Zabranjeno je mužu pustiti ženu koja je u hajzu, na osnovu riječi Uzvišenog : „O Vjerovjesniče, ako puštate žene, puštajte ih u vrijeme kada su čiste.“ (Et-Talak, 4.)

To znači, u stanju u kojem mogu stupiti u određeno vrijeme postrazvodnog čekanja. Znači da je muž pusti trudnu ili čistu od hajza, ali prije odnosa s njom. To je zato što, ako se žena pusti u stanju hajza, ona ne stupa u taj period s obzirom da se hajz u kojem je puštena ne računa u period čekanja-iddet.

A ako je pusti čistu, ali nakon odnosa s njom, tada neće biti poznat period kojeg će čekati, budući da on ne zna da li je ona ostala nakon tog odnosa trudna, pa da se broji čekanje na osnovu trudnoće, ili nije ostala trudna, pa da broji period čekanja na osnovu hajza. Kada nije sigurno o kojoj vrsti čekanja je riječ, njemu je haram pustiti je dok to ne bude poznato.

Razvod je u stanju hajza zabranjen (haram), na osnovu prethodno navedenog ajeta, a i na osnovu onoga što se od Ibn-Omera, r.a., navodi u oba Sahiha, a i u drugim hadiskim zbirkama. Naime, on je pustio ženu za vrijeme hajza, pa je Omer, r.a., obavijestio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome, te se on zbog toga naljutio i rekao: ‘‘Naredi mu da je vrati i zadrži dok se ona ne očisti, a zatim dobije hajz, pa se opet očisti. Zatim, ako hoće, neka je zadrži, a ako hoće, neka je pusti, ali prije nego ima odnos s njom. Ovim počinje vrijeme čekanja (iddet) i Allah naređuje da se tako puštaju žene.”

Čovjek koji pusti ženu koja je u hajzu griješan je i on je dužan pokajati se Allahu sallallahu alejhi ve sellem, i vratiti ženu pod svoju zaštitu kako bi je pustio prihvatljivim šerijatskim razvodom koji je naredio Allah i Njegov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem. Nakon što ju je vratio, on će sačekati da se žena očisti od hajza u kojem ju je pustio, zatim će nakon što žena dobije hajz drugi put i očisti se od njega, zadržati je, ako hoće, ili pustiti je, ako hoće, ali prije nego što bi imao spolni odnos s njom.

Zabrana razvoda u vrijeme hajza izuzima se u tri slučaja:

Ako žena bude puštena prije nego se muž osamio s njom ili imao odnos s njom, tada ne smeta da je pusti u stanju hajza i ona ne treba čekati kako bi se ponovo udala. Taj razvod nije u suprotnosti sa riječima Uzvišenog: „Puštajte ih u vrijeme kada su čiste“; ako dobije hajz, a bude trudna, čemu smo prethodno objasnili uzrok; ne smeta pustiti ženu koja je u hajzu ako taj razvod bude uz nadoknadu, naprimjer da između supružnika bude spor i loš međuljudski odnos. Tada je dopušteno mužu da uzme nadoknadu da bi pustio ženu, pa i ako ona bude u hajzu, na osnovu kazivanja Ibn- ’Abbasa, r.a., da je žena Sabita ibn Kajsa došla Allahovom Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla: “AllahovPoslaniče, ja nemam zamjerki na njegovo ponašanje niti vjeru, međutim, ja u islamu ne volim nijekanje dobročinstva svome mužu.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je: ’Da li ćeš mu vratiti njegovu bašču’? Rekla je: ’Da.’ Tada je njemu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ’Primi bašču, a nju definitivno pusti.’” (El-Buhari) .

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije pitao da li je žena u hajzu ili ne. Zbog toga što je ovaj razvod ženino otkupljenje on je i dopušten u bilo kojoj situaciji, ako postoji potreba za njim.

Obrazlažući dopuštenost raskida braka u stanju kada je žena u hajzu, autor djela El-Mugni kaže: “S obzirom da je zabrana puštanja žene dok ima hajz ustanovljena zbog nanošenja ženi štete koja se ogleda u dužem iddetu, a raskid bračne veze jeste zbog uklanjanja štete koja se ogleda u lošem odnosu i suživotu sa onim koga žena ne voli, što je gore od dužeg postrazvodnog čekanja-iddeta, dopušteno je uklanjanje veće štete manjom. Zbog toga, Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem, ženu koja je tražila raskid bračne veze, nije uopće pitao o njenom stanju.”

Što se tiče samog akta sklapanja braka sa ženom koja je u hajzu, to ne smeta zato što je osnova dopuštenost (toga) i nema dokaza da je to zabranjeno.

Međutim, treba sagledati ulazak muža kod žene koja je u hajzu. Pa, ako bude siguran da neće s njoni imati odnos, ne smeta. U suprotnom neće ulaziti kod nje dok se ne očisti od hajza iz bojazni da neće upasti u haram.

Uzimanje u obzir hajza u pogledu iddeta. Ako čovjek pusti ženu nakon što je imao odnos ili se osamio s njom, ona je obavezna čekati tri puna mjesečna pranja, ako bude jedna od onih koje imaju hajz, a ne bude trudna, na osnovu riječi Uzvišenog: „Raspuštenice neka čekaju tri mjesečna pranja.“ (El- Bekara, 228.)

Iddet trudne žene traje sve dok se ne porodi, bez obzira da li to bilo nakon kraćeg ili dužeg vremena, na osnovu, riječi Uzvišenog: „Trudne žene čekaju sve dok ne rode.” (Et-Talak, 4.)

Ako ne bude imala hajz zato što je mlada i nije počela dobijati ga, ili zato što nema hajza zbog starosti, ili zbog toga što je odstranila rodnicu operacijom, ili nema hajz zbog nečeg drugog zbog čega joj se neće povratiti hajz, u tom slučaju iddet traje tri mjeseca, na osnovu riječi Uzvišenog: „A one žene vaše koje su nadu u mjesečno pranje izgubile i one koje ga nisu ni dobile, one trebaju čekati tri mjeseca, ako niste znali.“ (Et-Talak,4.)

Ako žena bude jedna od onih koje imaju hajz, ali joj on kasni zbog poznatog razloga, kao što je bolest ili dojenje, ona će ostati u iddetu dok ne dobije hajz, makar se to vrijeme oduljilo i računat će čekanje na osnovu njega (tog hajza).

U slučaju da nestane uzrok, ali se hajz ne vrati, onda će ona čekati cijelu godinu od trenutka kada joj je nestao taj uzrok. Ovo je ispravan stav koji je u skladu sa principima šerijata. U ovom slučaju ovaj problem se tretira kao slučaj žene kojoj je prestao hajz bez poznatog uzroka. U tom slučaju ženino čekanje trajat će cijelu godinu dana: devet mjeseci u slučaju trudnoće koja najčešće toliko traje i tri mjeseca, inače predviđenih za čekanje-iddet.

Međutim, ako se razvod desi nakon sklapanja braka, a prije spolnog odnosa i osamljivanja sa ženom, tada žena neće uopće stupati u iddet, bilo da je puštena u hajzu ili ne, na osnovu riječi Uzvišenog: „O vjernici, kada se vjernicama oženite, a onda ih prije odnosa s njima pustite, one nisu dužne čekati određeno’ vrijeme koje ćete vi brojati.“ (El-Ahzab, 49)

Propis vezan za utvrđivanje začeća i nepostojanja ploda u rodnici žene. Za ovo se veže nekoliko propisa, kao što je sljedeće: ako umre neko od ženinih bližnjih, a koga njeno dijete ima pravo naslijediti, i ta žena ima muža, njen muž neće imati s njom odnos sve dok ona ne dobije hajz ili se ne pokaže da je trudna. Ako se pokaže da je trudna, propisuje se nasljedstvo na osnovu postojanja trudnoće u vrijeme smrti onoga ko se nasljeđuje, a ako dobije hajz, tada nema naslijeđa na osnovu nepostojanja ploda.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Hvala pripada Allahu!

Molim Allaha da uputi vašu kćerku i postupa onako kako je najbolje, ono u čemu nema nikakve sumnje jeste to da ste na velikom iskušenju. Nije lako roditeljima da gledaju svoju kćerku koja ih ne pita i loše se ponaša, nemoćni da nešto promijene  nabolje. Ne postoji u Šerijatu nešto što bi proučila tvojoj kćerci u cilju da zamrzi tu njenu drugaricu, tako rade sirbazi nevjernici praveći sihre u cilju razdvajanja i mržnje, vaša kćerka nema tjelesnu bolest pa da joj se mora rukja učiti, već je njena bolest u njenoj vjeri i ponašanju.

Imajući u vidu činjenicu da znate razlog lošeg ponašanja vaše kćerke, tj. da ima lošu drugaricu, morate nastojati da je maknete od nje, zato vas savjetujem da uradite sljedeće:

• iskreno Allaha zamolite da uputi vašu kćerku i sačuva je od loših drugarica;
• pokušajte upozoriti svoju kćerku na opasnost koja joj može doći od te njene drugarice, pogotovu na posljedice koje mogu imati djevojke dokazivajući to istinitim događajima koji su se desili djevojkama zbog lošeg društva; neke su uhapšene, neke ubijene neke su se teško razboljele, i takvim jasnim dokazima joj ukažite na opasnost od takve vrste druženja;
• najbolja metoda koja bi djelovala da vaša kćerka prestane da se druži s njom jeste da je ostavi radi Allaha, bojeći se Njegove kazne, a to neće uraditi sve dok joj se vjera u njenog Gospodara ne poveća i poslušna Njemu bude. Zato se pobrinite da bude na Pravome putu, onako kako smatrate da je najbolje, ali najbolje bi bilo da joj nađete dobre drugarice, možda će joj to najbolje pomoći da se kloni one loše;
• bilo bi najbolje za vas da tražite neku islamsku školu gdje su samo djevojke, da vaša kćerka u njoj pohađa i sluša nastavu, s time što bi se dogovorili s upravom škole da proprate njenu vjersko ponašanje i rad, npr. da ih zamolite da se malo više pobrinu o njoj. Ako ovo nije izvodljivo u mjestu gdje živite, možda je dobro da se preselite na neko drugo mjesto ili je premjestite u drugu školu; kad budete u mogućnosti da to uradite, vi to i uradite ako u tome nema neke poteškoće za vas, jer kad uspijete da učinite da seona ne viđa s njome, bit će više šanse da njena drugarica manje utječe na njeno loše ponašanje;
• najbolje bi bilo da je udate, jer će brak sačuvati njen sluh, vid i njeno tijelo, nema prilike za zabranjene i nevaljale stvari, inšallah, pobrinite se ozbiljno i nemojte se osvrtati na one koji vam kažu da je mala, takvi vam ne žele dobro;
• dobro bi bilo da joj date i obećate neke stvari koje nisu zabranjene, a ona ih voli, da ne pomisli da joj je sve zabranjeno, već da joj se zabranjuje ono što joj šteti. Navikavajte je na ono što je korisno i poželjno, možete joj kupiti i nešto od zlatnog nakita koji odgovara njenim godinama i vašim materialnim mogućnostima, ili neki drugi poklon koji voli;
• molim Allaha, dž. š., da uputi vašu kćerku i sve kćerke i sinove svih muslimana, jedinom ispravnom putu i pomogne vam u njenom vaspitanju.

Allah najbolje zna!

 
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Molimo Uzvišenog Allaha da te izliječi i izbavi i da ti podari dobru ženu koja će ti pomoći da se izliječiš.

Prvo, moramo znati da postoje određeni stepeni koji se odnose na psihičke bolesti; obično oboljenje koje se liječi bihevioralnom terapijom (ispravljanjem ponašanja) i ispravnim psihološkim savjetovanjem – nije potreban nikakav lijek. Potom dolazi intenzivniji stepen u psihičkom oboljenju, a ogleda se u ozbiljnom mentalnom poremećaju i zahtijeva liječenje. U tom slučaju neophodno je posjetiti ljekara, psihijatra, jer on zna metode koje je moguće primijeniti kako bi proces razmišljanja bio umjeren, a osoba se izbavila iz košmarne situacije. U tom smislu, postoje i vrlo korisni lijekovi koji će biti od pomoći.

Drugo, da, možeš se oženiti, navikni se na to da umanjiš opsesivno stanje i depresiju, i ne obaziri se na njih. Pristupi braku i nemoj se dvoumiti. Imaj lijepo mišljenje o svome Gospodaru, povećaj stepen skrušenosti i dove kako bi te Uzvišeni pomogao u onome čemu želiš pristupiti. Obrati se nekome ko ti je najbliži i u koga imaš potpuno povjerenje, izbjegavaj iluzije i fantazije koje ti se nameću. Budi uvjeren da je Allah, dž.š., s tobom i da te neće napustiti, jer Uzvišeni Allah je s onim robom koji o Njemu ima lijepo mišljenje.

Neka ti Uzvišeni Allah podari napredak!

Allah najbolje zna!

 
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba

Obaveza je ženi kada joj prestane hajz, okupati se tako što će oprati cijelo tijelo, na osnovu riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upućenih Fatimi bint Ebi-Hubejš: “…Pa ako ti dođe hajz, ostavi namaz, a kada prođe, okupaj se i klanjaj.” (El-Buhari)

Najmanje što je obavezno u vezi sa gusulom jeste to da se opere cijelo tijelo, pa čak i ispod kose, a najbolje je da to bude onako kako je opisano u hadisu u kojem je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada ga je Esma bint Šekl upitala o gusulu nakon hajza, rekao: “Neka uzme svaka od vas svoju vodu i sidr pa se dobro očisti. Zatim neka polije svoju glavu trljajući dobro tjeme, a zatim neka polije po sebi vodu i uzme pamučni komad platna na kojem je misk i očisti se njime.” Esma je upitala: ’Kako da se njime očistim?’ On je rekao: ’Subhanallah?!’, na što je Aiša rekla: ’Slijedi trag krvi.’” (Muslim)

