Cijenjeni brate, od varijanti koje si spomenuo jedino je ispravno da svoj novac povučeš s banke i da mu potražiš sigurno sklonište. Jedan od najvećih grijeha poslije idolatrije (širka) jeste kamata. Uzvišeni kaže: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako ne postupite, eto vam rata od Allaha i Poslanika Njegovog.” (El-Bekare, 278-279.)

A ko može ratovati protiv Svemogućeg Allaha?! Poslanikov, ﷺ, sunnet obiluje hadisima koji ukazuju na pogubnost poslovanja uz kamatu. Abdullah b. Hanzala pripovijedao je da je Poslanik, ﷺ, jednom prilikom rekao: “Potrošiti srebrenjak svjesno zarađen na osnovu kamate gore je kod Allaha od trideset i šest nemorala.“ (Ahmed, Dija i Taberani, u djelu El-Evsat, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 3/29.)

Ovaj je hadis autentičnim okarakterizirao šejh Albani. U hadisu koji je zabilježio imam Muslim stoji da je Vjerovjesnik, ﷺ, prokleo onoga ko uzima kamatu, ko je daje, ko tome svjedoči i ko to zapiše. Zar nakon ovakvih prijetnji poslovati uz kamatu i izazivati Allahovu srdžbu na se?! Ako bi se mogao napraviti sporazum s bankom da ne daju kamatu i bez oročavanja novaca, to ne bi smetalo, iako banka ima pravo da uzme određeni procenat za uslugu, ali prvo je rješenje bolje, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Svevišnji Allah oprostit će sve grijehe, čak i nevjerstvo, ako se čovjek iskreno pokaje. Uzvišeni je rekao: “Reci: ’O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.’” (Ez-Zumer, 53.) U hadisi-kudsijju koji je zabilježio imam Tirmizi stoji da je Uzvišeni Allah rekao: “O čovječe, kada bi tvoji grijesi dostigli nebeske visine pa Me zamolio za oprost, Ja bih ti ih oprostio…” Svevišnji Allah također je rekao: “Dobra djela zaista poništavaju hrđava…” (Hud, 114.) Imam Muslim zabilježio je da je Amr b. As prenio sljedeće Poslanikove, ﷺ, riječi: “Islam briše ono što je bilo prije njega, hidžra briše ono što je bilo prije nje, a hadždž briše ono što je počinjeno prije njega.” Ne samo to, već će Uzvišeni Allah, ako bude htio, sve te grijehe, zbog iskrenog pokajanja, pretvoriti u dobra djela: “…Allah će njihova hrđava djela u dobra promijeniti…” (El-Furkan, 70.)

Imam Hakim zabilježio je predanje u kojem Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pripovijeda da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Neki će ljudi na Sudnjem danu poželjeti da su počinili što više grijeha.” Ashabi začuđeno upitaše: “Ko su oni, Allahov Poslaniče?!” “To su oni kojima će Allah njihova hrđava djela u dobra promijeniti”, odgovori im Poslanik, ﷺ. Šejh Albani tvrdi da je lanac prenosilaca ovog hadisa dobar. Međutim, imam Ibn Redžeb, u djelu El-Džamia, 1/118, radije odabire mogućnost da su to Ebu Hurejrine, radijallahu anhu, riječi, a ne Poslanikove, ﷺ. Bilo kako bilo, predanje ne podstiče na činjenje loših djela, griješenje je zabranjeno Kur’anom, hadisom i konsenzusom muslimana, već samo ukazuje na veličinu Allahove, dželle šanuhu, milosti. Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Džibril, alejhis-selam, Poslaniku, ﷺ, rekao: “Da si me samo vidio kako uzimam morski pijesak i trpam ga faraonu u usta bojeći se da ga ne stigne Allahova milost!” (Tirmizi, Taberani i Dija Makdisi.) Imam Tirmizi ovo je predanje ocijenio dobrim. Nema sumnje da bi Milostivi oprostio i faraonu, najvećem prijestupniku svih vremena, koji se proglasio bogom, da se iskreno pokajao prije nego se počeo utapati. Kako onda Milostivi ne bi oprostio ono što je manji grijeh od toga?! Molim Plemenitog Allaha da nas obaspe Svojom neizmjernom milošću, oprosti nam grijehe i dopusti nam džennetska prostranstva, amin!

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Dopušteno je dati milostinju nevjerniku koji se ne bori protiv muslimana, ako mu je potrebna. Uzvišeni Allah kaže: “Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični.” (El-Mumtehina, 8.)

Međutim, preče je i bolje milostinju dati siromašnom muslimanu, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Dopušteno je dati milostinju namjeravajući da neko drugi ima nagradu od te milostinje. Svevišnji Allah rekao je: “Primjer onih koji imetke svoje troše na Allahovom putu sličan je zrnu iz kojeg nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće. Allah je neizmjerno dobar i Sveznajući.” (El-Bekare, 261.)

Poslanik, ﷺ, prinosio je jedan kurban za sebe i svoju porodicu. (Muslim, 13/102/1967.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović