Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Mora li se isprati grlo prilikom abdesta?
Hvala i zahvala pripadaju Uzvišenom Allahu! Na pitanje koje ste postavili, možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, ispiranje usta spada u vadžibe abdesta. Drugo, poželjno je da čovjek prilikom uzimanja abdesta usta ispere čineći to temeljito, osim ako posti. Evo o tome Poslanikovog, ﷺ, hadisa:više
Hvala i zahvala pripadaju Uzvišenom Allahu! Na pitanje koje ste postavili, možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, ispiranje usta spada u vadžibe abdesta.
Drugo, poželjno je da čovjek prilikom uzimanja abdesta usta ispere čineći to temeljito, osim ako posti. Evo o tome Poslanikovog, ﷺ, hadisa: “Kad uzimaš abdest, čini to temeljito, pa trljaj međuprstje i s velikim intenzitetom isperi nos, osim ako postiš” (Ebu Davud, 142, i et-Tirmizi, 788. Prema ocjeni šejha el-Albanija, ovaj je hadis pouzdan). Šejh Ibn Usejmin zapisao je: “Sunnet je prilikom uzimanja abdesta usta i nos isprati temeljito. Isprati usta temeljito znači snažno ih isprati i vodu mućakti punim ustima” (eš-Šerhul-mumti, 1/171). No, budući da ispiranje usta s velikim intenzitetom nije farz nego sunnet, dovoljno je da čovjek stavi vodu u usta i mućka je. Hanbelijski autoritet Ibn Kudama rekao je: “Ispiranje usta znači mućkanje vode u njima, ispiranje nosa znači povući vodu da ode u nosnice, a oseknuti se znači izbaciti vodu iz nosa. Ponekad se za ispiranje nosa koristi glagol oseknuti se jer je to nezaobilazna posljedica ušmrkivanja vode u nos. Kad je riječ o tome, nije obaveza vodu promućkati u cijelim ustima, niti je obaveza postići da voda dopre u sve dijelove unutrašnjosti nosnica, to je samo poželjno za onog ko ne posti” (el-Mugni, 1/89). Tu su i riječi šejha Ibn Usejmina: “Kad se radi o ispiranju usta, da bi čovjek izvršio obavezu njihova ispiranja dovoljno je da samo malo u njima promućka vodu.” (eš-Šerhul-mumti, 1/172)
Na temelju navedenog, nije obaveza prilikom uzimanja abdesta isprati grlo, to je poželjno. A Gospodar svjetova najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeUzimanje abdesta na abdest
Allahu, Tebi pripadaju hvala i zahvala! Na pitanje koje ste postavili, možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, Ebu Hanifa, Malik, eš-Šafi, Ahmed i većina islamskih učenjaka smatraju da je poželjno uzeti abdest na abdest. To dokazuju brojnim hadisima, a neke ćemo navesti. Enes b. Malik, radijallviše
Allahu, Tebi pripadaju hvala i zahvala! Na pitanje koje ste postavili, možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, Ebu Hanifa, Malik, eš-Šafi, Ahmed i većina islamskih učenjaka smatraju da je poželjno uzeti abdest na abdest. To dokazuju brojnim hadisima, a neke ćemo navesti. Enes b. Malik, radijallahu anhu, kazuje: “Allahov Poslanik, ﷺ, uzimao je abdest prilikom svakog namaza” (el-Buhari, 214). U drugoj verziji kaže se: “Resulullah, ﷺ, uzimao je abdest prilikom svakog namaza, bez obzira na to bio pod abdestom ili ne” (et-Tirmizi, 58). Imam en-Nevevi veli: “Naši su autoriteti jednoglasni u mišljenju da je poželjno obnavljanje abdesta, to jest uzimanje abdesta na abdest” (el-Medžmu, 1/495). O tome se govori i u sljedećim djelima: el-Mugni, 1/96, i el-Mevsuatul-fikhijja, 10/155.
Drugo, islamski učenjaci nemaju jednoglasan stav u vezi s tim kad treba uzeti abdest na abdest. Šafijski pravnik en-Nevevi veli: “U našem je mezhebu mjerodavno mišljenje da je poželjno obnoviti onaj abdest pod kojim se obavio obavezni ili dobrovoljni namaz.” Šejh Ibn Usejmin zapaža: “Poželjno je obnoviti onaj abdest pod kojim je obveznik obavio namaz. Naprimjer, čovjek je uzeo abdest i obavio podne-namaz te sačuvao abdest do ikindijskog namaza – poželjno je i utemeljeno da uzme abdest za ikdindijski namaz jer je pod prvim abdestom obavio namaz. Međutim, ako bi uzeo abdest prije nastupanja namaskog vremena i ne obavio nijedan namaz pod tim abdestom, a zatim nastupilo namasko vrijeme, tad nije utemeljeno da uzme novi abdest jer pod prvim abdestom nije obavio namaz.” A Uzvišeni Allah najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjePotiranje ispod mahrame prilikom uzimanja abdesta
Neka je hvala Gospodaru svjetova! Lice se prilikom uzimanja abdesta mora oprati, na osnovi Božijih riječi: “O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge svoje do iza članaka…” (el-Maida, 6). Pranje podrazumijeva da vodaviše
Neka je hvala Gospodaru svjetova! Lice se prilikom uzimanja abdesta mora oprati, na osnovi Božijih riječi: “O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge svoje do iza članaka…” (el-Maida, 6). Pranje podrazumijeva da voda teče po dijelu tijela koji se pere, a potiranje se ne smatra pranjem, te ono nije dovoljno. Imam en-Nevevi kazao je: “Naši su autoriteti jednoglasni u mišljenju da čovjek prilikom uzimanja abdesta mora postići da voda teče po dijelovima tijela koji se peru; ako voda ne teče po njima, abdest nije ispravan” (el-Medžmu, 1/491). Tu je i ova njegova izjava: “Muslimani su jednoglasni u mišljenju da se abdest, odnosno gusul može uzeti malom ili velikom količinom vode ako se operu udovi, što je uvjet, a pranje podrazumijeva da voda teče po udovima” (el-Minhadž, 2/20). Evo šta je u vezi s tim kazao imam el-Behuti: “Potpuno uzeti abdest znači oprati lice, ruke i noge tako da voda teče po tim dijelovima tijela, i nije dovoljno potrati ih vlažnom rukom.” (Dekaiku ulin-nuha, 1/88)
Eto, tako su rekli islamski učenjaci, a glava se potire. Gospodar najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeAbdest i dova prije spolnog odnosa
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na pitanje koje ste postavili, možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, propisano je da čovjek prouči dovu prije spolnog odnosa, a nema smetnje u tome da je prouči i žena. Drugo, sunnet je da se čovjek abdesti između spolnih odnosa, a ipak je bolje daviše
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na pitanje koje ste postavili, možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, propisano je da čovjek prouči dovu prije spolnog odnosa, a nema smetnje u tome da je prouči i žena.
Drugo, sunnet je da se čovjek abdesti između spolnih odnosa, a ipak je bolje da se okupa. Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenio je sljedeći hadis: “Neka čovjek uzme abdest između spolnih odnosa” (Muslim, 466). U drugoj verziji kaže se: “Neka čovjek između spolnih odnosa uzme abdest onako kako ga uzima za namaz” (Ahmed, 10795. Šejh Šuajb el-Arnaut, u opaskama na djelo el-Musned, 3/28, veli da je hadis u ovoj verziji prenesen s ispravnim lancem prenosilaca.)
Na pitanje: “Kako treba postupiti čovjek koji želi sa svojom suprugom imati nekoliko spolnih odnosa?”, šejh Ibn Usejmin odgovorio je: “U vezi s onim ko želi sa svojom suprugom imati više spolnih odnosa, postoje tri stepena: prvo, da se okupa između spolnih odnosa, i to je najbolje; drugo, da između spolnih odnosa uzima abdest, i to je manje vrijedno od prethodnog stepena; i, treće, da ima nekoliko spolnih odnosa ne uzimajući ni abdest ni gusul, a to je, opet, manje vrijedno od prethodnih dvaju stepena. Ovdje treba obratiti pažnju na to da supružnici ne bi trebali zaspati poslije spolnog odnosa, a da ne uzmu abdest ili da se pak ne okupaju.” (Medžmuu fetava, 11/167)
Uzimanje abdesta između spolnih odnosa sunnet je samo u pogledu muškaraca, na temelju Ebu Seidovog, radijallahu anhu, predanja koje smo naveli.
Članovima Stalne komisije za izdavanje fetvi postavljeno je sljedeće pitanje: “Treba li i žena uzeti abdest prilikom drugog spolnog odnosa, na temelju hadisa u kojem se to preporučuje?” Oni su na to odgovorili ovako: “Utemeljeno je da samo muškarac u tom slučaju uzme abdest jer se na njega, a ne na ženu, odnosi hadis: ‘Neka čovjek uzme abdest između spolnih odnosa’” (Fetavel-ledžnetid-daima, 19/350). A Gospodar najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeJe li dopušteno upotrebljavanje misvaka za vrijeme hutbe?
Zube je poželjno očistiti misvakom prilikom buđenja, prilikom ulaska u kuću, prilikom ispiranja usta uzimajući abdest i prije obavljanja namaza. Za vrijeme hutbe ne treba upotrebljavati misvak jer to čovjeka odvraća od slušanja hutbe, osim ako čovjek osjeti pospanost: tad će ga upotrijebiti kako biviše
Zube je poželjno očistiti misvakom prilikom buđenja, prilikom ulaska u kuću, prilikom ispiranja usta uzimajući abdest i prije obavljanja namaza. Za vrijeme hutbe ne treba upotrebljavati misvak jer to čovjeka odvraća od slušanja hutbe, osim ako čovjek osjeti pospanost: tad će ga upotrijebiti kako bi se razbudio.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li izgovaranje bismile prije uzimanja abdesta vadžib?
Izgovaranje bismile prije uzimanja abdesta nije vadžib, već je sunnet zato što je diskutabilna vjerodostojnost hadisa koji govori o tome. Imam Ahmed, koji je, nedvojbeno, bio jedan od najučenijih ljudi u Hadisu, govoraše: “U vezi s izgovaranjem bismile prilikom uzimanja abdesta ne postoji nijedan poviše
Izgovaranje bismile prije uzimanja abdesta nije vadžib, već je sunnet zato što je diskutabilna vjerodostojnost hadisa koji govori o tome. Imam Ahmed, koji je, nedvojbeno, bio jedan od najučenijih ljudi u Hadisu, govoraše: “U vezi s izgovaranjem bismile prilikom uzimanja abdesta ne postoji nijedan pouzdan hadis.” Ako je imam Ahmed ovo konstatirao, onda čovjek ima pravo sumnjati u to da je izgovaranja bismile prije uzimanja abdesta vadžib. Niko nema pravo obavezati muslimane na ono u vezi s čime ne postoji pouzdan hadis od Resulullaha, ﷺ. Eto zbog čega smatram da izgovaranje bismile prije uzimanja abdesta nije vadžib. A onaj ko drži da je sljedeći hadis: “Nema abdesta onaj ko ne spomene Allahovo ime prilikom uzimanja abdesta” pouzdan, taj mora kazati da je izgovaranje bismile prije uzimanja abdesta vadžib, utoliko što jezička konstrukcija “nema abdesta” iziskuje neispravnost, a ne nepotpunost abdesta.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMora li čovjek skinuti prsten i zubnu protezu prilikom uzimanja abdesta?
Posve je očito to da čovjek ne mora skidati zubnu protezu prilikom uzimanja abdesta. Zubna je proteza uvelike slična prstenu, a prsten se ne mora skinuti prilikom uzimanja abdesta; može se malo pomjeriti, a čak ni to nije obaveza. Allahov Poslanik, ﷺ, nosio je prsten, a nije preneseno da ga je skidaviše
Posve je očito to da čovjek ne mora skidati zubnu protezu prilikom uzimanja abdesta. Zubna je proteza uvelike slična prstenu, a prsten se ne mora skinuti prilikom uzimanja abdesta; može se malo pomjeriti, a čak ni to nije obaveza. Allahov Poslanik, ﷺ, nosio je prsten, a nije preneseno da ga je skidao prilikom uzimanja abdesta. Prije će biti da voda, ukoliko se prsten ne skine, neće doprijeti do dijela prsta koji prsten pokriva, nego što neće doprijeti do dijela vilice koji pokriva zubna proteza. Usto bi nekim ljudima skidanje zubne proteze prilikom svakog uzimanja abdesta pričinjavalo golemu teškoću.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMora li obveznik prlikom uzimanja abdesta pokvasiti ruke i radi potiranja po ušima?
Nije obaveza prlikom uzimanja abdesta pokvasiti ruke i radi potiranja po ušima, to, prema ispravnom mišljenju, čak nije ni poželjno. Niko od onih koji su opisali kako je Božiji Poslanik, ﷺ, uzimao abdest nije kazao da je on poslije potiranja po glavi pokvasio ruke radi potiranja ušiju. Stoga je najbviše
Nije obaveza prlikom uzimanja abdesta pokvasiti ruke i radi potiranja po ušima, to, prema ispravnom mišljenju, čak nije ni poželjno. Niko od onih koji su opisali kako je Božiji Poslanik, ﷺ, uzimao abdest nije kazao da je on poslije potiranja po glavi pokvasio ruke radi potiranja ušiju. Stoga je najbolje uši potrati vodom koja ostane na rukama nakon potiranja po glavi.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li obaveza dijelove tijela koji se peru prilikom uzimanja abdesta prati po redoslijedu?
Prati dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta po redoslijedu znači uzeti abdest u skladu s kur’anskim ajetom u kojem je prvo spomenuto umivanje lica, zatim pranje ruku, zatim potiranje glave i na koncu pranje nogu (Allah, dželle šanuhu, nije prije umivanje lica spomenuo pranje šaka jer je to sunneviše
Prati dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta po redoslijedu znači uzeti abdest u skladu s kur’anskim ajetom u kojem je prvo spomenuto umivanje lica, zatim pranje ruku, zatim potiranje glave i na koncu pranje nogu (Allah, dželle šanuhu, nije prije umivanje lica spomenuo pranje šaka jer je to sunnet). Ovo je, dakle, redoslijed prilikom uzimanja abdesta kojeg se treba držati, a redoslijed postoji i kad je riječ o nekim hadžskim propisima. Naime, u hadisu koji je zabilježio imam Muslim kaže se da je Resulullah, ﷺ, kad je obavljao hadž, počeo činiti sa’j od Safe, na kojoj je proučio ajet: “Safa i Merva Allahova su časna mjesta…” (el-Bekara, 158), a zatim rekao: “Počinjem, evo, od onog što je Allah prvo spomenuo.”
A uzastopnost znači da se između pranja dijelova tijela ne napravi vremenska pauza; ako se između toga napravi vremenska pauza, uzastopnost je poništena, i čovjek mora uzeti abdest ispočetka. Resulullah, ﷺ, primijetio je da je na nozi nekog čovjeka koji je uzeo abdest ostalo suho veličine nokta, pa mu je rekao: “Idi i temeljito uzmi abdest” (Muslim, 243). A u verziji koju je zabilježio Ebu Davud kaže se da mu je Allahov Poslanik, ﷺ, naredio da ispočetka uzme abdest. To dokazuje da je uzastopno pranje dijelova tijela tokom uzimanja abdesta uvjet njegove ispravnosti. Abdest je ibadet koji se ne može dijeliti na dijelove. Eto tako, preovladava stav onih učenjaka koji kažu da su redoslijed i uzastopnost farzovi abdesta.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKako će postupiti onaj ko prilikom uzimanja abdesta zaboravi oprati jedan dio tijela?
Ako čovjek prilikom uzimanja abdesta zaboravi oprati jedan dio tijela i sjeti se nakon kratkog vremena, oprat će taj dio i dijelove tijela koji se peru poslije njega. Naprimjer, umio si lice, zatim desnu ruku, a zaboravio si oprati lijevu ruku, te si potom potro po glavi i ušima te oprao noge, a ondviše
Ako čovjek prilikom uzimanja abdesta zaboravi oprati jedan dio tijela i sjeti se nakon kratkog vremena, oprat će taj dio i dijelove tijela koji se peru poslije njega. Naprimjer, umio si lice, zatim desnu ruku, a zaboravio si oprati lijevu ruku, te si potom potro po glavi i ušima te oprao noge, a onda si se sjetio da si izostavio pranje lijeve ruke – u toj ćeš situaciji oprati lijevu ruku i zatim abdest uzeti dokraja. Obavezali smo te na potiranje po glavi i ušima te na pranje nogu zato što se abdest mora uzeti onim redoslijedom koji je spomenut u časnom Kur’anu: “O vjernici, kad hoćete namaz obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge svoje do iza članaka…” (el-Maida, 6)
A akoli se dogodi da obveznik prilikom uzimanja abdesta zaboravi oprati jedan dio tijela (i ovdje važi prethodni primjer) i sjeti se nakon nakon što protekne mnogo vremena, uzet će abdest ispočetka jer je izostavio uzastopno pranje dijelova tijela, a ono je, kako smo kazali, uvjet ispravnosti abdesta. Ipak se ne treba osvrtati na sumnju, to jest ako čovjek, nakon što uzme abdest, posumnja u to je li izvršio sve farzove abdesta, kao što su, naprimjer, pranje ruku, ispiranje usta i nosa i tako dalje. U toj će situaciji smatrati da ima abdest, i nema nikakve smetnje da obavi namaz pod tim abdestom. To je tako, jer nije mjerodavna sumnja koja se pojavi nakon ibadeta, takvoj sumnji ne treba pridavati nikakvu pažnju. Ukoliko bismo kazali da je sumnja i u toj situaciji mjerodavna, muslimane bismo doveli u položaj da sumnjaju u svoje ibadete. U tome što se sumnja koja se pojavi nakon ibadeta ne uzima u obzir, ogleda se Allahova, dželle šanuhu, milost. Čovjek je dužan ispraviti samo onu grešku u koju je siguran. A Gospodar, opet, najbolje zna.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje