Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako se zovu Džennetska vrata i šta znače njihova imena?
Ve alejkumusSelam, Dzennetskih vrata ima 8, u odnosu na dzehennemska kojih ima 7. Taj nam podatak ukazuje na velicinu Allahove milosti, kada je ostavio veci prostor za ulazak ljudi na Sudnjem danu u basce I vinograde I plame I ostale blagodati za koje uho nije culo, oko nije vidjelo, a razum ne mozeviše
Ve alejkumusSelam,
Dzennetskih vrata ima 8, u odnosu na dzehennemska kojih ima 7. Taj nam podatak ukazuje na velicinu Allahove milosti, kada je ostavio veci prostor za ulazak ljudi na Sudnjem danu u basce I vinograde I plame I ostale blagodati za koje uho nije culo, oko nije vidjelo, a razum ne moze da pojmi.
Rejjan su vrata na koja ce uci postaci. Za ostala vrata nisam nasao posebna imena.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li se muslimani smiju odvajati i grupisati?
Allah, dželle šanuhu, pobratio je vjernike u Svojoj Knjizi, kao i Poslanik, ﷺ, u sunnetu, i nije dopušteno kidanje bratskih veza, osim kada to istina i pravda zahtijevaju i nalažu. Isto tako, Uzvišeni Stvoritelj u brojnim ajetima obavezuje vjernike na slijeđenje Kur’ana i hadisa, s jedne, a zabranjuviše
Allah, dželle šanuhu, pobratio je vjernike u Svojoj Knjizi, kao i Poslanik, ﷺ, u sunnetu, i nije dopušteno kidanje bratskih veza, osim kada to istina i pravda zahtijevaju i nalažu. Isto tako, Uzvišeni Stvoritelj u brojnim ajetima obavezuje vjernike na slijeđenje Kur’ana i hadisa, s jedne, a zabranjuje dijeljenje, cijepanje i sektašenje, s druge strane. Govoreći o nevjernicima, Svevišnji Allah rekao je: “I ne budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju, od onih koji su svoju vjeru razbili i u stranke se podijelili, svaka stranka radosna onim što ima.”(Er-Rum, 31-32.) U drugom ajetu Uzvišeni kaže: “Ti nemaš ništa s onima koji su vjeru svoju rasparčali i u stranke se podijelili.” (El-Enam, 159.)
Vidi manjeIbn Mes’ud i Nu’man b. Bešir prenose da je Poslanik, ﷺ, jednom prilikom rekao: “U jedinstvu je milost, a u razjedinjavanju je kazna.”(Ibn Ebu Asim, 1/94/93, i 1/619/927, s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 2/272.)
Nesumnjivo je da se podjelom muslimanskog ummeta narušava njihovo jedinstvo, a to ide u prilog svakom, samo ne njima. Najbolji pokazatelj tačnosti ove naše konstatacije jeste gorka stvarnost u kojoj živimo koju poriče samo pretjerani optimista. U hadisu koji je zabilježio imam Taberani stoji: “Allahova je ruka nad džematom, a šejtan je s onim ko cijepa džemat.” (Vidjeti: Medžmeuz-zevaid, 5/221. Prenosioci ovog predanja su pouzdani.)
Podjele koje su nastupile u odabranim generacijama bile su vezane za šerijatske argumente i plod su njihove velike želje za istinskim slijeđenjem Kur’ana i sunneta, dok se danas voli i mrzi, prijateljuje i odriče, sastaje i rastaje u ime određene partije, grupacije ili sekte. Na veliku žalost, većina današnjih grupacija promovira se kroz islam više nego što promovira islam kroz svoje institucije i djela. Budući da savremene podjele nisu šerijatskog karaktera, i uglavnom imaju za cilj pomoć određenoj partiji, dužnost je muslimana da se vrate Kur’anu i hadisu slijedeći prevashodno islamsku ulemu, a ako se žele razlikovati od novotara, trebaju se nazivati sunnijama ili ehli-sunnet vel-džemat. Mora se naglasiti još i to da se današnji selefijski pokret vidno razlikuje od ostalih grupacija, i da je najbliži izvornom tumačenju islama, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Možete li mi objasniti šta je to ilmul-kelam?
Muslimani su od ranih vremena izloženi raznim napadima, od vanjskog i unutarnjeg neprijatelja. Nesumnjivo je da su unutarnji nasrtaji na ummet opasniji i štetniji od onih vanjskih. Jedan od opasnih valova zablude koji je nastao u filozofskim tminama jeste ilmul-kelam (dogmatička teologija). Naime, tviše
Muslimani su od ranih vremena izloženi raznim napadima, od vanjskog i unutarnjeg neprijatelja. Nesumnjivo je da su unutarnji nasrtaji na ummet opasniji i štetniji od onih vanjskih. Jedan od opasnih valova zablude koji je nastao u filozofskim tminama jeste ilmul-kelam (dogmatička teologija). Naime, to je čisto akaidski pravac građen isključivo na logici i razumu. Lažno se predstavlja pod imenom ilmut-tevhid ili ilmu usulid-din. Sljedbenici ovog akaidskog pravca prvo izgrade vjerovanje pa traže logičke dokaze za svoja uvjerenja, za razliku od pripadnika ehli-sunneta koji se prvo pozovu na kur’ansko-hadiske tekstove, pa tek onda zauzimaju stav o određenom pitanju. Brojna su iskušenja i greške u koje su upali ti ljudi. Najveća je, svakako, preferiranje razuma nad ajetima i hadisima i smatranje da nije dopušteno potpuno oslanjanje na kur’ansko-hadiske tekstove, drugim riječima, logika se pretpostavlja Objavi, a ne Objava logici. Kada je riječ o ajetima, služe se krivim tumačenjem i mijenjanjem njihovog spoljašnjeg značenja. Isto tako, autentične hadise olahko odbacuju, i to pod izgovorom da su slabi, makar učenjaci ehli-sunneta bili jednoglasni da su autentični. A ponekad se pravdaju time da nisu mutevatir-predanja ili pod izgovorom da suprotstavljaju značenju kur’anskih ajeta ili logici, pa ih je obaveza odbaciti. Među samim dogmatičarima, čije je vjerovanje prožeto sumnjama, pretpostavkama i nejasnoćama, postoje brojna razilaženja i nesuglasice koje su dovele do toga da jedni druge proglašavaju nevjernicima. Ipak, na okupu ih drži zajedničko neprijateljstvo koje gaje prema pobjedonosnoj skupini, ehli-sunnetu.
Vidi manjeDa je zabluda njihov put, najbolji je pokazatelj to što se njihovi sljedbenici revidiraju i vraćaju istini. Šejhul-islam Ibn Tejmijje zapisao je: “Većina onih koji odstupe od puta prvih generacija, bili dogmatičari ili sufije, na kraju života, odnosno na samrtnoj postelji, vraćaju se istini (priznavajući da su bili u zabludi).”(Vidjeti: Nakdul-mentik, str. 60, i El-Iktida, 1/79.) Između ostalih, to se desilo sa sljedećim učenjacima: Ebu Meali Džuvejni (u. 478. h.g.), Ebu Hamid Gazali (u. 505. h.g.), Ebul-Feth Šehrestani (u. 548. h.g.), Fahruddin Razi (u. 606. h.g.), Ebu Abdullah Havnedži (u. 646. h.g.), Ebu Muhammed Husrevšahi (u. 652. h.g.). Učenjaci ehli-sunneta zauzeli su izuzetno rigorozan stav kada je riječ o ilmul-kelamu. (Vidjeti: El-Adabuš-šeri‘jje, 1/209.)
Imam Šafija rekao je: “Presudio bih da se dogmatičar izudara prutevima i papučama, i da mu se kaže: ’Ovo je nagrada onome ko zapostavi Kur’an i hadis, a prihvati ilmul-kelam.’” (Vidjeti: Menakibuš-Šafi, 1/462, od imama Bejhekija, Šerefu ashabil-hadis, str. 78, Šerhus-sunne, 1/218, Medžmu’ul-fetava, 5/78, i Es-Sijer, 10/29.) U drugoj verziji stoji da je imam Šafija govorio: “Da čovjek bude iskušan svime što je Allah zabranio, osim nevjerstva, bolje mu je od toga da bude iskušan ilmul-kelamom.”(Vidjeti: Ababuš-Šafi, str. 182.) Imam Zehebi je zapisao: “Vjerodostojnim lancem prenosilaca prenosi se da je imam Darekutni kazao: ’Ne postoji stvar koja mi je mrža od ilmul-kelama.’” (Vidjeti: Es-Sijer, 16/457.)
Pobornici ilmul-kelama ne pripadaju ehli-sunnetu, jer kako se otvoreni neprijatelj sunneta može smatrati sljedbenikom ehli-sunneta! Imam Ebu Ismail Herevi (u. 481. h.g.) napisao je djelo Zemmul-kelami ve ehlihi koje je štampano u šest tomova, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Ko su murdžije?
Murdžije su zabludjela muslimanska sekta koja je svojim poimanjem imana i njegovom definicijom izašla izvan okvira ehli-sunnetskog učenja. Po ehli-sunnetskim učenjacima, iman se sastoji od uvjerenja u srcu, riječi (izgovaranjem dva šehadeta) i djela udova, i iman bez ove tri komponente nije validan.više
Murdžije su zabludjela muslimanska sekta koja je svojim poimanjem imana i njegovom definicijom izašla izvan okvira ehli-sunnetskog učenja. Po ehli-sunnetskim učenjacima, iman se sastoji od uvjerenja u srcu, riječi (izgovaranjem dva šehadeta) i djela udova, i iman bez ove tri komponente nije validan. Ibn Kesir je naveo da su se Šafija, Ahmed i Ebu Ubejde pozivali na konsenzus učenjaka o tome da se iman sastoji od riječi i djela. (Vidjeti: Tefsirul-Kur’anil-azim, 1/41-42.)
Vidi manjeImam Šafija rekao je: “Ashabi, tabiini i generacije nakon njih, koje smo doživjeli, govorili su da se iman sastoji iz riječi, djela i nijjeta (uvjerenja), i da njegova ispravnost zavisi od spomenutih elemenata.”(Lalekai u djelu Šerhul-usul, 5/957.) Ebu Zurra i Ebu Hatim Razi izjavili su: “Učanjaci iz svih krajeva: Hidžaza, Iraka, Šama i Jemena govorili su da se iman sastoji od riječi i djela.”(Lalekai u djelu Šerhul-usul, 2/198.)
Imam Buharija govorio je: “Sreo sam više od hiljadu učenjaka iz Hidžaza, Mekke, Medine, Kufe, Basre, Vasita, Bagdada, Šama, Egipta… i svi su jednoglasno govorili da je iman sastavljen iz riječi i djela.” (Lalekai u djelu Šerhul-usul, 2/194, Es-Sijer, 12/407, i Fethul-Bari, 1/61. Ibn Hadžer je ovo predanje ocijenio ispravnim.) Ibn Abdulberr veli: “Islamski pravnici i hadiski stručnjaci jednoglasni su u mišljenju da se iman sastoji iz riječi i djela.” (Vidjeti: Et-Temhid, 9/238.)
Imam Begavi kaže: “Ashabi, tabiini i učenjaci ehli-sunneta koji su živjeli poslije njih jednoglasni su u mišljenju da djela spadaju u iman.”(Vidjeti: Šerhus-sunne, 1/38.) A murdžije smatraju da su oličenje imana samo riječi (eventualno i potvrda srcem), i da je iman velikog grješnika ravan imanu vjerovjesnikâ, i ne smatraju činjenje dobrih djela sastavnim dijelom imana. (Vidjeti: Et-Temhid, 4/242, Medžmu’ul-fetava, 3/233, 13/24, 13/29 i 23/197, Džamiul-ulumi vel-hikem, str. 44, Es-Sijer, 5/44, Šerhu kasideti Ibnul-Kajjim, 2/139, Avnul-Mabud, 12/282.)
Međutim, među murdžijama postoji razilaženje o pitanju definicije imana. Naime, džehmije, keramije i murdžietul-fukaha iman ne definiraju istovjetno. Džehmije smatraju da je iman puko srčano uvjerenje, keramije kažu da je to isključivo potvrda jezikom, a murdžietul-fukaha tvrde da je iman potvrda jezikom i srčano uvjerenje. Po murdžijama, iman svih ljudi je isti.(Vidjeti: Medžmu’ul-fetava, 7/93.) Murdžije su saglasni s ehli-sunnetom da ispravan iman podstiče na pokornost i činjenje dobrih djela, ali se ne slažu s tvrdnjom da je činjenje dobrih djela pokazatelj ispravnog vjerovanja. (Uporediti s djelom: Medžmu’ul-fetava, 7/36 i 13/26.) Po nekim učenjacima, murdžije su se podijelile na dvanaest različitih frakcija. (Vidjeti: El-Džamiu li ahkamil-Kur’an, 4/171.)
Kada je riječ o murdžijama, oni sebe, naravno, kao i druge zabludjele sekte, smatraju sljedbenicima istine. Ime murdžije dobili su od ehli-sunneta jer su odvojili djela od imana. Ovaj nakaradni akaidski mezheb, na veliku žalost, raširen je među običnim muslimanima koji smatraju da je dovoljno izjaviti dva šehadeta i mogu se nadati Džennetu. Izjava dvaju šehadeta i srčano uvjerenje jesu elementarni dijelovi imana, ali nisu validni bez djela. Smatram da je gorko iskustvo to što su neki ljudi ovaj izraz pripisali vjernicima koji su čisti od murdžizma. Kada je riječ o tom neosnovanom i pohabanom etiketiranju, daije pojedincima predstavljaju pravu poslasticu. Optužuju ih da su murdžije, jer, navodno, nisu upoznali osnove vjere i nisu se odrekli lažnih božanstava. Ne znam da je ijedan daija pozivao ljude u ovaj pogrešni akaidski mezheb, bilo direktno ili indirektno. To što daije ne smatraju određenu osobu nevjernikom – zbog nedovoljno uvjerljivih argumenata ili što smatraju da je u javnom tekfiru određene osobe veća šteta nego korist – po konsenzusu razumom obdarenih ljudi, ne smatra se murdžizmom. Ali nepravednog etiketiranja pa i proglašavanja otpadnicima nisu bili pošteđeni ni naši najbolji, pa zar će toga biti pošteđene daije! A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Akika nakon nekoliko godina, da ili ne?
Ve alejkumusSelam, Propisano je da se djetetu muskom, ako se ima financijska mogucnost zakolju 7. dan po rodjenju dva kurbana, a za zensko dijete jedan kurban. Moze se u nedostatku novca zaklati I jedan kurban za musko djete. Prati se 7.,14. Ili 21.dan od rodjenja, a onda se kolje kada se steknu povviše
Ve alejkumusSelam,
Propisano je da se djetetu muskom, ako se ima financijska mogucnost zakolju 7. dan po rodjenju dva kurbana, a za zensko dijete jedan kurban. Moze se u nedostatku novca zaklati I jedan kurban za musko djete. Prati se 7.,14. Ili 21.dan od rodjenja, a onda se kolje kada se steknu povoljni uslovi ili kada se spozna za validnost tog propisa.
Moze se napraviti I razmak medju tim akikama, na koje je pohvalno pozvati prijatelje, komsije I rodbinu.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeNaplaćivanje više nego što vrijedi
Ve alejkesSelam cijenjeni brate, Svako od nas kada zasniva radni odnos u nekoj od firmi, dobiva ugovor u kojem biva tacno opisano radno mjesto sa specifikacijom I opisom poslova kojih se radnik prihvata realizovati tokom mjeseca. Ako uposlenik podbaci, takva firma ne moze ocekivati perspektivnu buduviše
Ve alejkesSelam cijenjeni brate,
Svako od nas kada zasniva radni odnos u nekoj od firmi, dobiva ugovor u kojem biva tacno opisano radno mjesto sa specifikacijom I opisom poslova kojih se radnik prihvata realizovati tokom mjeseca. Ako uposlenik podbaci, takva firma ne moze ocekivati perspektivnu buducnost. Ako pak biva placen “na lijepe oci” ili je u drzavnoj firmi pa samo ceka da mu istekne radno vrijeme, takvi neka se zapitaju o imetku kojim hrane sebe I svoje najdraze. Allah subhaneh kada opisuje vjernike kaze za njih “To su oni koji o povjerenim emanetima vode brigu I cuvaju ih.”.
Mnoge private firme spoznale su taj problem tako da zahtjevaju od radnika tacnost, preciznost I puni ucinak. Tako da na zapadu sve se racuna I zbraja brojem radnih sahata.
A mi bismo trebali ako vec s razlogom opravdanim nekada ne ispunimo zadate poslove da trazimo drugi termin u kojem bi upotpunili propusteno.
Svako od nas ce biti pitan za povjerene emanate pa ko moze da podnosi vrelinu dzehennemske Vatre neka se upusti u takav luksuz. Treba skrenuti paznju da I sefovi ne smiju dopustati da im radnici zabusavaju a samim time bi se poboljsala I proizvodnja I radni ucinak.
Neka Allah subhanehu ve teala I tebe nagradi najljepsom nagradom. Amin.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako postupiti kada imam pogriješi u namazu?
Ako je imam upozoren na vrijeme, pa samo krene da ustane na slijedeci rekat, ali nije ispravio u potpunosti koljena, ima mogucnost da se vrati i da bez obnavljanja, privede namaz kraju. U suprotnom ako ili iz neznanja ili brzine ustane, onda si duzna da ga slijedis, jer je on postavljen kao predvodnviše
Ako je imam upozoren na vrijeme, pa samo krene da ustane na slijedeci rekat, ali nije ispravio u potpunosti koljena, ima mogucnost da se vrati i da bez obnavljanja, privede namaz kraju. U suprotnom ako ili iz neznanja ili brzine ustane, onda si duzna da ga slijedis, jer je on postavljen kao predvodnik dzemata. Na kraju namaza se cini sehvi sedzda. Ona moze biti uradjena ili prije ili poslije selama, i jedna i druga verzija su ispravne.
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKada je zabranjeno klanjati nafile namaze?
Zabranjena je nafila, tj.dobrovoljni namaz, u tri perioda: – kada Sunce izlazi, – kada zalazi i – kada je na tacno na sredini neba, po hadisu Poslanik a.s. Sto se tice situacije kada ne uspijemo klanjati na vrijeme farz namaz, a izmice njegov vakat, onda ova zabrana se ne uzima u obzir nego se nastoviše
Zabranjena je nafila, tj.dobrovoljni namaz, u tri perioda:
– kada Sunce izlazi,
– kada zalazi i
– kada je na tacno na sredini neba, po hadisu Poslanik a.s.
Sto se tice situacije kada ne uspijemo klanjati na vrijeme farz namaz, a izmice njegov vakat, onda ova zabrana se ne uzima u obzir nego se nastoji barem stici jedan rekat klanjat u doticnom vaktu, kako bi bio prihvacen i kako ga vjernik ne bi morao naknadno obnavljati.
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li neopravdano spajanje namaza izvodi iz vjere?
Ve alejkumusSelam, Nepojmljivo je da ima neki dunjalucki posao koji je toliko bitan, da se ne moze ili odgoditi ili naknadno uraditi, kako bi bilo dovoljno pauze da se na vakat obavi namaz, koji predstavlja CENTRALNI STUB vjere islama. Rekao je Poslanik a.s.: “Ugovor izmedju nas (muslimana) i njih (više
Ve alejkumusSelam,
Nepojmljivo je da ima neki dunjalucki posao koji je toliko bitan, da se ne moze ili odgoditi ili naknadno uraditi, kako bi bilo dovoljno pauze da se na vakat obavi namaz, koji predstavlja CENTRALNI STUB vjere islama. Rekao je Poslanik a.s.: “Ugovor izmedju nas (muslimana) i njih (nevjernika) je namaz, pa ko ga ostavi taj je uznevjerovao.”
Moze se desiti da se prespe ili zaboravi klanjati ponekada namaz, ali se ne smije dopustati da nam dunjalucki poslovi budu prioritet. Zasto se onda cudimo sto Allah ne da da uspijemo neke planove realizovati, a glavnu naredbu zapostavljamo??
Ovim cinom ne izlazis iz okrilja vjere islama, ali si duzna pokajati se za prijestup i nastojati da se ne vracas na iste ili slicne pogreske.
U islamu se prvenstveno gleda sta je kazano, a potom ko je to izustio. Ako je osoba pouzdana i od naroda prihvacena da kao takva govori o vjeri JEZIKOM I SLOVOM KURANA I SUNNETA, tada prihvatamo taj govor. U suprotnom trazimo dokaz, pa ako bude ispravan kazemo: CUJEMO I POKORAVAMO SE!
Upozoravajući na opasnost ostavljanja namaza, Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ono što razdvaja roba od širka i kufra jeste ostavljanje namaza.”
Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, kaže da ashabi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu smatrali nijedno djelo
koje se ostavi kufrom (nevjerstvom), osim namaza.
Prenosi se da je Omer, radijallahu anhu, na samrtnim mukama, nakon što je izboden nožem, pozvan da klanja sabah namaz,
pa je rekao: ”Nema udjela u Islamu onaj ko napusti namaz,” pa je klanjao a krv je curila iz njegovih rana.
Prvo za šta će čovjek polagati račun je namaz. Ako prođe taj ispit uspio je, a ako mu namaz ne bude ispravan, upropašten je.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Prvo za što će rob polagati račun na Sudnjem danu je namaz, pa ako bude valjan bit će valjana i ostala djela, a ako ne bude valjan neće biti valjana ni ostala djela.”
Pokaj se Allahu subhaneh za neznanje u propisima, nastoj da namaz klanjas u njegovo prvo vrijeme, a dal ce biti primljen ili ne Allah o njemu ce najbolje presuditi.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je dopušteno posjećivanje predavanja čovjeka poznatog kao sufija?
Musliman mora paziti od koga usvaja vjersko znanje, naročito pitanja koja se tiču vjerovanja. Danas na da’vetskom polju možemo sresti ljude koji promiču opasno i pogrešno razumijevanje vjere, pozivajući obično u jednu ili drugu krajnost, najčešće u haridžizam, krajnost kojom su zaraženi mnogi omladiviše
Musliman mora paziti od koga usvaja vjersko znanje, naročito pitanja koja se tiču vjerovanja. Danas na da’vetskom polju možemo sresti ljude koji promiču opasno i pogrešno razumijevanje vjere, pozivajući obično u jednu ili drugu krajnost, najčešće u haridžizam, krajnost kojom su zaraženi mnogi omladinci, ili u murdžizam, krajnost kojom su iskušani mnogi muslimani. Sufizam je, nesumnjivo, krajnost i stranputica na čiju su opasnost upozoravali učenjaci kroz dugi niz stoljeća.
Vidi manjeMnoge sufijske predvodnike učenjaci ehli-sunneta proglasili su nevjernicima zbog njihovih izjava ili postupaka koji potiru osnovu imana. Stoga, muslimanu je zabranjeno slušanje predavanja koja drže sufije, sjedenje u njihovim halkama, čitanje njihovih publikacija i povođenje za novotarijama koje izmišljaju. Svevišnji Allah neke je novotare obdario retorikom koju koriste izazivajući sumnje u ljudskim srcima, a te su sumnje, kako tvrdi imam Zehebi, zarazne i uništavaju srca. (Vidjeti: Sijeru ealamin-nubela, 7/261.)
To je još zabranjenije ako se radi o čovjeku koji moli mrtve i traži da ispune neku njegovu potrebu, odnosno traži od živih ono što samo Allah može. Dova je ibadet, obavijestio nas je Poslanik, ﷺ,(Tirmizi i Ibn Hibban, s vjerodostojnim lancem prenosilaca.) a ibadet se smije upraviti isključivo Uzvišenom Allahu, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović