Da bi hadž bio primljen kod Allaha, dž. š., potrebno je da budu ispunjeni sljedeći uvjeti:

1. da hadž bude učinjen isključivo radi Allaha, dž. š., i da se čovjek time ne namjerava prikazivati ljudima kao pobožnjak,

2. da čovjek u svim tim obredima slijedi sunnet Allahovoga Poslanika, ﷺ, koliko je u mogućnosti,

3. da na hadž ode halal imetkom, stečenim dozvoljenim sredstvima i metodama, a ne zabranjenim, kao što su kamata, prevara ili igre na sreću (loto, bingo i dr.),

4. da se u toku obreda hadža kloni sljedećeg:

a) spolnog akta i svega što k tome vodi,

b) griješenja u govoru: klevetanja, ogovaranja, laži i dr., kao i u postupcima: gledanja u žene i sl.

c) raspravljanja i prepiranja: što se odnosi na svaku beskorisnu raspravu s bilo kime, osim ako se radi o isticanju istine nad neistinom i pobijanju laži kada se ukaže prilika i potreba za tim, što u tom slučaju postaje obavezno.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina

Šejhul-Islam Ibn Tejmijja, r. a., kaže: “Zato što je ta strana Kabe (između ta dva ugla) posljednja strana i završetak jednoga kruga u tavafu, a Allahov Poslanik, ﷺ, obično je ovim riječima (ovom dovom) završavao svoje dove. I ne treba dodavati na to: “…ve edhilnel-Džennete meal-ebrar, ja Azizu, ja Gaffar” (…i uvedi nas u Džennet sa onima dobrima, o Časni i Ponosni, o Ti koji mnogo opraštaš grijehe), jer je najpotpunija i najkompletnija dova ona koju je učio Poslanik, ﷺ.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina

Da, ona stupa u obrede hadža (i umre) u odjeći u kojoj želi. Nema posebnih ihrama za ženu kako to misle neki neuki ljudi. Bolje je, međutim, da njeno stupanje u ihram bude u odjeći koja nije lijepa i koja ne privlači pozornost i poglede, jer ona dolazi u kontakt s muškarcima i zato njena odjeća ne treba privlačiti pažnju i poglede i ne treba biti lijepa, nego obična odjeća koja neće izazivati smutnju.

Šejh Ibn Baz

Fetve o ženskim pitanjima, str. 90, sakupio Muhammed el-Musnid

Hvaljen neka je Allah.

Niko neće biti kažnjen zbog grijeha nekog drugog. Svaka osoba će biti pozvana na odgovornost samo za svoja djela. Allah kaže:

„I nijedan grješnik neće grijehove drugog nositi.“ [El-Fatir, 18]

Ali ako otac ili majka budu radili grijehe to može rezultirati tako da se i njihova djecu povedu za njima u tome.

Medžmu'ul Fetava el-Šejh Ibn Baz, 2/610

Ali posljedice tih grijeha koje neko radi mogu mimo njega pogoditi i njegovu porodicu, kao kazna za njega i iskušenje za njegovu porodicu. Allah iskušava čovjeka sa nedaćama da bi ga očistio od grijeha, isto tako ih može iskušati i sa dobrim. Allah kaže:

“Mi vas stavljamo na kušnju i u dobru i u zlu..” [El-Enbija, 35]

Kako god bilo, musliman mora izbjegavati grijehe tako da ga nebi zadesila Allahova srdžba i i Njegov gnjev.

A Allah zna najbolje.

Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid

Izvor: http://islamqa.com/en/ref/9047

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Ibn Kesir u svome tefisru ovog ajeta kaže:

„Oni (svojim djelima misle da) varaju Allaha i one koji vjeruju.“ [El-Bekara, 2:9], znači, tako što vani izgledaju kao vjernici dok su unutra sakrili kufr. Oni u svome ne znanju misle da na ovaj način mogu prevariti Allaha, i da će im ovo korititi kod Njega. Misle da mogu prevariti Njega kao što su prevarili neke vjernike, kao što Allah kaže u prijevodu značenja ajeta:

„Na Dan u koji će ih Allah sve oživiti oni će se Njemu zaklinjati, kao što se vama zaklinju, misleći da će im to nešto koristiti. Oni su, doista, pravi lažljivci.“ [El-Mudžadela, 58:18]

Na takvo vjerovanje Allah im odgovara riječima:

„iako, ne osjećajući to, sami sebe varaju.“ [El-Bekara, 2:9]

Tj. oni svojim postupcima ne varaju nikoga osim sebe, ali to oni ne shvataju. Kao što stoji u ajetu u prijevodu značenja:

„Licemjeri nastoje prevariti Allaha, a On će njih nadmudriti.“ [En-Nisa, 4:142]

Odgovorio: Šejh Sa'd al-Humejd

Izvor: http://islamqa.com/en/ref/12191

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com