Poslovanje uz kamatu veliki je grijeh. To je zabranjeno Kur’anom, hadisom i konsenzusom islamskih učenjaka. Iznajmljivanje stambenog ili poslovnog prostora vid je dopuštene trgovine po konsenzusu učenjaka. Nema smetnje u tome da čovjek iznajmi stan od čovjeka koji posluje uz kamatu, jer njegovo poslovanje uz kamatu nema nikakve veze s podstanarom. U protivnom, bilo bi zabranjeno kupovati robu u trgovinama čiji vlasnici posluju uz kamatu, prodaju alkohol i sl.

Dalje, ako nije dopušteno stanovati kod čovjeka koji posluje uz kamatu, da li je dopušteno raditi u firmi koja posluje s tim istim haramom? Kakva je razlika između stanovanja i rada? I jedan i drugi od podstanara, odnosno od radnika imaju materijalnu korist. U ovome slučaju nije opravdano ostaviti jasan halal, a učiniti jasan haram. Nesumnjivo, bolje je stanovati i raditi kod ljudi koji su daleko od bilo kakvog oblika griješenja, ali u principu to nije zabranjeno, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

U hadisu koji je zabilježio imam Muslim, Allahov Poslanik, ﷺ, objasnio nam je stvarnost ovoga svijeta rekavši: “Ovaj je svijet zatvor za vjernika, a užitak za nevjernika.” Zatvor za vjernika jer mora živjeti po određenim normama, principima i pravilima koje ne smije kršiti s jedne, a mora obavljati određene propise i ne smije ih zanemariti, s druge strane.

Poslovanje uz kamatu, koje je strogo zabranjeno Kur’anom, hadisom i konsenzusom islamskih učenjaka iz prvih i potonjih generacija spada u prvu kategoriju šerijatskih zabrana. Uzvišeni Allah obraća se svim vjernicima: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite što je preostalo od kamate, ako ste vjernici. Ako ne učinite, navješćuje vam se rat od Allaha i Poslanika Njegovog.” (El-Bekare, 278-279.)

Subhanallah, da ne postoji nijedan drugi argument da je kamata zabranjena, ovaj ajet ne samo da bi bio dovoljan već više nego dovoljan. U drugom ajetu Uzvišeni kaže: “A Allah je dopustio trgovinu, a zabranio kamatu.” (El-Bekare, 275.) U jednom hadisu stoji da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Potrošiti srebrenjak svjesno zarađen na osnovu kamate gore je kod Allaha od trideset i šest nemorala.“ (Ahmed, Dija i Taberani, u djelu El-Evsat, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 3/29.)

Ovi dokazi su jasan pokazatelj da je poslovanje uz kamatu jedan od najvećih grijeha u Allaha, dželle šanuhu. Na osnovu toga, strogo je zabranjeno uzimanje kamatnog kredita za izgradnju stambenog objekta ili u druge svrhe. Nije uvjet da musliman posjeduje vlastitu kuću. Bolje mu je živjeti u zajednici s roditeljima ili iznajmiti skroman stambeni prostor ili naći neko drugo alternativno rješenje nego izazvati srdžbu Gospodara svjetova.

Stoga savjetujemo uvaženom bratu da ne prilazi kamatnim ustanovama, a “ko ostavi nešto Allaha radi, Allah će mu to boljim zamijeniti”, govorio je Poslanik, ﷺ, u hadisu koji je zabilježio imam Ahmed sa ispravnim lancem prenosilaca.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Upitana da li je dopušteno iznajmljivanje poslovnog prostora banci koja posluje na kamatnom sistemu, Stalna komisija za islamsko misionarstvo u Saudijskoj Arabiji odgovorila je: “Nije dopušteno iznajmljivanje poslovnog prostora bankama koje posluju uz kamatu jer je to međusobno potpomaganje na zlu, a Uzvišeni Allah naredio je: ’I sarađujte na dobročinstvu i bogobojaznosti, a nemojte sarađivati na griješenju i neprijateljstvu.’” (Vidjeti: Fetava islamijja, 2/55.)

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Sve vrste komercijalnih osiguranja (osiguranje stambenih ili poslovnih objekata od provale, požara, poplave, zemljotresa, osiguranje auta i drugih prijevoznih sredstava, životno osiguranje) zabranjene su po mišljenju apsolutne većine islamskih pravnika. Ovdje se, svakako, izuzimaju društvena osiguranja: penziono, zdravstveno i socijalno. Ona su dopuštena po mišljenu većine a neki savremeni učenjaci navode konsenzus po ovom pitanju. (Vidjeti: El-Muamelatul-malijja, str. 103, 116, 128-129, od dr. Muhammeda Šebira i Et-te’min, str. 202-205 od Sulejmana Senejana.)

Između društvenih i komercijalnih osiguranja postoji temeljna razlika o kojoj ne možemo govoriti na ovome mjestu. Komercijalna osiguranja sadrže: kocku, kamatu, prijevaru, prodaju duga za dug i nedefinirana su. (Vidjeti: El-Muamelatul-malijja, str. 117-123, Kadaja iktisadijjetun muasira, 1/12-13, i Et-Temin, str. 212-240, od dr. Sulejmana Senejana.)

Dakle, auto je dopušteno osigurati samo u prijekoj potrebi, a svaki čovjek najbolje zna da li mu je opravdano to učiniti. Pod nuždom se ovdje podrazumijeva neposjedovanje onoga što bi čovjeku znatno otežalo njegov život, konkretno, neposjedovanje prijevoznog sredstva, jer korištenje javnog prijevoza nije uvijek dostupno svim ljudima. Dakle, korištenje osiguranja mora biti u skladu s prijekom potrebom. Nije dopušteno uzimati puna ili djelimično puna (kasko) osiguranja, bez obzira na vrijednost auta, jer se to ne smatra prijekom potrebom. Otuda, treba uzeti najjeftinije osiguranje bez dodatnih advokatskih i drugih usluga.

Kada je riječ o osiguranju stambenog objekta, to je također zabranjeno, tim prije jer osiguranje nije uvjet posjedovanja objekta za razliku od auta, koje se ne može posjedovati osim uz osiguranje, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, dž.š. Ako u tome postupku ima bilo kakav vid varanja, laži i prevare, onda on nije dopušten ni u kom slučaju. Vama je zabranjeno da ispostavljate i dajete fakturu na kojoj je napisana cijena veća od vrijednosti po kojoj je roba plaćena i kupljena. Mušterija to čini kako bi mogao od države ili nekog drugog uzeti iznos fakturisan na tom računu. Ovo je čista laž i prevara i zbog toga ovakav postupak nije dozvoljen. Allah, dž.š., najbolje zna.

Muhammed Salih el-Munedždžid