, ne slušaj nevjernike i licemjere.” (El-Ahzab, 1); riječi Allaha subhanehu ve te’ala: “Ne slušaj lažljivce! Oni samo žele da popustiš, pa bi i oni popustili.” (El-Kalem, 8-9).

Allah subhanehu ve te’ala je upozorio i ostale vjernike da se čuvaju pokornosti i poslušnosti nevjernicima i pojasnio loše posljedice koje iz toga proizilaze. Kaže Allah subhanehu ve te’ala: “O vjernici, ako se vi budete pokoravali nevjernicima oni će vas stopama vašim vratiti i upropastiti.” (Ali Imran, 149).

Musliman ne smije dozvoliti da ga uznemiravanje nevjernika, licemjera, griješnika i onih koji se razilaze sa njim odvrate od pridržavanja za pravi put i da ga navede na osvetu ili nekontrolisane postupke koji njega i njegovu da’vu izvode sa jasnog, uravnoteženog i smirenog pravca. Allah ga upozorava na to i kaže: “Strpi se! Allahovo obećanje je istina. Neka te nikako ne obmanu oni koji nevjeruju.” (Er-Rum, 60).

Samo mudrošću i znanjem, možemo izaći na kraju kao pobjednici. Ako nisi u stanju pojasniti drugima sunnet, praktikuj ih kod kuće ili u džematima gdje su džematlije edukovane i shvataju nagradu potpunoga namaza.

Na kraju, molimo Allaha subhanehu ve te’ala da nas opskrbi ovim svojstvima, da očisti naša srca od trunke obožavanja nekog ili nečeg drugog mimo Njega i da ovome ummetu vrati ponos i ugled kojeg je nekada imao. Amin!

Odgovor pripremio, prof. Jasmin Djanan

preuzeto sa http://www.n-um.com

Ve alejkumusSelam,

To sto narod govori nije govor kurana i sunneta.S druge strane zdravstveno stanje svake zene nije identicno prije a ni nakon poroda. Nema potrebe da sebe obavezujes na nesto sto Stvoritelj nije propisao. Ako se ti i djete osjecate dobro, slobodno se krecite, ali pazite na zdravlje.

U nastup aksam namaza jeste propisano po hadisu da se djeca uvedu u domove, jer je tada pojacano prisustvo sejtana. Kada vec nastupi aksam i poodmakne vakat mogu se slobodno kretati po polju do jacije, ali ih je bolje navikavati da ranije ulaze i da lijegaju na vrijeme.

A Allah najbolje zna!

Prof. Jasmin Djanan

preuzeto sa http://www.n-um.com

Poštovana sestro,

Molim Allaha da se vašem mužu smiluje i grijehe mu oprosti. Pretpostavljam da ste pod zajedničkim životom podrazumijevali i konzumiranje seksa. I pretpostavljam da znate da po pravilima islama niste mogli konzumirati seks dok se niste legalno i pred zvaničnim organima vjenčali. Prema tome, počinili ste grijeh. Vaše pitanje „Da li će nas Allah kazniti za naš život zajedno?“ govori da ste svjesni svog djela i da je sada kod vas progovorio osjećaj grižnje savjesti. Ne znam šta vas je sprečavalo da se vjenčate ranije. Ako niste znali da ste se morali vjenčati prije intimnog odnosa u tom slučaju imate olakšavajuću okolnost. Međutim, ako ste znali i namjerno odugovlačili s tim činom, to vam je onda otežavajuća okolnost. Ali, sada, šta je tu je. Ljudi griješe. Čovjek sa kojim ste vanbračno živjeli je preselio na ahiret i teško je bilo šta govoriti o njemu i njegovim djelima. Predlažem vam da učinite sljedeće:

Prvo, iskreno se pokajte i molite Allaha da i njemu i vama oprosti grijehe. On je Milostiv i mnogo prašta onima koji se iskreno pokaju. Poslanik s.a.v.s. je rekao: „Svi ljudi griješe, a najbolji griješnici su oni koji se kaju“.

Drugo, udijelite dobrovoljni prilog pred svoju i njegovu dušu. I molite Allaha da vas putem te sadake očisti od grijeha.

Treće, za njegovu dušu stalno učite dove u kojima ćete moliti Allaha za oprost od svih grijeha, a posebno od grijeha vanbračnog života. Jedna od dova koja se može učiti u ovakvim prilikama glasi: Allahumme igfir lehu ve lena ve li džemi’il-mu’minine vel-mu’minati, vel-muslimine vel-muslimati, el-ahjai minhum vel-emvati.“ Više dova koje se uče umrlima možete naći u zbirkama dova.

Hfz. mr. Senaid Zajimovic

preuzeto sa http://www.n-um.com