Muslimani će gorjeti u džehennemu sve dok se ne očiste od svojih grijeha i tada će biti uvedeni u Džennet.
Nemuslimani će vječno ostati u džehennemu.

Odgovorio: Sheikh Assim Al-Hakeem

Odgovor preuzet sa njegove zvanične Facebook stranice:
https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/

ANSWER:
Muslims will burn in hell until they are purified from their sins and then they will be admitted to Paradise.
Non Muslims will remain in hell for eternity.

Sve što ste im ranije oprostili, važi. Ne možete se povući svoj oprost jer ovo nije igra!
Ako oprostite ljudima na ovom svijetu, Allah će vam oprostiti grijehe na budućem svijetu.

Odgovorio: Sheikh Assim Al-Hakeem

Odgovor preuzet sa njegove zvanične Facebook stranice:
https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/

ANSWER:
As long as you had forgiven them before, it’s valid. You can’t go back on your forgiveness as this is not a game!
If you forgive people in this duniya, Allah will forgive your sins in the hereafter.

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Zanima me da li učenje fatihe mlađaku ima ikakvo islamsko utemeljenje. Osoba kaže da je u Krajini praksa da ljudi kada vide mlađak uče Fatihu.
Ja prvi put to čujem. To nije ispravno odnosno nema utemeljenje u Islamu. Allahov Poslanik s.a.w.s je podučio svoj ummet nekoliko različitih dova koje treba proučiti kada vide mlađak. Mi imamo sunnet. Jasno su pojašnjene dove koje možemo pronaći u Rijadu-s-salihinu,Hisnul-muslimu,čak u mojoj knjizi “Slast dove”. Možemo naći dove koje se uče prilikom viđenja mlađaka.

E sad mi Bosanci,nama je sve to komplikovano,nama je najlakše reć :”ma de ti proući Fatihu”. Nama je Fatiha “kao francuski ključ” (zamjena za sve). Tako da nije ispravno da čovjek prilikom viđenja mlađaka prouči Fatihu i ne treba prakticirati. Osoba koja zna proučiti dovu proučit će je a osoba koja ne zna nije ni obavezna.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Da li mi se prima namaz ako ne izgovorim na kraju namaza etehijjatu pošto ne znam da to proučim.
Pitanje je znači:”Da li je obavezno proučiti etehijjatu?”.

DA. Proučiti etehijjatu je obaveza. Postoji jako razilaženje za učenje salavata. Kada bi osoba rekla “ja ne znam proučit salavate” ja bih kazao “namaz je ispravan”. Ali proučiti etehijjatu je obaveza. Osoba koja ne zna napamet etehijjatu može riješiti to na način da kada dođe do momenta kada se uči etehijjatu može uzeti svesku,papir,pročitati to i nakon toga predati selam. Inšallah tako 5 namaza dnevno,za sigurno 4-5 dana će naučiti etehijjatu napamet.

A kad su u pitanju salavati,ja sam stava da učenje salavata nije obaveza i tu postoji veća tolerancija a u pogledu učenja etehijjatu,obaveza je čovjeku da prouči etehijjatu da bi njegov namaz inšallah bio ispravan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Prije 7 godina sam od svog prijatelja pozajmio novac koji sam mu rekao vratiti i dogovorili smo se itd… Pitanje je “čovjek je bio dužan jednom čovjeku pare,pa je želio da mu vrati ali u to vrijeme je imao nekih iskušenja pa mu je vlasnik novca rekao “halalim ti taj imetak”(jasno mu rekao da mu halali imetak jer ta osoba ima nekih iskušenja). Nakon toga se desila situacija da su se poljutili jedan na drugog i vlasnik novca mu kaže “eh vidi,ono što sam ti posudio želim da mi vratiš”. Da li ima šerijatsko pravo da traži taj novac?

Nema.

U islamu postoji jedno veliko šerijatsko pravilo koje glasi “kada ti nešto dobrovoljno daš,kada se nečeg odrekneš,to je završena stvar”. Osim u slučaju prisile tipa da čovjek kaže nekom “odrekni se duga ili ću ti nešto uraditi”. To je ucjena. Ali ako neko “drage duše” nekom u teškoj situaciji halali dug. Nakon toga desi se situacija da se on sa njim posvađa i traži da mu vrati dug koji mu je halalio. Šerijatski ta osoba nema pravo na taj imetak. Niko ga nije tjerao da se odrekne svog prava. Ali onog momenta kad se odreknemo nečeg mi smo to poklonuli.

Čak Muhamed s.a.w.s tako je strogo zabranio da čovjek traži nazad nešto što je poklonio. To je uporedio sa psom koji nešto povrati pa počne to ponovo lizati i jesti. Tako da čovjek koji se dobrovoljno odrekao svog imetka bez prisile,nekome halalio dug,nema šerijatski pravo da to traži. Ako bi čak i tražio,osoba od koje traži nije obavezna s aspekta Islama da mu to izmiri.

Audio isječak odgovora