Ona nije obavezna rasplitati kosu osim ako je kosa čvrsto upletena tako da se boji da voda neće dospjeti do korijena kose. U Muslimovom Sahihu stoji da je Ummu Seleme, r.a., upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem: “Ja sam žena koja upliće svoju kosu, pa da li ću je rasplitati prilikom gusula od dženabeta?” (u drugom predanju stoji: “…prilikom gusula od hajza i dženabeta?”) Rekao je: “’Ne, dovoljno ti je da pospeš po glavi tri pregršti vode i da poliješ po sebi vodu i tako se očistiš.’”

Ako ženi prestane hajz u toku nekog namaskog vremena, ona je obavezna požuriti s kupanjem kako bi stigla obaviti namaz u njegovom vremenu. Ako bude na putu i nema vode, ili ima ali se boji da će joj naškoditi ako je upotrijebi, ili je bolesna pa će joj naškoditi kupanje, ona će uzeti tejemum kao zamjenu za gusul, sve dok ne nestane zapreka (za gusul) i tada će se okupati. Nekim ženama prestane hajz u vrijeme nekog namaskog vremena i one odgađaju kupanje do isteka tog namaskog vremena, te kažu da ne mogu upotpuniti kupanje u tom vremenu. Međutim, ovo nije dovoljan razlog, jer one mogu skratiti kupanje na ono što je obavezno pri kupanju i tako mogu obaviti namaz u njegovo vrijeme. A kasnije, kada budu imale vremena, upotpunit će svoje kupanje.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Preuzeto sa stranice minber.ba

Zahvala pripada Allahu!

Prvo, moramo znati da psihološka oboljenja imaju svoje stepene razvoja; obično za oboljenje koje se liječi bihevioralnom terapijom (ispravljanjem ponašanja) i ispravnim psihološkim savjetovanjem, nije potreban nikakav lijek. Potom dolazi intenzivniji stepen u psihičkom oboljenju, a ogleda se u ozbiljnom mentalnom poremećaju i zahtijeva liječenje. U tom slučaju, neophodno je posjetiti ljekara, psihijatra specijalistu, jer on zna metode koje je moguće sprovesti kako bi proces razmišljanja bio umjeren, a osoba se izbavila iz košmarne situacije. U tom smislu postoje i vrlo korisni lijekovi koji će ti biti od pomoći. Nemoj se ustručavati da posjetiš ljekara, stoga što opsesija može biti vrlo pogubna, a na tebi je da to shvatiš prije nego što bude kasno.

Primjetno je da postoje savremene studije koje potvrđuju da su kognitivno- bihevioralna terapija i razgovor sa stručnom osobom, psihologom specijalistom, u slučaju socijalne fobije korisniji nego obični lijek.

Što se tiče opsesivno-kompulzivnog poremećaja, naročito kada je njegov stadij uznapredovao, neophodna su dva segmenta u liječenju: kognitivno bihevioralna terapija i upotreba određenih sigurnih lijekova uz nadzor ljekara specijaliste.

Drugo, Uzvišeni Allah učinio je da Kur’an ima ogroman utjecaj na duše, njihovu profinjenost i vrednovanje, ali i prilikom liječenja. Uzvišeni Allah kaže: “Reci: ‘On je vjernicima uputstvo i lijek.’” (Fussilet, 44.)

Također, Uzvišeni Allah kaže: “Mi objavljujemo u Kur’anu ono što je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo povećava propast.” (El-Isra, 82)

Naročito je važna sura El-Bekara, od koje i šejtan bježi, stoga je neophodno obratiti posebnu pažnju na nju i na njen sadržaj kako bi se musliman sačuvao.

Nema zapreke da se koriste lijekovi ako ih je ljekar propisao, kako smo već ukazali, uz nastavak liječenja Kur’anom, jer u svemu tome ogleda se dobro.

Na kraju, moraš gledati pozitivno na život, moraš imati lijepo mišljenje o Uzvišenom Allahu i popravi svoj odnos prema Uzvišenom Allahu upućivanjem dove kako bi te izbavio iz potištenosti i oslobodio nevolje. Nemoj gubiti nadu u Uzvišenog Allaha, imaj povjerenja u Njega, budi siguran da je On s tobom i da te neće napustiti, jer On je s onima koji imaju lijep odnos prema Njemu. Neophodno je da se riješiš opsesivnosti i da joj se suprotstaviš, a to se smatra ogromnim i bitnim segmentom u liječenju od opsesije.

Neka ti Uzvišeni Allah podari napredak i izliječi te.

Allah najbolje zna!

 
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info