Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno sjesti na kabur?
Zabranjeno je sjediti na kaburima, kako spominje Amr b. Hazm: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio me je naslonjenog na kabur, pa mi je rekao: 'Ne uznemiravaj stanovnika ovoga kabura. "'771 Također, Poslanik je rekao: "Bolje vam je sjesti na žeravicu, pa propržiti odjeću i opržiti sviše
Zabranjeno je sjediti na kaburima, kako spominje Amr b. Hazm: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio me je naslonjenog na kabur, pa mi je rekao: ‘Ne uznemiravaj stanovnika ovoga kabura. “‘771 Također, Poslanik je rekao: “Bolje vam je sjesti na žeravicu, pa propržiti odjeću i opržiti se, nego sjesti na nečiji kabur!”772
771 Sahih: Ahmed (27915). Šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ovaj hadis prvo je ocijenio daifom u Miškatu (1721) da bi se kasnije korigirao i ocijenio ga sahihom u Es-Silsiletu es-sahiha (2960) i Sahihu et-tergibi vet-terhibi (788).
772 Sahih: Muslim (971), Ahmed (8046, 8811), Ebu Davud (3228) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno kurban zaklati kod kabura?
Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Islam zabranjuje klanje kurbana kod kabura!"769 Upravo to radili su sljedbenici džahilijjeta - pagani. Klanje kurbana tj· prinošenje žrtvi predstavlja ibadet koji se upućuje samo Allahu, subhanehu ve te'ala, tako da njegovo upućviše
Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Islam zabranjuje klanje kurbana kod kabura!”769 Upravo to radili su sljedbenici džahilijjeta – pagani. Klanje kurbana tj· prinošenje žrtvi predstavlja ibadet koji se upućuje samo Allahu, subhanehu ve te'ala, tako da njegovo upućivanje nekome drugom mimo Allaha predstavlja širk mnogoboštvo.
Uzvišeni Allah rekao je:
“Klanjaj se svome Gospodaru i kurban kolji!”770
769 Sahih: Ahmed (12620), Ebu Davud (3222). Pogledati: Sahihui-Džami'i (7535).
770 Prijevod značenja EI-Kevser, 2.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koliko se kabur smije izdići?
Zabranjeno je izdizanje kabura u visinu osim onoliko koliko je dovoljno da se primijeti da je to kabur. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Aliji: "Ne ostavi nijednu sliku a da je ne uništiš, niti kabur izdignut a da ga ne poravnaš. "760 760 Sahih: Muslim (969), Ahmed (743, 1067), Ebu Daviše
Zabranjeno je izdizanje kabura u visinu osim onoliko koliko je dovoljno da se primijeti da je to kabur. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Aliji: “Ne ostavi nijednu sliku a da je ne uništiš, niti kabur izdignut a da ga ne poravnaš. “760
760 Sahih: Muslim (969), Ahmed (743, 1067), Ebu Davud (3218) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kako se spušta umrli u kabur?
Mejjit se spušta u kabur s donje strane (sa strane nogu), ukoliko je to moguće, jer je Abdullah b. Zejd spustio mejjita u kabur sa strane gdje su poslije došle njegove noge i rekao je: "Ovo je sunnet!" Okretanje mejjita prema Kibli i ovo je sunnet zbog hadisa: "To je vaša kibla, živih i mrtvih. "757više
Mejjit se spušta u kabur s donje strane (sa strane nogu), ukoliko je to moguće, jer je Abdullah b. Zejd spustio mejjita u kabur sa strane gdje su poslije došle njegove noge i rekao je: “Ovo je sunnet!”
Okretanje mejjita prema Kibli i ovo je sunnet zbog hadisa: “To je vaša kibla, živih i mrtvih. “757
Šta se kaže prilikom spuštanja mejjita u kabur? Prenosi se da se kaže: “Bismillah ve'ala milleti Resulillah / U ime Allaha i na vjeri Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. “758 Prenosi se od pojedinih prethodnika da su u kaburu odvezivali ćefine.
757 Hasen: Ebu Davud (2877), Hakim (7666). Bejheki u Sunenul-kubra (6514). Pogledati: Medžmeuz-zevaid (1/48).
758 Sahih: Ahmed (4797, 4970, 5211), Ebu Davud (3215), Tirmizi (1046).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeJe li dozvoljeno ukopati dvojicu ili više umrlih u jedan kabur?
Dozvoljeno je ukopati dvojicu ili više umrlih u jedan kabur ukoliko postoji potreba za tim, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao za poginule na Uhudu: "Ukopajte dvojicu i trojicu u jedan kabur. "754 Na prvo mjesto u kaburu, u pravcu Kible, spustiti najprije mejjita koji je bio bolviše
Dozvoljeno je ukopati dvojicu ili više umrlih u jedan kabur ukoliko postoji potreba za tim, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao za poginule na Uhudu: “Ukopajte dvojicu i trojicu u jedan kabur. “754
Na prvo mjesto u kaburu, u pravcu Kible, spustiti najprije mejjita koji je bio bolji, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Spustite prvo onoga koji je najviše znao napamet iz Kur'ana …” 755
Bolje je kopati kabur sa lahdom (usjeklinom prema Kibli) nego kabur sa šekkom (usjeklinom u dnu), jer je i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukopan u lahd, a i rekao je: “Lahd je za nas, a šekk za druge!”756
754 Sahih: Ahmed (15818, 15821), Ebu Davud (3215), Tirmizi (1713), Nesai (2010, 2011). Pogledati: Miškat (1703).
755 Pogledati prethodni hadis.
756 Hasen: Ebu Davud (3208), Tirmizi (1045), Nesai (2009), Ibn Madže (1554). Pogledati: Miškat (1701).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Postoji li vrijeme kada je zabranjeno ukopati umrlog?
Muslimani su jednoglasni po pitanju ukopavanja zbog riječi Uzvišenog Allaha: "Zatim ga usmrti i da da se u kabur spusti."750 I riječi: "Zar Mi nismo učinili Zemlju sabiralištem?!"751 Ukopavanje noću tretira se kao i ukopavanje danju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukopao Abdullaha Zulviše
Muslimani su jednoglasni po pitanju ukopavanja zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Zatim ga usmrti i da da se u kabur spusti.“750
I riječi:
“Zar Mi nismo učinili Zemlju sabiralištem?!“751
Ukopavanje noću tretira se kao i ukopavanje danju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukopao Abdullaha Zul-Bidžadejna noću, i Alija je ukopao Fatimu noću, a također i Ebu Bekr, i Omer, i Aiša, i Ibn Mes'ud ukopani su noću.
Zabranjeno je ukopavanje noću ako postoji razlog (bojazan da će se neispravno postupiti), jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio ukopavanje noću kada se jedan od muslimana umotao u slabe ćefine.
Ukopavanje za vrijeme izlaska sunca, kada je sunce na sredini neba (u zenitu) i kada zalazi: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se mrtvi ukopavaju kada sunce izlazi sve dok ne odskoči, kada je na sredini neba sve dok ne krene prema zapadu i kada se primakne zalasku sve dok ne zađe.752
750 Prijevod značenja ‘Abese, 21.
751 Prijevod značenja EI-Murselat, 25.
752 Sahih: Muslim (831), Ahmed (16926), Ebu Davud (3192) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Mogu li žene klanjati i pratiti dženazu?
Ženama je dozvoljeno da klanjaju dženaza-namaz. Aiša, radijallahu anha, klanjala je dženazu Sa'du b. Mu'azu, radijallahu anhu.739 Ovakvo mišljenje zastupali su veliki učenjaci. Pokuđeno je da žene prate dženazu, zbog riječi Ummu Atije, radijallahu anha: "Zabranjeno nam je da slijedimo dženaze, ali nviše
Ženama je dozvoljeno da klanjaju dženaza-namaz. Aiša, radijallahu anha, klanjala je dženazu Sa'du b. Mu'azu, radijallahu anhu.739 Ovakvo mišljenje zastupali su veliki učenjaci.
Pokuđeno je da žene prate dženazu, zbog riječi Ummu Atije, radijallahu anha: “Zabranjeno nam je da slijedimo dženaze, ali ne tako strogo. “749 Prenosi se da je ženama dozvoljeno pratiti dženazu ukoliko pri tome ne dolazi do prijestupa (miješanja), jer se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru, radijallahu anhu, nakon što je ukorio ženu za slijeđenje dženaze: “Pusti je, Omere! Uistinu, oko je plačno, duša pogođena, a rastanak blizak!”
Međutim, bolje je pridržavati se prvog mišljenja.
739 Sahih: Muslim (973)
749 Sahih: Buharija (1278), Muslim (938), Ahmed (26758), Ebu Davud (3167).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kada smije sjesti onaj koji slijedi dženazu?
Onaj koji slijedi dženazu neće sjedati sve dok se dženaza ne spusti na zemlju, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada vidite dženazu, ustanite, a onaj koji je slijedi neka ne sjeda sve dok se ona ne spusti. "746 Onaj koji je prije dženaze došao (na mjesto ukopa), može sjesviše
Onaj koji slijedi dženazu neće sjedati sve dok se dženaza ne spusti na zemlju, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada vidite dženazu, ustanite, a onaj koji je slijedi neka ne sjeda sve dok se ona ne spusti. “746
Onaj koji je prije dženaze došao (na mjesto ukopa), može sjesti zbog sličnog postupka ashaba.
Ustajanje pred dženazom kada prolazi. Alija, radijallahu anhu, rekao je: “Vidjeli smo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ustaje pa smo i mi ustali, zatim je sjeo, pa smo i mi sjeli. “747
U drugom predanju stoji: “Naredio nam je da ustanemo, a zatim nam je naredio da sjedemo. “748 Pojedini kažu da je ovaj postupak dokinut prethodnim hadisom: “Neka ne sjeda sve dok se ona ne spusti.” Zato, ako hoće, može ustati, a ako neće, ne mora.
746 Sahih: Buharija (1310), Muslim (959), Ahmed (11084, 10973) i drugi.
747 Sahih: Muslim (962), Ahmed (632, 1097), Nesai (2000).
748 Sahih: Ahmed (624).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Smije li se podizati glas prilikom nošenja dženaze?
Zabranjeno je podizati glas prilikom nošenja dženaze, jer je to novina u vjeri pa makar se radilo i o dovi. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko učini neko djelo koje naša vjera ne dozvoljava, ono mu se odbija. "745 Bilježi se od ashaba i tabiina da su zabranjivali podizanje glasviše
Zabranjeno je podizati glas prilikom nošenja dženaze, jer je to novina u vjeri pa makar se radilo i o dovi. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko učini neko djelo koje naša vjera ne dozvoljava, ono mu se odbija. “745
Bilježi se od ashaba i tabiina da su zabranjivali podizanje glasa prilikom nošenja dženaze, a svako dobro je u njihovom slijeđenju.
745 Sahih: Muslim (1718), Ahmed (24604, 24944, 25659).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno klanjanje dženaza namaza u sredini mezarja?
Prioritetnije mišljenje je da je to dozvoljeno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je umrlom dženazu a on je već bio ukopan mezarju. ----------- Iz knjige "RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA" Autor: dr. 'Aid el-Karni
Prioritetnije mišljenje je da je to dozvoljeno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je umrlom dženazu a on je već bio ukopan mezarju.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni